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导言
根据1986年统计，安徽省的民族民间舞蹈共有659个，去其名称和风格相近者，尚有284个，其中独具特色的102个。最具代表性的舞种“花鼓灯”，在汉族舞蹈中占有重要地位。现存的民族民间舞蹈绝大部分是以娱乐性为主要功能，同时兼有祈求吉祥、歌颂太平、庆贺丰收的作用，表达出人民群众欢乐喜庆的心情。还有仪礼性的舞蹈《傩舞》，宗教舞蹈《水火炼度》（道教）、《挑经担》、《叠罗汉》、《钹舞》（佛教），巫舞《游太阳》、《打柳》、《跳太神》等。 现存的民间舞蹈按风格特色大致可分为5个不同的色彩区。淮北及淮河两岸平原坦荡，民性率直，勇而好武，且受殷商文化的影响。其舞蹈风格粗犷、热烈、诙谐、重技巧。和当年刘邦的《大风歌》、项羽的“力拔山兮气盖世”，曹操的横槊赋诗的风格和气势相比较，时间相去千年，其基本风格却是一脉相承。这一地区的代表性舞蹈有《花鼓灯》、《大班会》、《藤牌对马》、《火老虎》。这里和山东接壤，同属《禹贡》所称的徐州，《棒鼓舞》、《大鼓镲》、《套鼓》等舞蹈和山东的秧歌同出一根。舞蹈中男性角色多，舞姿丰富，1949年以前，女性角色由男性扮演，妇女不参加表演。这一地区的巫风较盛，活动内容有“打柳”（送葬）、“开财门”、“跳大神”、“端公戏”等。 皖西地区大部分是山区。地界南北，人民性格刚柔适中。其舞蹈风格明快，节奏跳跃，载歌载舞，有山歌风。代表性舞蹈有《鸽鸫理窝》、《十把小扇》、《十二月梳》。角色多为女性。 安庆及长江两岸风土清美，人性清扬，民淳气和。其舞蹈风格秀丽、婀娜、文静。代表性舞蹈有《十二条手巾》、《十二月花神》、《罗汉除柳》、《抛球舞》。舞蹈中的唱腔和唱词占重要地位，往往是以歌唱舞，以舞伴歌。舞蹈多为女性角色，女性演员参加表演。因地处徽剧和黄梅戏盛行地区，所以戏曲的表演程式溶入较多。 江南山区山重水阻，历史上交通不便。其舞蹈风格古老刚健，野朴无文，节奏深沉、缓慢。代表性舞蹈有《傩舞》、《游太阳》、《戏钟馗》、《十绣鞋》、《得胜鼓》。突出的特点是宗教的、仪礼性的舞蹈较多。这里属古徽州府，受宋代理学家朱熹的影响颇深，号称“东南邹鲁”，人们讲究尊孔复孔；徽州人善经商，多殷实富户，常聚族而居，自唐宋以来“千丁之族，未尝散处；千载之谱，丝豪不紊”，是这一地区仪礼性舞蹈保存较多的重要原因。佛教名山九华山、道教名山齐云山保存一些佛教和道教的舞蹈，如《水火炼度》、《挑经担》、《钹舞》等。 皖东地区与江苏扬州相毗邻。舞蹈多具有情节性，因而表演性、娱乐性较强。其风格柔美，表现感情细腻。代表性舞蹈有《秧歌灯》、《打对子》、《双喜灯》。 中华人民共和国成立后，反对迷信活动，一些迷信内容的舞蹈如巫舞已经不再流行。一些仪礼性的舞蹈因形式呆板、缺乏娱乐性，也失去人民的喜爱。而娱乐性的舞蹈得到很大的发展。人民政府对民间舞蹈的发展非常关注，多次举行全省性的会演，安排专业舞蹈工作者、文化干部帮助辅导，把原来人民群众自发的民间舞蹈活动，纳入政府文化事业的组成部分。 民间舞蹈活动是民间习俗的组成部分，同时舞蹈活动自身也形成一定方式和规范。按节令时序，有固定的舞蹈活动。节令时序包括有立春、春节、元宵、祀社、端午、中秋等等。“立春日，听民扮台戏从公迎于东郊，合邑傩班例随之”（清道光七年《徽州府志》）。“万历二十七年，休宁迎春，共台戏一百零九座”（清嘉庆庚午年《休宁碎事》）。元宵节是全年歌舞活动最盛的节日，黄梅戏《夫妻观灯》就是描绘元宵歌舞演出盛况的。“上元日，各处土坛神庙，张灯演剧，或扮童戏，驰火马，舞青狮，游烛龙，遍巡街巷，名曰闹元宵”（清嘉庆十五年《郎溪县志》）。“元宵节前后凡十日，城乡各以玩灯为乐。灯有滚龙、板龙、跳狮、跑马、花篮、十二属诸类，或以挑花担，唱采茶歌者，亦有装高跷戏及八仙飘海、渔翁戏蚌者，形制不一，争奇斗胜”（民国25年《当涂县志》）。农历二月祀社“击鼓迎神，祭而舞以乐之”（清道光七年《徽州府志》）。五月端阳“城关一带好事者，更以钟馗架诸肩，团团旋转于市衢，金鼓随之，旁人亦点燃爆竹，掷五色小纸块，纷飞空中以助兴”（民国26年《歙县志》）。民间传说钟馗可以捉鬼祛邪，驱逐五毒，徽州城乡都在端阳节这一天，从早到晚遍舞钟馗。“八月中秋，前后数日多演剧报赛，又缚稻草为龙，插香周遍，数人共持舞之，至溪间东向送之，以祈丰年”（清道光六年《祁门县志》）。可以看出立春、春节，跳傩、玩灯，端阳节舞钟馗，中秋节舞草龙，都是一定的舞蹈活动，伴随一定的节令，不能紊乱。 各地春会、庙会期间，是歌舞献演、竞艺的极好场合。常把庙会上的民间舞蹈活动称为“赛会”。把对神的崇拜，变为人们自己的娱乐活动，从文化活动的范畴，扩展到繁荣市场、活跃工商业的经济领域。广大农村的集镇上还有许多为农民进行物资交流的青草会、骡马会、牛王会，各种民间舞蹈形式以及业余的武术表演，都争相在会上尽兴献艺，融宗教活动、文化活动为一体。因此，春会、庙会活动都得到商家的赞助，受到群众的喜爱，成了支撑民间舞蹈活动不断延衍的社会条件。 春会、庙会活动也是民间舞蹈艺人和艺人之间、班社与班社之间自发地互相竞赛的“艺术节”，是民间舞蹈得以发展、众多著名艺人得以出名的“擂台赛”。位于淮河两岸的茅仙洞、四顶上、涂山，每年的庙会活动号称“百班锣鼓百班灯”。对于花鼓灯和其他艺术形式的发展，具有重要作用。 一些舞蹈把使用的道具神化，演出前后都有拜崇道具的仪式。有的舞蹈制作服装道具、演出后销毁道具，也有一定的习俗和仪式。这些习俗长期相传，成为民间舞蹈文化的重要组成部分。 民间舞蹈是群众的业余活动，组织形式和人员不甚稳定。其名称在淮北习惯上称为“会”或“班”。班、会的前面冠以艺术品种和地名、著名艺人名。如“龙灯会”、“大班会”、“高跷会”、“三仙会”、“某某村锣鼓班”、“某某村花鼓灯班子”、“一条线灯班子”等等。沿江和江南的舞蹈组织还有的称“社”。 |
