一、《独秀文存》 怀宁陈独秀著。卷一为论文，卷二为随感录，卷三为通信，计收入作者民国4年（1915年）至民国11年间文章、书简约二百七十余篇。其中《驳康有为致总统总理书》、《孔子之道与现代生活》、《再论孔教问题》等篇，批判懦家三纲五常之旧伦理，提倡近代民主政治和新的伦理观；《法兰西人与近世文明》、《抵抗力》、《偶象破坏力》、《有鬼论质疑》等篇，以进化论、无神论、机械唯物论观点，批判落后的历史观及各种迷信。部分篇章，宣传了马克思主义思想。此书由陈独秀本人选辑，由上海亚东图书馆于民国11年出版。蔡元培于序言中，谓此书“大抵取推翻旧习惯创造新生活的态度。” 二、《胡适文存》 绩溪胡适著。计三集十七卷。第一集为四卷。卷一论文学；卷二及卷三，作者自谓“都可以说是方法论的文章”；卷四为杂文。第二集亦分四卷。卷一、卷二“为讲学之文”；卷三“为论政治之文”；卷四为杂文。第三集为九卷。作者称，卷一“是几篇可以代表我对中国几个重要问题的态度”的文章；卷二至卷四“都是整理国故的文字”；卷五、卷六“都是考证旧小说的文字”；卷七是“读书杂记”；卷八是“关于中国文学的几篇序和跋”；卷九为杂文。除卷一和卷九外，“其余七卷文字都可算是说明治学方法的文字。” 此书内容涉及政治、文学、哲学、历史、考据、教育诸多方面，而以实验主义的方法论思想为指归，是研究胡适思想的基本依据。全书由作者本人选编，由上海亚东图书馆于民国19年出版。 三、《中国哲学史大纲》（上卷） 胡适著。原拟出三卷，但唯有上卷十二篇刊行问世。书中提出，哲学史乃是“一步一步循序渐进的思想发达史”，故而“最重学说的真相，先后的次序和沿革的线索”，困此哲学史应该以“历史的态度”，作“述学”的功夫，达到“明变”、“求因”、“评判”之目的，从而“知道古今思想沿革变化的线索”，“知道各家学说的价值”。作者肯定了中国古代哲学注重事功实效的思想和逻辑方法，肯定了“中国哲学在世界哲学史上的位置。”但同时主张以西方哲学的模式，来建立中国的哲学史体系。并认为历史上的一切哲学，无非是对于人生问题的“种种研究法和解决方法”。此书为中国近代第一部以资产阶级观点研究中国哲学史的著作，在“五四”新文化运动中产生了一定的影响。民国8年由商务印书馆出版后，又于民国15年被列为《北京大学丛书》之一种而刊行。 四、《戴东原的哲学》 胡适著。分为《引论》、《戴东原的哲学》、《戴学的反响》三部分。肯定了戴震的进步的理欲观，称“戴氏在哲学上的最大贡献，是他的‘理论’”。但又把戴震对“存天理，灭人欲”的批判，归结为“只是要人用科学家求知求理的态度与方法应付人生问题”，归结为“科学的人生观”。认为戴震哲学乃是颜（元）李（）学派的“彻底的实用主义”和以顾炎武为代表的朴学的“做学问的方法”相结合的产物，将戴震治学的方法，附会于“大胆的假设，小心的求证”的实验主义的方法论。此书于民国16年由商务印书馆出版。 五、《白话书信》 寿县高语罕著。高为中共早期党员。此书原系高在芜湖商业学校授课时所用讲义。其中“和人往来和论事、论学的书信，不过十之一；其余皆是‘亡是公’、‘乌有先生’”（《白话书信·自序》）。全书五编计一百零六篇书信，约十分之一为真实通信，其余皆系作者为论时论事而自编。内容包罗时政、哲学、文化、教育、婚姻、家庭诸多主面。书中介绍、宣传了马克思主义的一些基本知识。例如：“马克思的社会主义，可分做三项说明。——（A）唯物史观，（B）赢余价值；（C）阶级斗争。他以为人类的文明史不是由人类精神造成的，乃是由物质的境遇造成的，所以他的思想、生活都是随着物质境遇而变迁的，换句话说，人类的进化，社会的变迁，都是受经济变动的影响。这是他‘唯物史观’的大概”。（见《蔡戡天给周为人的信》）又如，书中在介绍《共产党宣言》时，便明确提出：“人类若是真正要减少痛苦，必定要先废除‘私有财产制度’”（《复唐北平先生的信》）《白话书信》为安徽地区早期介绍唯物史观、传播马克思主义的有影响的著作。民国10年初版后，应读者要求多次修订再版，民国12年9月由上海亚东图书馆刊行第八版。 六、《文艺心理学》 桐城朱光潜著。朱氏于30年代在北京大学、清华大学、辅仁大学等高校讲授文艺心理学课程。同时撰成此书。书中对克罗齐派的形式美学提出批评，表示“根本反对克罗齐派形式美学所依据的机械观，和所用的抽象的分析法”。对于当时的文艺界轻视理论的倾向，书中亦提出批评。认为文艺发展到现代，已经成为具有“自意识”的活动，任何艺术家都必须思考内容与形式、写实与写意、人生与艺术等问题，文艺欣赏和文艺批评都必须以系统的美学理论为依据，从而为美学的生存权作了辩护。