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导言
安徽在建国前有记载可考的摄影活动是抗日战争期间，叶挺在皖南拍摄的新四军战斗生活与当地风情民俗、自然风光，张爱萍在苏皖的战地摄影创作以及后来陆仁生领导的专业摄影队伍拍摄的抗日战争与解放战争的纪实性图片。另外，“黄山摄影派”的创始人郎静山、卢施福、冯四知所拍摄的黄山风光图片为中国摄影史写下重要的一笔。 建国后，摄影工作受到党和政府的重视，50、60年代，摄影工作蓬勃开展，治淮委员会出版了《治淮》摄影画册；楼并铨从上海调入安徽成为安徽第一个摄影记者。《安徽日报》成立摄影组，使安徽的新闻摄影走向正规化。《安徽画报》创刊并以此为阵地培养安徽省摄影队伍。“黄山摄影派”又涌现出黄翔、吴印咸等代表人物。1962年10月，吴印咸、黄翔、卢施福、陈勃等人在北京中山公园举办《黄山风景摄影展览》，引起巨大反响。 1978年正式成立中国摄影家协会安徽分会，为安徽摄影艺术的繁荣起了推动作用。与此同时，省人民政府为了“将黄山宣传出去”，组织了“黄山画册”编辑出版小组，《黄山》摄影集于1979年以中、英两种版本出版，形成安徽省风光摄影的高潮。改革开放后，海外摄影家加入黄山摄影群体，拍摄了大量优秀作品。70年代末至80年代中、后期，随着国内外活跃的文化交流活动，一大批中青年摄影家迅速成长，在海内外影展中成绩突出，拍摄出《雨后黄山》、《海外琼岛》、《蒸蒸日上》、《群峰起伏》、《鹅场》、《神圣的手》、《暮色苍茫》等大量优秀作品。1987年，在芜湖召开的全国摄影创作会议，在全国产生深远影响。1990年出版的《安徽摄影家作品选集》收录了1949～1989年之间安徽摄影家140余人代表作品218幅，较全面地展现了建国后安徽摄影的发展状况。建国以来，在安徽摄影创作与摄影理论上有成就及具有一定代表性的摄影家，除已故的卢施福、陆仁生、楼并铨之外，尚有董青、马昭运、张崇岫、乐金林、张文礼、袁廉民、高桂亮、郑昌嶷、傅振欣、李颖、张荫曾、冯静之、倪钧、徐殿奎、陆开蒂、康诗纬、凌军、胡乃昌、曾明宣、齐太平、何传真、黄有圣等。 史书记载安徽书法鼎盛时期是在三国曹魏。其时曹操父子不仅在倡导书法、广罗书法人才方面功勋卓著，而且他们本身就是优秀的书法家。 两晋时期，安徽有桓温、桓玄和嵇康等书法家。1965年亳县出土一批《北齐造像碑记》，填补了研究安徽南北朝时期书法的空白。 隋唐五代期间，除隋朝谯郡出了位名扬四方的书法家丁道护以外，就是与李斯齐名的唐代李阳冰，他留在芜湖的《谦卦》碑，至今仍被习篆者奉为圭臬。 两宋期间安徽书风很盛，以亳州人陈抟为代表的北方书风，“和州三张”（张孝祥、张孝伯、张即之）为代表的南方书风，“几乎要构成南宋书坛的基本形象。” 明代书法前不及晋唐宋，后不如清代。然安徽书坛，从明太祖起，五六代皇帝都笃好书法，提倡书学，其时书法普及程度超过任何一代。 安徽清代书法，丰富多采，成就较高。程瑶田、姚惜抱、梁闻山与清四家刘（墉）、梁（同书）、翁（方纲）、王（文治）齐名。邓石如以改革者的姿态，冲出“馆阁体”包围。中国书法史上经历汉魏、晋唐两个高峰之后，迎来“碑学期”的第三个高峰。 