汉末魏晋时代是中国古代文学的自觉时代。人们的文学观念发生了变化，文学受到重视，文人自觉进行文学创作，五言诗走向成熟，出现了盛极一时的繁荣局面，其中，建安时期最为光辉灿烂。 建安诗歌的代表人物“三曹”，即曹操（155～220年）、曹丕（187～226年）、曹植（192～232年），谯（今亳州市）人。曹操现存乐府20余首。一部分乐府诗反映汉末动乱的现实，如《薤露行》描写汉末大将军何进谋诛宦官、召四方军阀为助，以致董卓作乱京师的事；《苦寒行》反映山路行军的艰苦；《却东西门行》抒发征夫怀乡之思。他的另一部分乐府诗表现了他统一天下的雄心壮志和顽强的进取精神。这类诗悲歌慷慨，具有浓厚的抒情气氛。如《短歌行》、《步出夏门行》等诗。曹操的诗极为本色，其艺术上的显著特点就是用朴质的形式披露他的胸襟，慷慨悲凉，开建安文学一代风气。他以乐府古题写时事的作法对后来的乐府诗创作有很大的启示。他继承了“国风”、“小雅”的抒情传统，创造出一些动人的篇章，使四言诗再一次放出光彩，对嵇康、陶渊明等人的创作产生了一定的影响。 曹丕现存诗歌40首。其中描写男女爱情和游子思归题材的作品很多，也较好。其诗形式多样，四言、五言、六言、七言、杂言皆有，但成就较高的是五言诗和七言诗。其诗颇受民歌影响，语言通俗，描写细致。其《燕歌行》描写一个女子在秋夜时对其远出不归的丈夫的思念，真挚感人，语言浅显清丽，艺术成就很高。它是中国现有最早最完整的七言诗，对七言诗的形成有一定的贡献。 曹植是曹丕同胞弟。他的一生以曹丕称帝为界分为前后两期。前期他以才华深得曹操的赏识与宠爱，后期则遭受曹丕、曹睿父子迫害，郁郁而死。现存诗80多首。其创作以其前后生活境遇的不同也分为前后两期。前期诗歌的主要内容是追求政治理想，向往建功立业。《白马篇》是此期代表作。后期以《杂诗》为代表，更多地表现了壮志不得施展的愤激不平之情。曹植诗歌艺术成就很高。其慷慨悲壮的情怀，生动壮健的形象，凝炼秀美的语言，比兴手法的大量运用，形成了“骨气奇高，词采华茂”（钟嵘《诗品》卷上）的独特风格。其艺术成就之高和篇章之富，在建安诗人中首屈一指，不愧为“建安之杰”。 曹丕子曹睿（205～239年），即魏明帝，与曹操、曹丕并称魏之“三祖”，能诗文，长于乐府，但成就不如其祖父。 “竹林七贤”之首的嵇康（224～263年），谯国铚（今宿县西南）人，他思想颇受老庄影响，不受礼教束缚。其诗长于四言，风格清俊秀逸。代表作有《幽愤诗》、《赠秀才入军十八首》。“竹林七贤”之一的刘伶（约221～292年），沛国（今濉溪县西北）人。谭元春称其“藏细响于粗服乱头之中，发奇趣于嵚崎历落之外”（《古诗归》卷八）。 西晋文学家夏侯湛（243～291年），谯（今亳州市）人，幼有盛才，文章宏富，善构新词。今存《周诗》等诗文20余篇，多以四时景色、花草鸟兽为主要内容，文笔清新优美。 唐代是诗歌最为繁盛的时代，但今安徽这一带出现的诗人并不多。比较有名的是中唐的张籍、李绅与晚唐的杜荀鹤。张籍（约767～ 830年），原籍吴郡，少时侨寓和州（今和县）。他与王建齐名，并称“张王”，其乐府诗约七八十首，或寓意古题，或即事名篇，大多针砭时弊，有的放矢。其中，反映异族敌人的侵略，歌颂将士爱国杀敌的诗篇写得较为成功，如《陇头行》、《关山月》等。另一部分诗则揭露了统治阶级的荒淫无耻，凶残本性，如《猛虎行》、《少年行》。同情劳动人民疾苦也是张籍乐府诗的一个重要主题，如《野老歌》、《估客乐》等。他诗中还描写了广大妇女的悲惨遭遇，如《别离曲》、《离妇》等。