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第八节 舞蹈习俗
一、赛会 赛会遍及全省各地，各种文艺节目组成大型舞队，相互竞技斗胜。群众则从四面八方涌入会场观望。自发地形成规模盛大的文艺大会演。摘录几条安徽地方志中有关赛会的记述，可见一斑。 清康熙三十四年（1695年）《当涂县志·风俗》：其赛神有祠山、文昌、关帝、五显、都天诸社。皆醵钱米敛会酒食，金铙攒鼓，列盖张帜，舁神于中，呼哨竞日，老少杂踏以将事。枕籍而归，戟手相骂，胶轕不可解，扶掖各归，夙昔而不仇。凡有祈祷，辄演戏于城隍庙，通谓之酬愿。近又于五月初旬，谓为城隍诞日，境内外十坊轮赛，每赛则舆服侍卫，拟于王者。 清道光五年（1825年）《怀宁县志·风俗》：（农历）二月二日，为土地生日，村村赛社，八月初二亦如之。春祚秋报，豚蹄之祝宜也。然禁俗尚鬼，自土地外，五月十三及九月十九有观音会，七月二十九有地藏王会。其张百戏以乐神者有府城隍会，县城隍会，总铺、高河铺、石牌城隍会。青草塥有火神会。余如白马相公、汪越国公，亦皆有会。而青草塥火神会或数年不出，出辄数夜，倾都来观。 民国25年（1936年）《凤阳县志略·岁时杂俗》：风俗尚鬼神。正月十五、十月初一有城隍会。二月初二，村村做土地会。五月初三有瘟神会（是日由男巫扎纸船载瘟神行街市，至住户门前乞香米，名为祛除瘟疫）。六月二十三日有火神会。三月十九、六月十九、九月十九有观音会。七月三十日有地藏王会。是日，城乡人士，咸赴城东九华山焚香祷祝，并购农具。锣鼓喧天，异常热闹。此外，有张庙戏以乐神者，以城隍会为最盛。每当春秋农闲，如期齐集神庙，常数千人。锣鼓戏具，争奇斗巧。挨班排列，以数人为前导，头戴盔冠，身着彩服，足系铜铃，手执毛帚，步行于前，谓之报探。其次，则鱼贯游行于街市，旌旗蔽日，鼓乐喧天，极其壮丽。以神殿后。神之前，复陈设刀、剑、斧、钺、旗、幡、牌、扇、香炉、法器等等仪仗。并选精壮子弟之有文武功名者，冠带骑马，随驾前导，谓之护驾。每数街即一歇马亭，士绅信众，争以香帛致祭。男女观众，人山人海，大有歌舞升平之景象。近以时局不靖，官府禁止，已少举行关。 民国33年（1944年）《阜阳县志续编·清咸同光宣时代之风俗》：咸同以后，休养生息，日臻富庶，商业中多有主张出会者。其法按商业之大小捐钱，积少成多，至次年十月一日以前出城隍会。出时，先盘叉会，续帚哥（人顶孩童，中有铁条，如站刀尖，极危险）四、五架，高脚三、四对，次三仙会，次鬼会，次十殿闫罗及面前油锅锯解，各鬼魔之变像，皆由人扮演。又次，旗、伞、銮驾，提炉烧苦香者。最后，即木雕城隍神像，乘八抬之肩舆。由城隍庙转鼓楼南大街，经大隅首往东，出东门老牛市，往北经顺河街，至双柏寺西停。城隍回宫。越一日，晚，各故事上再加灯彩，进北门回城。每次出会，各处来观者动一、二十万人。商贩旅店，均获利甚丰。入民国，出会事即停止。 赛会活动，民国后逐渐稀少，1949年后已全部停止。 二、万民伞、百家衣和扎草龙 来安县民间舞蹈《秧歌灯》，一年有3次演出活动：第一次春节至农历二月二日；第二次农历三月二十八日，当地庙会；第三次中秋节。所需演出经费由群众捐助，一些富户也乐于资助。每年首场必须到捐助最多的村庄开演。并将捐助人的名字写成彩色纸条，挂在所用道具“伞”（直径60厘米，高100厘米，用竹丝做成骨架，外蒙五彩伞衣）上，称做“万民伞”。贵池傩舞中的《童子舞伞》，所使用的伞，也称“万民伞”，伞衣外缀有许多五颜六色的绸彩带，每条绸带上书写一条吉祥词。 