目录
第三节 宋元时期安徽出版记事
宋元时期安徽地区出版业上的重要事件在中国古代出版史上占有重要地位，它涉及到我国古代出版业中的印刷、出版、管理、发行和版权管理等方面，有的是我国古代出版史上重要的、最早的出版文献。 一、王祯的木活字与实践 王祯，又写作“王桢”、“王贞”，字伯善，生卒年不详，元东平（今属山东）人。王桢于元贞元年（1295年）至大德四年（1300年）以承事郎在宁国路旌德县做了6年县尹。大德四年（1300年）调任信州永丰县（今属江西）县尹。王桢关心民瘼，注重农业经济。他在旌德县任上倡导种植桑麻黍麦，推广先进农具，并著《农书》22卷。因考虑该书字数太多，雕印工程浩大，与工匠创制了3万多个木活字，并发明了转轮排字架。大德二年（1298年）用木活字排印了由他主编的《［大德］施德县志》。全书6万多字，不到1个月的时间就“百部齐成”。这是世界上第一部用木活字排印的书。根据这次成功的实践经验，王桢写了一篇《造活字印书法》，并绘制了“活字板韵轮图”，附于《农书》后。在这篇文字里，王桢把他创制木活字的经过，发明转轮排字架及印刷方法作了总结，成为印刷史上的珍贵文献。 王桢的木活字印刷术包括创制木活字和发明转轮排字架两部分。 木活字的制造，是先请书法高手写字样，糊于梨木、银杏、杜仲等木质很好的字坯上，然后由雕工刻成反体阳文字，修平待用。他所发明的木质转轮排字架，装有可用手使之转动的转轮，上面有按韵存放活字的轮盘，排字时利用转轮，使之转动，“以字就人”。这样，取字、还字“不劳人”，又能提高工效。在印刷前先排字，将木活字排好在木板作底的印板上，用薄竹片隔行，摆平，楔紧固定，然后上墨铺纸，用棕刷顺界刷印。 王桢的木活字印刷术发明定型于元大德二年（1298年）。这不仅有所印《［大德］旌德县志》作证，还有王祯作于皇庆癸丑（1313年）二月的《农》序言所证实。该序称：“前任宣州旌德县尹时，命匠创造活字，二年而工毕。后二年，迁任信州永丰县，挈系而之官。”过去，中外学者把王祯创制木活字和发明木活字印刷术定为元延??元年（1314年）是错误的。 王桢创制木活字印刷术原为印刷己著《农书》，调任永丰县尹后，因江西已把《农书》刻印，所以没有用上。明嘉靖九年（1530年），山东布政使司李香非、顾应祥刻《农书》时特附文移，说明王桢《造活字印书法》附《农书》后的原由是“祯前任宣州旌德县尹时，方撰《农书》，因字数太多，难于刊印，故尚已意，命匠创活字，二年而毕工，试用一如刊版。古今此法未有所传，故编录于此，以待后之好事者，为印书省便之法，本为《农书》而作，因附于后。” 二、出版、管理、版权之文献 〔北宋胡士宗夫妇墓志铭〕 1983年7月，在无为县虹桥乡发掘的北宋胡士宗夫妇合葬墓里出土了一盒长79厘米、宽65厘米、厚10厘米的石刻《胡府君曹夫人墓志铭》。墓志铭盖为3行9字的篆书阴刻大字，志文系楷书阴刻竖书，23行，自右向左，满行29字，全文594字。铭文记载了墓主先后于北宋元丰（1078～1085年）中刻《金刚经》，崇宁元年（1102年）刻《法华经》、《度人经》等3部道、释经卷，计70卷，印数分别高达3000、5000部。胡士宗（1037～1106年）是名不见经传的佛教信徒。这是迄今安徽地区发现的最早的，最完整的出版文献。原件现藏无为县图书馆，现全文标点如下： 〔宋故胡府君曹夫人墓志铭〕 通仕郎河北西路提举学事司管勾文字赵汤撰东□□举官监涟水军海口盐场兼烟火公事孙永书并篆 君姓胡氏，讳士宗，字祖贤，淮南无为人。