进入民国，安徽书坛大致有3种类型，亦即3股力量，一是继承皖派崇尚碑学；代表人物有合肥张琴襄、江藻、刘启琳等。二是学者型的书家群，如含山张栗庵、徽州吴承仕和许承尧、寿州张树侯、桐城朱光潜、怀宁邓以蜇等。三是画家并书法家，有黄宾虹、汪采白等。此外还有泾川吴玉如，霍邱台静农和女书法家吴芝瑛等。 中华人民共和国成立以后，安徽书法活动发展健康，逐步繁荣。张恺帆、赖少其等身体力行，为日后书法活动打下了良好的基础，50、60年代，安徽书法主要由一批功力扎实的书法家如童雪鸿、葛介屏、司徒越、刘夜烽等领衔，积极进行书法创作并开展群众性的书法活动。“文化大革命”结束后，书法事业蓬勃发展，安徽新老书法家齐心协力，创作出一大批优秀作品；一些皖籍在外地活动的书法家，如赵朴初、林散之等享以大名。 安徽书法发展到1990年，呈现出流派纷呈、队伍庞大、新人辈出、作品文化品位较高的特色，充分说明安徽书坛后继有人，前途无量。 金石印章作为独立的篆刻艺术，是在元、明时期。 明清时代是中国篆刻艺术最辉煌的时期，安徽的徽派、歙派、皖派、黟山派，与浙江的浙派、江苏的吴门派鼎足而立，据有两分天下的地位。 徽派篆刻始于明朝中叶，代表人物是新安人何震。他们针对当时金石印章中出现的某些弊端，着力校正篆文，追摹古印，借古革新，创作出一批艺术纯正的篆刻作品。 明末清初，歙县人程邃，团结一批歙县籍的篆刻家，以复古为宗旨，自立门户，被印坛称为“歙派”。他们追摹更古的钟鼎古篆，尤以借鉴秦代朱文印见长。 “徽派”和“歙派”的艺术风格，超越了宋唐六朝，直接继承秦汉金石印章风格，为篆刻艺术的确定和发展作出了贡献，也为清代以后皖、浙两大派奠定了坚实的基础。 清代中叶为篆刻艺术鼎盛时期，继徽、歙两派之后，中国印坛出现以怀宁邓石如为宗师的众多篆刻大家，他们不满足秦汉印风，大胆破法变法，以书入印，印从书出，创造了全新面貌的艺术风格，这就是有名的“皖派”，或称“邓派”。 鸦片战争之后，安徽印坛承皖派遗传的有桐城张祖翼和黟县黄牧甫，他们的作品以清和秀润见长。而黄牧甫等能在皖浙之外另辟蹊径，印文广取秦汉权量、诏版、臬币上的篆文，刀法刚健直入，形成自己的风格，印坛称其为“黟山派”。 民国时期，安徽篆刻艺术发展虽然缓慢，但印人们潜心印学研究，以期发展。歙人叶子铭，在民国初年，参与创建中国印坛最早的篆刻团体——杭州西泠印社。他还编辑出版了《铁华合印选》和《广印人传》。此时，黄宾虹搜集古印2000余方，编选了《宾虹草堂藏古玺印》等。 建国后，以童雪鸿、葛介屏金石作品为代表的篆刻艺术，基本上形成了建国初期安徽篆刻的新的风格特征。50年代，安徽艺术学校建立，培养了许多日后在安徽崭露头角的篆刻人才。 1978年，安徽成立了全省第一个金石组织——安徽省金石书法学会，成员素质较高。在此期间，老一代篆刻家纷纷操刀投入创作，赖少其、刘夜烽、葛介屏、司徒越、郑家琪、葛许光、忻小渔等都有新作问世。中青年篆刻家也日趋成熟，其中有成就和有影响的有张翰等。显示出强烈艺术个性的有杨霁成、阮良之、周本信等。他们或继承各家派，或富于变化创新，时时在全省全国印坛上获奖，成为安徽当今印坛的中坚力量。 |
