杨贵妃和安禄山真的通奸吗?
关于杨贵妃的秽事,以司马光《资治通鉴》所载的 洗儿之事影响最大、流传最广。司马温公书中如是说:禄山生日,上及贵妃购衣服召禄山入禁中,贵妃以锦绣为大襁褓,裹禄山上自往观之喜,赐贵妃洗儿金银钱,复厚赐禄山自是,禄山出入宫掖不禁,或与贵妃对食,或通宵不出,颇有丑声闻于外。
司马温公学识渊博,治史严谨,可为了给帝王编一本好的素质教育教材,竟然腆着老脸,弃正史不顾,把污水往杨玉环身上泼。对此,许多人都看不惯。清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出:通鉴载考此皆出《禄山事迹》及《天宝遗事》诸稗史,恐非实录,今不取。
清代着名学者袁枚更直接地为贵妃鸣不平:杨妃洗儿事,新旧唐书皆不载,而温公通鉴乃采《天宝遗事》以入之。岂不知此种小说,乃村巷俚言乃据以污唐家宫闱耶?而关于《天宝遗事》一书,早在南宋初,洪迈先生便指出其固鄙浅不足取,然颇能误后生。真是不幸言中,贵妃洗禄儿的讹传,竟被一位老学究公然放诸正史,一讹千年!
旧《唐书》杨贵妃传:(杨妃)有姐三人,皆有才貌。并承恩泽,出入宫掖。但牵出个安禄山来,则另有所据。李肇《国史补》云:安禄山恩宠寝深,上前应对,杂以谐谑,而贵妃常在座。诏令杨氏三夫人约为兄弟,由是禄山心动。及闻马嵬之死,数日叹惋
这里需要解释的是玄宗为何要诏令杨氏三夫人约为兄弟。根据唐崔令钦《教坊记》记载:坊中诸女,以气类相投,约为香火兄弟儿郎既聘一女,其香火兄弟多相奔,云学突厥法。
如前所述,唐时胡风盛行,其实也是上古姊妹共夫风俗的遗存。杨氏三夫人全都结过婚,又不是皇帝的妻妾妃嫔,怎能随便承幸?
那么三夫人只有按突厥风俗,以贵妃姐妹的名义约为兄弟,这样才可并承恩泽,名正言顺地和玄宗发生性关系了。因为当时是一种社会风气,所以杜甫才可以不避圣讳地写道:虢国夫人承主恩,平明上马入门。却嫌脂粉涴颜色,淡扫蛾眉朝至尊。
然而,这种社会风气只是对皇权或者男性的纵容,对于女性并非如此,贵为皇帝的宠妃,更不可能也绝不允许随意出入宫掖。安禄山心动,只是羡慕唐天子的艳福罢了。而后来安禄山认小他20多岁的杨贵妃为干娘,只是讨好唐玄宗的无耻手段罢了。
再看看患有严重肥胖症的安禄山本人,每行,以肩膊左右抬挽其身,方能移步。禄山肚大,每着衣带,三四人助之,二人抬起肚退一万步讲,便是有偷情的可能,他这样之人,又凭什么来打动尊贵美丽的杨贵妃呢?