汉太尉广[即胡广，《后汉书·胡广传》说胡广为安、顺、冲、质、桓、灵六朝重臣]之后。曾祖华，祖现，父中世隐南山之下，不事□□。君性恬淡，有志节，仁孝勤俭，严于教子，喜宾客、斋戒，日诵佛书。自幼及终，饭僧、道逾万人。以延接故，得四方禅人为谈不法□门密传心印。凡动作语言，咸根至理。元丰中，其子植自太学得本朝□公大臣所写《金刚经》以归。君一见，欣然曰：“藏经于家，曷若广布四方，使读经者皆悟空达理？”遂命工镂版印施，凡五千部。崇宁改元，郡建万寿寺。初，君曰：“吾家力虽薄，然服化蒙仁日久，上祝圣寿，岂可后众人？”于是出□囊，造《法华经》、《度人经》，总三千帙。诣寺修，设集僧、道施之。远迩嘉叹。或遇岁饥，每出所储谷损时价以贝周□□人，或有疾苦，为之购药，治疗继之。以粟乡有长者之称。娶同郡曹氏淑□。和孝事舅姑，情文合理，闺门肃邕隹，子孙如夫人与有力焉。一日有疾，告戒诸子，命治棺衾。棺衾具。乃曰：“吾翌日往”。翌日，果诵佛号，侧卧而逝。君□□性识如此，故能一念之间，预知时至去，自如出生死海。岂非善果报应之明验乎？子男六人，规服勤家务，居丧感而卒。植以行艺闻于时，楹□□，有□、树或、相、枢方就学。女五人：长适程宗昱，次适李园，次适潘固，次适程彦，幼未嫁。孙男四人：俦、铸、王寿、涛。孙女六人在室。君以崇宁五年正有［月］二十五日终于家，享年七十。曹氏继卒于九月二十三日，享年七十有三，诸孤以大观三年十月十三日甲申合葬于无为县无为乡东历里高家之原礼也。植托予亲□杨其□□行实，抵予求铭。铭曰：“呜呼祖贤！唯善之积。性□□□，阴修厥德。婉婉内助，宜其家室。庆□□衍，子孙翼翼。” 〔淮西路禁书〕 北宋时期，安徽江北地区分属淮西路（为主）、淮东路，刻书和售书业十分繁荣。大观二年（1108年）七月二十五日，宋徽宗赵佶批准了苏木或的奏札，禁断一些没有官方获准的坊间出版物，因苏木或为淮西路学事，故称“淮西路禁书”。 《宋会要辑稿》第165册载有苏木或奏札的原文：“诸子百家之非无所长，但以不纯先王之道，故禁止之。今之学者程文短晷之下，未容无忤。而鬻书之人，急于锥刀之利，高立标目，镂版夸新，传之四方。往往晚进小生，以为时之所尚，争售编诵，以备文场剽窃之用，不复深究义理之归，忘本尚华，去道愈远。欲乞今后一取圣裁；倘有可传为学者式，愿降旨付国子监并诸路学镂版颁行。余悉继绝禁弃，不得擅自买卖收藏。” 〔官刻许私印出售〕 北京图书馆现藏有宋淳熙三年（1176年）舒州公使库刻本郡博士宋·方闻一撰《大易粹言》12卷。在该书的扉页上有舒州关于私印出售的牒文，全文如下： “今具《大易粹言》壹部，计贰拾册，合用纸数印造工墨钱下项：纸副耗共壹千叁百张，装北绕青纸叁拾张，背青白纸叁拾张，棕墨糊药印背匠工食等钱共壹贯伍百文足。赁板钱壹贯贰百文足。库本印造见成出卖，每部价钱捌贯文足。右具如前。 淳熙三年（1176年）正月日雕造所贴司胡至和具。” 这份谍文记录了南宋安徽舒州（今潜山县）公使库本《大易粹言》一书的用料、经费和定价情况。同时，表明宋代官刻本允许租赁印刷并定价出售。这是迄今发现的安徽地区最早的图书发行记录，也是全国早期最完整的一份图书发行文献。 〔祝太傅宅刻书录白〕 清末，杨守敬在日本访得南宋祝穆撰《新编四六必用方舆胜览》原刻本，即《前集》43卷，《后集》7卷，《续集》20卷，《拾遗》1卷共71卷，并在所著的《日本访书志》卷六中全文转录了祝太傅宅干人吴吉在本书及《四六宝苑》、《事文类聚》开雕前申报情况，是书曾获得“两司”[即两浙、福建转运司]转运（副）使署名版权保护牒文。