马鞍山市采石地区流行的民间舞蹈《跳和合》所穿上衣称“百家衣”，以大红绸为底，镶湖兰色绸边，红绸外缀多层各色布绣成的荷花瓣，每片的尖端缀一小铜铃。舞起来，荷花瓣上下飘动，小铜铃叮咚作响。荷花瓣是由本村和外村妇女人绣一片，然后汇成和合穿的两件上衣，所以称“百家衣”。人们把绣荷花瓣当成是行善积德，祈求吉祥的好事，故争相参予绣制，而且绣工精美。 休宁县溪口区板桥乡凤凰村每年中秋节晚上都舞草龙。是用稻草盘制成巨大的龙头、龙尾，再用直径20厘米左右、长约30米的稻草绳将龙头、龙尾相连，形成似龙非龙，极富写意手法的长龙，称作“绳索龙”。龙身上插满直径1．5厘米、长20厘米的竹管，竹管里插进香火。舞时，两人各用一把铁叉合力举起龙头，一人用铁叉举起龙尾。龙身由20多个小伙子用手托置头顶，随龙头起舞。周身点燃香火的巨龙，犹如在雾中盘旋。农历八月十五日早晨开始，全村男女老少，都把扎制草龙视为大事，争相参加。有的选稻草扎龙头、龙尾，有的制龙身，妇女、小孩则削竹管，到各家收集香火。有说、有唱，融融扬扬，全村沉浸在节日的、祥和的气氛中。晚上游舞结束后，将草龙抛进溪水，来年再舞再扎。 三、踩街、参门子 民间舞蹈在集镇的街道上，庙会、春会的会场里，作行进中表演，称为“踩街”。踩街活动多在白天举行，许多节目汇成一个庞大的舞队，服饰、道具，动作舞姿，争奇斗艳，十分讲究。各节目边行进边表演自己的精彩片段，或作短暂停留，演一小段，再继续行进。有的商家店铺喜爱某一节目，当该节目经过时，在门前摆放一条长凳，或一张方桌，或燃放一挂鞭炮，表示欢迎停下表演，于是这个节目的表演者便拉开场子，作稍长时间的表演。表演结束，店铺的主人往往要用红纸将钱财、糕点、香烟，包成礼封，赠送给表演者，以示答谢。如舞队中有花鼓灯、舞龙、舞狮，店铺的主人，将礼封在门前高高挂起，表演者必须用难度很高的高空技巧（花鼓灯用顶三节杠、四节杠，舞狮则将狮头高举）取下礼封，显示自己的技艺。这样的礼封，较之平地的表演，更为丰厚。 “参门子”是单一舞蹈节目（或者舞队）挨户在各家门前表演。既是娱乐，也是表示向各家拜年祝福。表演中要唱或者说一些即兴编的符合各家实际情况和心愿的吉祥词。表演者每到一户门前，东家早在门前安放好桌、凳、礼封，鸣放鞭炮迎接。演出结束，东家赠送礼封，再鸣放爆竹欢送。参门子表演从开始到结束，群众都跟在表演者后面，观看、喝彩、燃放鞭炮助兴。 四、拜龙头 亳州市双沟镇，是个历史悠久、商业繁荣的大镇。民间舞蹈丰富，活动频繁。这里群众说，玩会可以使青年人不去赌博，不去打架斗殴。过去号称四关五会，即东、南、西、北四关，各有一个舞蹈组织，称为“会”。东关高跷会，南关龙灯会，西关狮子灯会、大班会，北关马灯会。还有一个“十二属相”。每个会下面有许多艺术品种，每个品种也称作会。会有会首，每个关有总会首。每个会都有会旗，会旗两边有门旗，门旗四面、六面、八面不等。每年农历三月二十八日逢庙会，四关五会的节目由该关的总会首带领，举着会旗和门旗，按顺序列队到镇中心的十字街集中，举行拜龙头，也就是拜龙灯。人们把龙灯视为众会之首。这里的龙灯是12节，闰年13节，一个月一节。拜龙头时，鸣放鞭炮，三关会首和各分会的会首一起向龙灯会会首拱手礼拜，各会会首互拜。表示相互祝福，相互尊重。然后由龙灯会领头，列成大型舞队，沿四关各街游舞，直到夜晚结束。结束时，再相互拱手揖拜。拜龙头时，每个节目的第一个角色，代表这个节目的演员参加揖拜。龙灯不舞动，其它节目不得舞动。 五、贵池傩舞的习俗 贵池傩舞是和傩戏一起统称“嚎啕神会”、“傩神戏”。以宗族的自然村为单位组成傩班，进行活动。