书中还对中、西美学作了比较研究，力图溶中、西美学于一炉，以创建现代的中国美学体系，此书是中国近代第一部美学专著，提出了较系统的美学理论体系。开明书店于民国25年出版。 七、《西方美学史》 朱光潜著。此书系朱光潜于60年代在北京大学、中共中央高级党校讲授西方美学史课程时，受国家高教部委托编写的教材，分为上、下两卷。书中力图运用马克思主义观点，特别是马克思主义的哲学理论，对西方美学上自古希腊以来直到现代的克罗齐各个历史时期的主要人物的美学思想，逐一进行了介绍和评论。从中可以看出朱氐在接受马克思主义思想之后，其美学观与早年相比所发生的重要变化。此书于1963年由人民文学出版社刊行后，一直作为高校教材。1979年再版时，朱光潜对序言和结论又作了重大修改，并提出了若干新的观点（如文艺是意识形态，不属于上层建筑的观点），引起了美学界的重视。论者认为，此书为中国第一部全面、系统地研究西方美学思想的专著，至今仍代表着中国在这个领域中的最高水平。 八、《西欧近代哲学史》 安徽劳动大学本书编写组著。商务印书馆1974年3月版。该书是为响应毛泽东主席关于读几本哲学史而编写的。论述了16世纪末至19世纪上半叶马克思主义产生以前西欧各国哲学唯物论和唯心论、辩证法和形而上学斗争的历史。概括了西欧近代资产阶级哲学从形成、发展直到终结的整个历史过程，也阐述了早期无产者独立运动的理论表现——空想社会主义和共产主义学说的哲学基础。 该书编写组成员为任吉悌、钱广华、文秉模、金隆德。 九、《马克思主义哲学概论》 中国科学技术大学、华中工学院、同济大学编，安徽人民出版社1981年版。该书是哲学体系改革的一种尝试。既完整、系统地阐述马克思主义哲学的基本原理，又适当地反映现代自然科学和社会科学的新发展，采用了以辩证唯物主义为总论，认为辩证唯物主义的自然观、历史观、认识论和逻辑为三个分论的体系结构。辩证唯物主义是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的一般规律的科学。“一总三分”的体系结构，正是这些规律普遍性程度不同的反映。该书的另一个显著特点，是注重概括现代自然科学最新成就，不仅在全书中结合科学成果阐述基本原理，而且还专题论述了自然观的基本问题。 十、《马克思主义哲学史》第一卷 孙伯葵、金隆德、任吉悌、涂荫森著，山西人民出版社1982年8月版。该书系统地分析了马克思主义哲学产生的社会历史条件、过程及其伟大意义，阐述了马克思、恩格斯的世界观经历了从唯心主义到唯物主义进而到辩证唯物主义和历史唯物主义的两次转变，指出《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》对创立马克思主义哲学做了可贵的探索，《关于费尔巴哈的提纲》标志着马克思主义哲学的形成，《德意志意识形态》全面系统地制定了历史唯物主义理论，《共产党宣言》把无产队阶级这一新世界观运用于分析资本主义社会从而丰富了这一世界观。 该书第二卷于1986年由山西人民出版社出版。其内容上溯道光二十八年（1848年）欧洲风暴时期马克思主义哲学发展状况，下迄19世纪90年代恩格斯晚年的哲学思想。作者用两章约10万字的篇幅，详尽地分析了《资本论》中的历史唯物主义和科学方法论问题，阐明了《资本论》在唯物史观和唯物辩证法发展史上的重要意义。此外，对恩格斯的军事辩证法思想，关于两种生产的理论，关于家庭、私有制和国家的起源，以及恩格斯晚年对历史唯物主义的发展等，也都作了细致的分析。 十一、《马克思的第一个伟大发现——唯物史观的形成》 王卫国、史振东、蔡德麟、张文煜著。安徽人民出版社1985年8月版。该书认为，唯物史观的创立，经历了一个发端——突破——接近——诞生的过程。道光二十三年《黑格尔法哲学批判》一书，标志着唯物史观的发端；道光二十四年《经济学哲学手稿》关于异化劳动理论的提出，是唯物史观形成过程中的重要一步，是一次思想突破；道光二十五年《神圣家族》关于社会生产关系思想的表述，表明唯物史观思想体系的形成已为期不远；从道光二十六年春《关于费尔巴哈的提纲》，唯物史观首先以“天才萌芽”的形式出现，到道光二十六年《德意志意识形态》对唯物史观的全面阐述，表明唯物史观已经作为一个完整的科学历史观诞生了。 十二、《哲学新编》 何迈主编，甘肃人民出版社1986年8月版。该书是在新技术革命的推动和影响下，为促进读者提高哲学思维能力，扩大知识领域，试从哲学的横向联系方面为学习哲学开拓一条新路子。 