张籍乐府诗艺术上特点一是好用七言歌行体，篇幅不长却好换韵，有急管繁弦之感；二是好在结尾两句用重笔来突出主题，但主观议论较少，往往利用人物自白，或只摆一摆事实，便戛然而止，言简意赅，耐人寻味；三是语言通俗明晰，凝炼精悍。 李绅（772～846年），祖籍亳州，长于润州无锡，他历任要职，官至宰相，是中唐“牛李党争”的“李党”领袖之一。他与元稹、白居易交游甚密，为新乐府运动的发起者之一。他第一个有意识地以“新题乐府”为标榜和传统的古题乐府区别开来，取时事为材，创作了20首乐府诗。他的这种开创性的做法，对廓清唐大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，有非常积极的现实意义。他的《悯农诗二首》体制简短，语言通俗，包容丰富，旨意精警，堪称千古绝唱。他留传下来的诗歌有《追昔游》三卷，杂诗一卷。其《追昔游》“盖叹逝伤时，发于凄恨而作也。或长句、或五言、或杂言、或歌、或吟、或乐府齐梁，不一其词，万由牵思所属尔，赴梁汉，归谏垣，升翰苑，感恩遇，歌帝京风物；遭谗邪播越，历荆楚，涉湘沅，逾岭峤，抵荒陬，止高要；移九江，泛五湖，过钟陵，溯荆江，守滁阳，转寿春；改宾客，留洛阳，历会稽，过梅里；遭谗邪再为宾客分务，归东周；擢川守，镇大梁。词有所怀，兴生于怨。或隐或显，不常其言，冀知音于异而已。”从中可以看出李绅对诗歌的多种表现形式的熟练驾驭能力。 晚唐诗人杜荀鹤（846～904年），池州石埭（今石台）人。出身寒微，登第很晚，编有《唐风集》，存诗300余首。他的文学主张和白居易很接近，主张“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”（《自叙》），“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中》），因此，他的诗能够相当广泛地反映社会的黑暗和人民的苦难。如《旅泊遇郡中叛乱示同志》就尽情地揭露了当时地方军阀在黄巢义军占领长安之际，趁火打劫，屠杀人民的罪行。杜荀鹤的诗反映得更多的是战乱时代广大人民所遭到的深重苦难，真实地描绘出那个时代被压迫被剥削人民的悲惨的人生图画，如《山中寡妇》、《乱后逢村叟》等。杜荀鹤专工近体，所作300多首诗，无一篇古体。他的七言律诗写得既多且好。他不用典故，不堆砌词藻，声律谐婉而又浅近通俗。他虽然没有沿用乐府古题，也没有自创新题，但其创作精神却与新乐府运动基本一致。 宋代的梅尧臣（1002～1060年），宣城人，宣城古名宛陵，故世称梅宛陵。梅尧臣在诗坛则享有盛名。他慷慨当时“烟云写形象，葩卉咏青红”的浮艳诗风，重视诗的政治内容，认为诗是“因事有所激，因物兴以通”（《答韩三子华、韩五持图、韩六玉汝见赠述诗》）而产生的，要表现现实主义文学观。在艺术上，他注意到文学作品形象性的特点：“文章制作比善塑”（《依韵酬永叔再示》）；在写作技巧上重视细致深入，认为“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”（欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语）。其诗现存2800多首，内容上接触到现实生活，具有较强的人民性，他的《汝坟贫女》、《田家语》、《陶者》、《故园成》、《送王介甫知毗陵》等诗，或揭露残酷的剥削与压迫，或谴责统治者抵御外侮的无能，或勉励作官的人实施仁政，表现了作者对人民的同情和对国家的热爱，具有不同程度的进步意义。