一、干部培养 从1952年开始，安徽先后数批派出一些领导干部和教学人员，去北京中央马列学院、高级党校学习、培训。这些人员后来成为安徽哲学组织、领导和教学骨干。 1955年春，中共安徽省委创办了高干自修班，重点是学哲学，学员是厅级以上干部，每期三、五十人，3个月左右，至少办了三、四期。课程教学，由张春汉讲唯物主义，杨枫讲辩证法，赵瑾山讲历史唯物主义。教学目的，在树立学员马克思主义的世界观和方法论。 1956年9月至1959年上半年，省委文教部成立了合肥地区高等学校马列主义业余大学，由省委副书记桂林栖分管，干仲儒任校长，开设了哲学班，学员是大学教授和党委书记。哲学教员有张春汉、杨枫、郭月争等。学习要求比一般大学要严一些，深一些。对于培养哲学干部起了很大作用。 此外，中共安徽省委党校、省委讲师团和部分高校也相继开设了哲学课，培训干部。 二、宣传、教育、普及和提高 从1955年4月开始，中共安徽省委宣传部和蚌埠、淮南、芜湖、安庆市委宣传部先后分别制定了《宣传唯物主义讲演工作计划》，向广大干部宣传唯物主义。安徽省直机关、省人民广播电台分别举办了“唯物主义讲座”或“辩证唯物主义讲座”。在此期间，安徽日报开辟“理论学习”专栏”。1958年7月，创办中共安徽省委机关理论刊物《虚与实》，桂林栖任主编，中共安徽省委第一书记曾希圣撰写《发刊词》。1962年10月，改为由安徽省哲学社会科学学会联合会主办的理论刊物《江淮学刊》。1964年底改名为《江淮评论》至“文化大革命”开始后停刊。1958年冬至1959年春，安徽全省掀起群众学哲学、用哲学、讲哲学的高潮。来安县成为群众学哲学的典型。安徽省哲学学会曾专门讨论把哲学交给群众的问题。 从1956年开始，《安徽日报》几乎每年都有关于理论学习，理论队伍建设，理论普及与提高的社论或文章发表。《向科学文化进军》（1956年3月）、《大力培养和发展理论队伍》（1956年4月）、《为建立一支强大的无产阶级理论队伍而努力奋斗》（1957年12月11日）、《把马列主义的理论红旗到处插起来》（1958年7月14日）、《大力争取理论工作的普及和提高》（1959年1月16日）、《把学术活动更广泛更深入地开展起来》（1960年6月26日）、《高举马列主义旗帜，争取哲学社会科学战线上的新胜利》（1964年1月）等。 三、学术团体与研究机构的创建 1958年7月19日，安徽省首次成立了安徽省哲学社会科学学会，哲学活动小组是其下设的4个活动小组之一，召集人为张春汉。根据政治形势和党的中心任务以及理论工作发展的需要，经常不定期地开展学术活动。 1960年6月14日，随着安徽省哲学社会科学学会联合会（简称“社联”）的成立，哲学小组发展为哲学学会，学会主席张春汉。 1960年，安徽省哲学社会科学研究所正式成立，下设有哲学研究室，有专业研究人员三、四人。 60年代，中共安徽省委曾成立理论研究小组，经常写作重要理论文章。 四、学术活动 在50年代的中后期及60年代初，安徽哲学学术活动的主要内容，在省内进行的有：批判胡适派资产阶级唯心论的思想；讨论中国当前农村的主要矛盾；批判现代修正主义；讨论怎样确定否定之否定的起点和终点；讨论戴震的哲学思想；批判刘节先生的历史观和方法论；讨论《桌子的哲学》；讨论“一分为二”和“合二而一”等。发表文章，参与全国性讨论的问题有：主观能动性和客观规律性；不可知论；真理有无阶级性；事物发展的动力；对抗性矛盾和非对抗性矛盾的相互转化问题；思维和存在的同一性问题；过渡时期工人阶级与资产阶级矛盾的性质问题；“两点论”与“两条腿走路”问题。（见《建国以来哲学问题讨论综述》，艾众、李焕编，吉林人民出版社1983年2月出版）。 五、学术研究 五六十年代，安徽有3篇哲学文章和2本哲学著作在省内外引起较大反响。郭月争的《思维和存在同一性问题是哲学基本问题的第二方面》一文，客观上成为全国性关于“思维和存在的同一性”问题（原起于中央党校内部）大规模地、持久地公开进行争论的开端文章。省内学者参与这场争论的文章共6篇，先后分别发表在《虚与实》1960年第7期；《哲学研究》1960年第3期；《合肥师范学院学报》1960年第4期；《江淮论坛》（1979年第1期，1980年第1期、第5期）。柯扬的《关于“一分为二”的对话》，该文发表后曾受到“批评”。皖春的《怎样理解“矫枉必须过正”》（安徽日报1963年2月9日）曾引起关于正确和错误关系问题，即有关认识发展规律问题的讨论。针对这一问题，《安徽日报》、《江淮学刊》先后刊登了9篇不同观点的争鸣文章。60年代，李凡夫著有《论共产主义世界观》（安徽人民出版社1963年）和《革命的世界观与道德观》（安徽人民出版社1966年3月）两本小册子。该书在“文化大革命”中连同作者本人以及出版社负责人均遭到错误的批判。 |