九修宗谱序

谱者，宗史也；修之者，宗族主义也。今之谈主义者，辄尊国族而轻宗族。良以中国人向常对于宗族团结力大，其爱护之切，甚于国族。有时事关荣辱，宁可牺牲全体生命财产而弗惜，义勇尚矣，如狭隘何此？为国者欲矫其弊，必扩充以收其利也。乃误解者，徒知有国不知有家，举宗族之观念感情，必打破而消灭之，抑已过矣！试问：家之不存，国将安在？亲者疏之，而欲疏者亲之，奚可得乎？孔子云：家齐而后国治。孟子云：国之本在家。由孔孟之言徴之，宗族主义，诚万世不易之圭臬也！

吾族迁潜廿余世，宗谱已八修矣。文追司马，例仿欧阳，在专制时代已无异议；今则共和世界，凡四万万大同胞犹宜互相亲爱，况渊源一脉，何可任其支分派别、星罗棋布而不思璧合珠联乎！故吾族汇修续修继八修，而九修之倡议于壬申，开稿于癸酉，制印于甲戌，凡四十卷百零二部，三年有成。夫世之好奇者，喜新厌故，恃聪明而自作，有旧章而弗由，将父子、夫妇、昆弟之至亲为平等自由之立说，人伦斫丧，天理沦亡，此则吾辈所不许也；抑有好名者，上下五千年，纵横九万里，见有伟人出于同姓，引为皇考，冒作宗亲，如祖汾阳而兄义甫者，亦吾辈所不屑也；至于涉猎者误事，讹不分鲁鱼亥豕，自私者败事，争必起雀角鼠牙，有始鲜终，潦草塞责，此更吾辈所当戒慎恐惧，毋贻后世羞也！

呜呼！弊端悉泯，族众咸钦。本本原原，志可继而事可述；麟麟炳炳，纲是举而目是张。收族于以敬宗，齐家斯堪治国，行见大同景象：種不分乎棕白红黑，族不别乎蒙满回藏。㒺不由此合敬同爱之一心，酿和气于远大光明之域，夫岂非吾辈之深幸也欤！

时

民国二十三年岁官甲戌仲冬月谷旦閤族公譔