他还有不少写景抒情诗，意境新颖，饶有情趣，如《鲁山山行》描写晚秋山间萧瑟景色，细致入微。这种写景诗继承了王维、孟浩然的优秀传统，同时也有他自己的特色。他还善于用浑朴的诗句表现秀美的意境，如“不上楼来知几日，满城无算柳梢黄”（《考试毕登铨楼》），“五更千里梦，残月一声鸡”（《梦后寄欧阳永叔》）等诗句的写法，开创了宋诗那种以新颖工巧取胜的途径。梅尧臣写诗，既要求形象鲜明突出，也要求意境深远含蓄。欧阳修说他的诗“其初喜为清丽，间肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧”（《梅圣俞墓志铭》）。他自己也说：“作诗无古今，唯造平淡难”（《读邵不疑学士诗卷》）。他的诗虽不废“怪巧”，而基本风格特征确乎可以说是“平淡”。这种力求风格平淡，状物鲜明，含意深远的诗风，不仅纠正了西昆派错采镂金、内容浅薄无味的作法，而且也适当纠正了追踪韩愈的诗人过分议论化、散文化的创作倾向。宋人龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际；存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”（《宛陵先生集，附录》），很有见地。梅尧臣对宋代诗风的转变发生了很大影响。宋诗的工巧和散文化、议论化特点，在梅尧臣的诗中已露出了端倪。 南宋诗人吕本中（1084～1145年），世称东莱先生，寿州（今寿县）人。他自幼呕心作诗，早有诗名，其《东莱先生诗集》存诗800余首。其诗自言传江西诗派衣钵，颇受黄庭坚、陈师道影响，曾作《江西诗社宗派图》，因之他自己也被后人列入“江西诗派”。其后在创作实践中，他逐步觉察到黄诗过于追求尖新的弊端，于是强调在学习杜甫、黄庭坚诗歌的同时，还应从李白、苏轼的诗歌中求借鉴，于是诗风有所改变，较趋明畅，活泼自然而不流于硬涩。他的部分诗篇具有强烈的社会意义，如“京城围闭之初，天气晴和，军士乘城不以为难也，因成四韵”真实地记载了“京城围闭之初”，军民奋起御侮情景，字里行间洋溢着诗人力主抗金的爱国激情和夺取胜利的乐观精神。《兵乱寓小巷中作》、《兵乱后杂诗》则描绘了金人第二次围汴京孤城将破及破后惨景，语言直朴，感情沉痛郁结。《闻军士求战甚力》、《城中纪事》诸篇，集中地反映了城中军兵临危不惧的抗金激情，谴责了投降派贪生误国的丑态，揭露了金人入城后任意烧杀的罪行。吕本中在当时诗坛颇负盛名，陆游称其诗“汪洋宏肆，兼备众体，间出新意，愈奇而愈浑厚”，正道出吕本中诗歌的艺术特色（陆游《吕居仁集序》）。 南宋词人张孝祥（1132～1170年），号于湖居士，乌江（今和县乌江镇）人，是南宋初年著名的爱国志士。善于诗词，精于书法，尤以词著称。有词作220余首，风格豪迈，颇多感怀时事之作。其词极力追踪苏轼，最能代表他艺术造就与风格的是《念奴娇·过洞庭》一词。此首词与苏轼的《水调歌头》在描写对象和风格上都大致相同，具有很高的艺术成就。张孝祥有诗400余首，众体兼备，内容充实，表现了他生活、思想的各个侧面，创作亦法苏轼。今存《于湖集》。 朱熹（1130～1200年），祖籍徽州婺源（今属江西省），侨居建州（福建建瓯县）。宋代思想家、哲学家、教育家，其诗歌创作亦颇有成就。《朱文公文集》中经他选定的诗作就达10卷，共1100多首。其中山水诗、交游诗、哲理诗成就较高。他的山水诗清丽流转，对自然景物的描写细腻鲜明，意境闲雅，表达了诗人的审美情趣。