小学发展到宋、元、明3代，因受到宋元理学和明代心学影响，而束缚不前。此时训诂学在词义训解方面颇多臆测，文字学偏重“六书”研究，音韵学则因佛经翻译和当时科举以学取士制度的影响，得到更大发展。 南宋宣州人陈天麟，字季陵。绍兴十八年（1148年）进士，历官集贤殿修撰，为当时著名学者。他曾取班固《汉书》所用古字，依《广韵》206韵编次，成《前汉古字韵编》五卷，传于世。陈天麟另撰有《易传》。 稍后的歙县人罗愿（1136～1184年），字端良，号存斋。乾道二年（1166年）进士，历知南剑州、鄂州。他在孝宗淳熙元年（1174年）作成《尔雅翼》三十二卷。《尔雅》是中国最早一部训解词义的书，作于秦汉之间，为当时学者采集训诂注释，递相增益而成。在罗愿以前，曾有学者为《尔雅》作注。《尔雅翼》主要解释《尔雅》草、木、鸟、兽、虫、鱼的名称和形状，认为是《尔雅》的辅翼。罗愿不因袭旧文，凡物重视目验，因此他的《尔雅翼》是研究中国古代各种名物名称和形状的重要参考书。《四库全书总目》称其书“考据精博，体例谨严，在陆佃《埤雅》之上”。罗愿也因《尔雅翼》在宋代一反训诂学上不重实证，滥行私说之风，而成为当时为数不多的几位杰出训诂学家之一。 《尔雅翼》流传至元代，休宁人陈栎（1252～1334年）认为“《尔雅翼》博矣，好处可以广人之识见者尽多，但牵引失其精当者亦不少，引三百篇之诗处多不是”。于是删削其书，另编节本，但其书今已亡佚。《四库全书总目》认为“核（栎书）所闻见，会不能望愿之项背。遂纠其失，似不自量”。陈栎另著有《四书发明》三十八卷、《四书考异》十卷、《礼记集义译解》十卷、《尚书集传纂疏》六卷、《字训注释》一卷等。元代洪焱祖（1262年～？），字潜夫，歙县人，曾为《尔雅翼》音释，作《尔雅翼音释》三十二卷。 此外，宋代还有宣州梅尧臣（1002～ 1060年）著《毛诗小传》二十卷，当涂王逢（1005～1063年）著《易传》十卷，亳州鲁有开著《国语语音》一卷，休宁凌唐佐著《易解义》十卷，休宁金安节著《周易解》，休宁程若庸著《性理字训》，阜阳傅瑾著《字林补遗》，贵池汤岩起著《论语义》十卷。以上诸书今皆亡佚。元代休宁程达元著《增广字训》，祁门汪克宽（1304～1372年）著《春秋胡传附录纂疏》三十卷、《程朱易传音义考》二卷、《诗集传音义会通》三十卷、《礼经补逸》均传于世。 明代安徽有6位著名的小学家。他们是乐韶凤、朱权、朱谋玮、吴元满、梅膺祚、方以智。 乐韶凤，字舜仪，号廷瑞。全椒人。曾从明太祖渡江参军事，官至国子祭酒。洪武八年（1375年），乐韶凤奉敕编撰《洪武正韵》十六卷。中国韵书起始于三国李登的《声类》和晋代吕静的《韵集》，但这两部书早已亡佚。隋朝陆法言等人编撰的《切韵》既是前代韵书的继承和总结，又是后世传统韵书演变的基础。但是该书是以“南北是非，古今通塞”作为审音标准的，实际上并不能代表一时一地之音。之后唐、宋两朝根据《切韵》音系，多次编著新韵书，在韵目分合、用字、次序以及韵书所收字数等方面进行调整。其中北宋《广韵》定为206韵，后来《礼部韵略》又根据《广韵》206韵在做诗押韵时所规定的独用、同用基础上，继续扩大同用范围，将若干个独用韵目归并为同用；南宋《壬子新刊礼部韵略》将《广韵》206韵归并为106个。但是这些韵目的归并只是机械地将整个韵目进行合并，没有充分注意到实际语音情况。元人周德清根据当时大都（今北京）元曲名家作曲时用韵情况编著的《中原音韵》和《广韵》系的韵书比较起来，其韵部大大简化，只有19个；声母浊声消失，入声也派入平上去3个调类里去了。《中原音韵》直接反映了大都当时的口语读音。“（洪武）八年，帝以旧音出江左，多失正，命（乐韶凤）与廷臣参考中原雅音正之；书成，名《洪武正韵》”。（《明史·乐韶凤传》）乐韶凤等人参考《礼部韵略》等书，并根据当时中原雅音，对旧韵的韵部进行了大胆改革，“有独用当并为通用者，如东、冬、清、青之属；亦有一韵当析为二韵者，如虞、模、麻、庶之属。”（卷首宋《序》），这样归并分析之后，共得平上去声各二十二部、入声十部。乐韶凤等人所归并旧韵与《礼部韵略》、《壬子新刊礼部韵略》等机械地合并韵目有着本质的区别。《洪武正韵》成书在《中原音韵》之后51年，而同是反映中原语音的《洪武正韵》之所以和《中原音韵》在声母的清浊、韵母的归字和入声方面有所不同，可能说明《洪武正韵》是反映当时北方活读书音的。（《中国大百科全书·语言文字分册》）因之，《洪武正韵》是中国官修韵书史上的一次重大革命。 