其组织形式是由各宗族按房头选派男丁担任演员及文武场。各房头轮流负责每年的演出。每年演出的组织者称为“年首”，是由宗族推选家业兴旺（三代同堂者）60岁以上的长者担任，负责组织当年演出活动，并掌管经费开支。 演出按一定程序和规范进行。演出前后举行仪式，有迎、送傩神，请神，摆位、朝庙、吃腰台。 迎、送傩神。傩神的面具称做“脸子”。每年正月初六日夜，由年首派两人悄悄地去祠堂将装“脸子”的箱子“偷”下来（意为不惊动列祖列宗），送到傩神庙或社公庙的神台上（傩神庙，其实只是用青石板竖起一块碑，上刻“本境嚎啕耍戏之神位”，有石桌、石凳作香案。个别傩神庙有屋、有牌位）。初七日一早，开箱将脸子搬出，由长辈用生布（未用过的新布）沾上用檀香或柏枝浸泡的清水，将脸子揩拭干净，称做“开脸子”。然后，用小木棒撑着脸子插放在箱子上，有的则插放在精心雕刻有金龙盘柱图案的三层塔式的“龙亭”上。然后，由4个人抬着，年首前引，旗伞、锣、铳开道（盛世还有舞龙灯、走马灯、抬阁），一路烧香纸、燃鞭炮，将脸子迎进祠堂，摆放在龙案上，谓之“迎神下架”。当晚即开始演出，至正月十五日晚演出过正戏，举行“新年斋”，3个人戴脸子，扮成和尚，参拜诸天神祗，有如寺庙里的拜忏。有时还举行“问土地”，一人戴脸子，扮成土地，年首代表民众与之问答并喊吉祥词。如年首问：“求问务农者如何”？土地答：“春来一种下地，秋收万担归仓”。最后，烧香纸，放鞭炮，鸣锣击鼓，将脸子装箱，恭送回祠堂神台上，谓之“送神上架”。一年一度的傩舞、傩戏活动全部结束。 请神。意指请天上、地下各路神纸下界。其中包括掌管四时八节的龙神、五谷文神、田公地母、雷公电母、风伯雨师、府县城隍、各桥梁使者以及“水口”、港口、路口、寺庙诸神。还有包括“嚎啕耍戏”之神在内的一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生诸神。请神有固定的请神文告。请神的时间和形式各村傩班有所不同，有的将脸子迎进祠堂，烧香敬酒，由年首或长辈宣读请神文告；有的夹在正戏《孟姜女》的“求神”一场中读请神文告；有的则是放在表演“新年斋”时读请神文告。 摆位。在祠堂大厅内用三张方桌拼成“品”字形，前面放一张条几，上摆香烛，称做龙案。脸子被请到祠堂门口，一人高念：“请二郎神进门安位”，然后将脸子分3排，每排7块，按固定顺序和位置，依次摆放。脸子摆好举行拜祭仪式后，方能戴上演出。 朝庙。正月十五日清晨各村傩班到当地青山寺朝拜，称做朝庙。朝庙时鼓乐仪仗，旗伞鸾架，抬着摆放脸子的龙亭，乡里民众结队随后，声势浩大。各村队伍的排列顺序和先后到达庙堂的时间，都有严格规定。据贵池县刘街乡姚姓收藏的民国16年（1927年）修纂的《姚氏宗谱·信仰篇》记载：“傩戏每年正月八日、元宵两夜演出。昔有四夜，兵燹后，南荡减并为二夜，余有三夜四夜不等。演出时，铳爆鼓乐，喧阗达旦。而元宵清晨，更以囟簿导神至青山庙文孝祠，谓之朝庙。此俗，南边、西华、姚村皆同，惟姚村附近，先到后归，相传为尽地主之谊也。耆老言，古时朝庙，仪仗外有秋千、台阁、高跷诸胜，又选俊童十余，着梨园服扮故事，立人肩窝上，名曰站肩。其壮丽繁荣，与江浙等处赛会无异。” 吃腰台。每晚傩舞傩戏演出一半，演出停下来，演员、执事、看客共吃夜餐，叫做吃腰台。演员、执事由年首操办。每桌一个四品锅，一壶酒。四品锅内装两碗红烧肉，两碗粉丝，两碗豆腐，两碗米园子，两碗腌菜。看客由本村各家招待。姚村戏多，演出时间长，先吃一次点心，再吃腰台。吃腰台的费用、均由祠堂收入中开支。 安徽省民间舞蹈调查表  |