祝氏把它刻在所刻书的自序后。全文是： 两浙转运司录白 据祝太傅宅干人吴吉状：本宅见刊《方舆胜览》及《四六宝苑》、《事文类聚》凡数书，并系本宅贡士私自编辑，积岁辛勤。今来雕版，所费浩瀚。窃恐书市嗜利之徒，辄将上件书版翻开，或改换名目，或以节略《舆地纪胜》等书为名，翻开搀夺，致本宅徒劳心力，枉费钱本，委实切害。照得雕书，合经使台申明，乞行约束，庶绝翻版之患。乞给榜下衢、婺州雕书籍处张挂晓示。如有此色，容本宅陈告，乞追人毁板，断治施行。奉台判，备榜须至指挥。 右，今出榜衢、婺州雕书籍去处张挂晓示，各令知悉。如有似此之人，仰经所属陈告追究，毁板施行。故榜。 嘉熙贰年（1238年）拾贰月日榜衢、婺州雕书籍去处张挂。 转运副使曾台押。 在这段文告的下边，祝氏又刻：“福建转运司状，乞给榜约束所属，不得翻开上件书板。并同前式，更不再录白”几行字。说明福建转运司也发了同样的文告。 据文告所述，一旦出现违禁，容许祝氏告发，追人毁板，断治施行，惩处是很严厉的。这是迄今发现的安徽地区刻印书籍中最早的官方保护版权的文件，也是全国见诸全文的最早的版权保护文献。 祝太傅宅主祝穆，初名丙，字和甫，又作和父，祖籍歙州（今歙县）。穆幼孤，与弟癸居崇安，同受业客居建安的朱熹。穆以儒学倡家，性行温淳，隐居不仕，著有《方舆胜览》71卷，《事文类聚》168卷，《四六宝苑》又名《四六妙语》若干卷。祝氏3部著作都有祝太傅宅家刻本。因部头大，受刻资限制，分次开雕，随雕随印。因此，嘉熙三年（1239年）开刻的《方舆胜览》分《前集》43卷，《后集》7卷，《续集》20卷，《拾遗》1卷；淳??初（1241年后），刻《四六宝苑》若干卷；淳??六年（1246年）开刻的《事文类聚》也分《前集》60卷，《后集》50卷，《续集》28卷，《别集》30卷。 〔九路儒学刻正史〕 九路儒学刻正史是元大德年间地方官刻中的重大出版活动。所谓九路就是江浙行省江东建康道所辖宁国（今宣州市）、徽州（今歙县）、太平（今当涂县）、池州（今贵池市）、广德（今广德县）、集庆又名建康（今江苏南京市）、饶州又名瑞州（今江西波阳）、信州（今江西上饶市）8路，外加铅山州（今江西铅山县东南）。这九路儒学包干分刻十七史，史称大德九路本，又称建康本《十七史》。 这次重大活动由太平路儒学申请发起，得到江东建康道肃政廉访司的批准，决定由副使伯都任提调，并向所属各路发出由太平路儒学首刻《汉书》为样本，以及分头校刻十七史牒文。 这次重大的出版活动没有完全达到预期的目的。实际上，徽州路和铅山州儒学没有刻史书，只有其他7路刻了10史：其中大德九年（1305年）太平路儒学刻印《汉书》120卷，宁国路儒学刻印《后汉书注》90卷、《志注补》30卷，饶州路儒学刻印《隋书》85卷，建康路儒学刻印《新唐书》225卷、《晋书》130卷、《新五代史》74卷；大德十年（1306年）池州路儒学刻印《三国志》65卷，信州路儒学刻印《北史》100卷；广德路儒学刻印《南史》80卷；广德路对宋版《史记》120卷进行重修。相邻的杭州路刻《宋史》496卷。而《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》这七史则没有付刻。《汉书》后有太平路儒学教授孔文声《跋》详载了这次重大刻书活动的发起批准情况及本路儒学刻《汉书》的详细情节。 |