朱权（1378～1448年），世称宁献王，明太祖第十七子。为明代戏曲理论家、剧作家、古琴家。他于洪武三十年（1398年）作《琼林雅韵》一书。周德清《中原音韵》成书后，后卓从之又作《中州乐府音韵类编》（简称《中州音韵》），内容和《中原音韵》大致相同。朱权在《琼林雅韵》自序中说：“卓氏著《中州音韵》，世之词人歌客莫不以为准绳。予览之，卓氏颇多误脱；因琴书清暇，审音定韵，凡不切于用者去之，舛者正之，脱者增之，自成一家。题曰：《琼林雅韵》”。该书虽根据《中州音韵》面作，但又受到《洪武正韵》的影响，所收字数比《中州音韵》多出1倍，并且增加注释。曲韵对所收字进行注释，实由此书滥觞。朱权另著有《太和正音谱》。 朱权曾孙朱谋玮，字明父，一字郁伐。万历二十年（1592年）管理石城王府事，主持藩政30年。他是明朝中期著名的文字、训诂学家。据《明史》本传称所著书有112种。其中《骈雅》影响最大，是中国第一部收集、训解双音词的专著，把凡是两字成为一义、或字异义同的词都类聚加以解释，所以称为《骈雅》。其分目仿照《尔雅》体例，一类是一般语词，一类是名物名称，所采词语出于周秦两汉以迄六朝的经史文集和唐宋类书。此外，朱谋玮还对文字源流多有阐发，著有《六书本原》、《六书著论》、《六书贯玉》、《字原表微》、《说文质疑》、《说文举要》、《古文奇字辑解》等。“六书”一词始见于春秋《周礼·地官·保氏》，西汉末，刘歆对“六书”一词进行解释，谓“象形、象事、象意、象声、转注、假借”。东汉许慎著《说文解字》对刘歆所谓“六书”一词进行界说，使内容明确。但是他对“六书”诠释得不十分清楚，并且《说文解字》在利用六书来分析小篆时也有一些地方不合理。到宋、元、明时，“六书”之学大兴。其中宋郑樵的《六书略》，杨恒的《六书统》、《六书溯源》，元戴侗的《六书故》在“六书”理论方面有很多见解，影响较大。而“六书”之说自此争论颇多。朱谋玮关于“六书”见解在明代影响虽然不大，但也有一些可取之处。朱谋玮另外还著有《古音考》、《七音通轨》、《方国殊语》等。 与朱谋玮同期的文字学家吴元满，字敬甫，歙县布衣，通音韵文字之学。他著有《六书正义》十二卷、《六书总要》五卷、《六书溯原直音》二卷、《谐音指南》一卷。清《四库全书总目》曰：“（吴元满《六书正义》）大抵指责许慎而推崇戴侗、杨恒，根本先已颠倒，又体例见琐。”吴元满所著其他字书体例基本仿照戴侗《六书故》，把文字按数位、天文、地理、人伦、身体、饮食、衣服、宫食、器用、鸟兽、虫鱼、草木秩序进行编排，而私说颇多，也与许慎《说文解字》相诋斥。其《六书溯原直音》二卷所采用的直音系统，反映了当时北方的读书音。 明代另一文字学家梅膺祚，字诞生，宣州人。他于万历四十三年（1615年）著有《字汇》十四卷，是明代流行极广的一部按部首编排的字书。该书将许慎《说文解字》根据汉字意符所定的540部首，改并为214部首；同时还更改部首排列秩序，乃“以字画之多寡循序列之”，使少者在前，多者在后，纠正了《说文解字》分部过于繁琐和部首排列漫无秩序的状况。其对所录之字先注读音，后解字义。字义以基本的常用义列前，其他列后；释义下列举古书中的例证，也采录一部分口语、俗语的意义。梅膺祚所编《字汇》为中国字典编纂法奠定了基础。后来明代张自烈的《正字通》，清代张玉书等人奉敕编纂的《康熙字典》以及民国年间的《中华大字典》、《辞源》、《辞海》等都按照《字汇》的体例编定，对汉字规范作出了贡献。 明末桐城人方以智（1579～1671年），不仅在天文、地理、物理、生物、医药、历史、文学方面有着相当造旨，而且在训诂、音韵方面也作了杰出贡献。他博览群书，认为“学惟古训，博乃能约”。并就平日读收考释字词音义积累而成《通雅》五十二卷，是一部杂考事物名称和训诂、音韵的书。该书除论及古今音韵、方言俗语和词义之外，还对具体名称、事物音义都进行了原原本本地详细考证，辨驳了音义相转之误。实为清代考证学开其先河。梁启超称方以智《通雅》“实为近代研究小学第一部书”。 此外，明代皖人在小学方面的著述还有，文字学方面：泗县李当秦著《文学订讹》二卷，施端教著《六书指南》二卷，郎溪吕明伦著《字郛》二卷，桐城方中通著《篆隶辨认》二卷；音韵学方面：广德濮阳涞著《韵学大成》四卷，歙县程元初著《律古词典赋叶韵》十二卷，吴继仕著《音声纪元》六卷，休宁汪九漪著《七音类集述》，桐城方中通著《音韵切衍》二卷，方中履著《切字释疑》一卷；训诂学方面：桐城方中通著《古今释疑》十八卷。 |