全书由哲学、心理学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学等6个部分中与人们日常思维直接相关的最一般的原理所组成。这些学科，在内容上与哲学有着内在的紧密的联系。学习这些学科的基本知识，不仅可以大大丰富哲学学习的内容，而且有助于人们进一步了解哲学的一般原理在各学科领域中的应用情况。同时，也符合当代各门科学发展既高度分化，又高度综合，相互渗透这一客观规律。 十三、《古希腊哲学范畴的逻辑发展》 张传开著，南京大学出版社1987年出版。该书从本体论学说史、认识论史、辩证法史、范畴史等角度切入，把古希腊哲学家及其学派，放在历史发展的一定阶段、环节上进行考察，探索其思想产生、演变和发展的内在逻辑。探寻了古希腊哲学范畴逻辑发展的历史条件、科学前提、基本线索和古希腊哲学发展的逻辑顺序。 十四、《戴震哲学思想研究》 王茂著。安徽人民出版社1980年。该书内容包括戴震哲学和戴震考据学思想两个主要部分，另对戴震哲学著作的成书年代作了考证。 《戴震哲学思想研究》比较系统地探讨了戴震思想体系的逻辑结构、各范畴的含义和他的方法论思想。从整体上把握了戴震哲学思想的特点。特别是对戴震的认识论提出了新看法。认为其认识论除具一般唯主义特征以外，有直觉主义倾向，而其整个体系，则有形而上学的特点。书中关于戴震考据学思想部分，分析了乾嘉汉学与宋学的分歧，考据学中戴震一派与惠栋一派的异同。 十五、《方以智哲学思想研究》 蒋国保著，安徽人民出版社1987年12月。该书为全面阐述方以智哲学思想的专著，在方氏身世、家学、著述、思想发展及理论体系等方面提出了一系列独到见解。 全书共10章：出身于桐城桂林方氏、生活在明末清初、不断否定自我的一生、方以智著作索考、方以智哲学的形成与演变、太极——方氏哲学的最高范畴、方以智哲学的范畴体积系、“太极”逻辑展开的特征、“代错无穷”的运动和发展观、“格通外内”的辩证认识论。另附录3篇：《“物理小识”著作考》、《“东西均”考辨》、《方以智与王夫之订交考》。 十六、《现代宇宙学的哲学问题》 孙显元著，人民出版社1984年12月。现代宇宙学是现代自然科学的前沿学科，与哲学有着深刻而紧密的联系。该书运用马克思主义哲学的基本原理和方法，对现代宇宙学发展的最新材料，作了系统而深入的探索。全书分导论和正文四篇：“宇宙和物质”、“宇宙的演化”、“宇宙的无限性”、“宇宙的统一性”。全书的分析表明，潜心研究和科学地回答现代宇宙学所提出的问题，必能推进马克思主义哲学的发展，从而使她永葆美妙之青春而具有无比强大的生命力。 十七、《中国绘画美学史稿》 郭因著，人民美术出版社1981年8月。该书从文艺美学的一个根本问题——艺术与现实的关系问题着眼，对中国上自先秦下至“五四”运动前夕的各个历史时期绘画美学思潮，进行了论述。对各个历史时期各种绘画美学思想与同一时期的政治经济状况、哲学思想、文学思想有何关系等，也作了分析和小结。 作者认为，现实主义与浪漫主义相结合的创作方法是中国绘画美学史上的主流；当代提出革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法有其历史渊源；认真地研究中国绘画美学发展史，有助于丰富马克思主义文艺美学体系。 该书对形、神、意、气、韵，南北宗等问题，以及对古人的绘画美学思想的分析与评价，都有一些自己的见解。 十八、《审美心理的奥秘》 庄志民著，上海人民出版社1983年10月。该书是《青年之友丛书》中的一种。对象为青年读者。全书由审美感官、审美注意、审美直觉、审美联想、审美想象、审美体验、审美意象等7个集子组成。作者综合美学、文艺学、心理等方面的知识，有针对性地对美感过程中的心理活动规律，作了一番考察和分析，给人以清新之感。 十九、《审美试步》 郭因著，陕西人民出版社1984年6月。这是一本论文集。内容包括：美学对象、美的本质、美学体系的探讨；绘画美学基本理论的探讨；画家、画派及绘画作品的评论；文学、戏剧等文艺美学问题、自然美问题的散论。 该书认为，美学是帮助人民美化客观世界与主观世界的一门科学；美是审美客体的潜因与审美主体的审美潜能相互作用的统一；最高的美是人自身，人与人、人与自然的高度和谐，而不同程度的和谐则有不同程度的美。美学体系应包括美学原理、艺术美学、技术美学与审美教育4大块。文艺作品的美，可分为题材内容美、主题思想美、技巧形式美；也可分为反映客体的再现美和抒发主观情思及施展笔墨技巧的表现美；而总的来说，就是风格美，等等。书中对许多问题都提出了自己的见解。 |