《武夷九曲棹歌》是他这类诗的代表作，其中名句如：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝句，棹歌闲听三两声”，“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天”等，至今仍被人吟诵不绝，显示了朱熹诗歌创作的非凡才能。其交游诗如《次韵择之铅山道中二首》，把思乡之情，写得维妙维肖，跃然纸上。哲理诗如《闻蛙》通过一群青蛙彻夜怒斗狂吠与狼藉不堪的描写，来影射南宋当时社会你争我夺的丑恶现实，点出了官场之争与动物之斗如出一辙的哲理；《过分水岭有感》则表达了诗人对不同学术流派间主张“求同存异”的观点。词作方面，有《晦庵词》，存词约20首，内容主要是写景、咏物、览胜、游仙和归隐。如《水调歌头，富贵有余乐》即是一首归隐词，内涵丰富，思想深沉，隐藏着淡淡的哀愁和失落感，别具特色。 吴潜（1196～1262年），宁国人，南宋大臣，能诗文，原有集已佚。明梅鼎祚辑有《履斋遗集》。其五言律诗《送何锡汝》一诗却写得通体浑成，具有很高的艺术成就。其词激昂凄劲，颇多感怀时事之作，如《满江红·送李御带珙》，写得抑扬顿挫，悲郁慷慨，表现了作者对友人志行的深切理解，对其遭遇深切的同情，同时也对朝廷的昏暗表示了强烈愤慨。《满江红·豫章滕王阁》写景精要、生动、清畅，真实地抒写了一个失意政治家的人生悲感和抚事感时的忧愤，沉郁动人。《水调歌头·焦山》由写景、怀古、抒情三者组成，层层生发，一气舒卷，自然浑成。语言明净、圆熟，意境高远、清新，表现了诗人豪迈开朗的胸襟。 元代的方回（1227～1307年），歙县人。对于诗歌创作，方回的看法是：“诗贵活贵响，不然则死语哑语也”（《滕元秀诗集序》）。并在《冯伯田诗集序》中用一连串的比喻阐明：“诗人之诗”贵在“清新”，并提出善于运用材料，可以“名旧而实新”。编有《瀛奎律髓》，所选皆唐宋以来律诗，故名“律髓”。是一部体现江西诗论的选本。它标榜江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说，以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。其中评论诗的艺术特色和炼句用字，时有精到之见。他赞赏“自然有味”、“流动圆活”、“清劲洁雅”、“平淡而丰腴”的诗作，从中可以看出方回对诗歌创作的见解。他的诗歌主张，直接指导其诗歌创作，如《春晚杂兴》等诗，景物鲜活，情趣怡然，极富诗情画意。少数诗篇，如《苦雨行》一面写“东邻高楼吹玉笙，前呵大马方横行”，一面是“委巷此门绝朝饭，酒垆日征七百万”，对比鲜明，揭示了人祸甚于天灾的现实。 贡师泰（1298～1362年），宣城人，仕至礼部尚书、秘书卿。以诗文擅名。他的诗作在一定程度上反映了现实，表现了对人民疾苦的同情。如《河决》一诗，描写黄河边上人民的苦难惨景：“昨闻山东饥，斗米值十千；即今江南旱，骨肉皆弃捐。”他的一些写景小诗，清新洒脱，质朴自然。他的大部分作品乃官场应酬之作以及抒写个人生活情趣，内容较为贫乏。 明代程敏政（？～约1499年），休宁人。博学多才，文与李东阳齐名。所作诗歌有数千篇。 程嘉燧（1565～1644年），明代诗人，画家，休宁人，寓居嘉定。论诗主张先立人格，然后有诗格，反对前后七子剽窃摹拟之风。其诗朴实无华，颇为时人推许。有《偈庵集》、《松圆浪淘集》。 方以智（1611～1671年），桐城人。明末清初学者，博学多能，与冒襄、陈贞慧、侯方域并称“明季四公子”。明亡后出家为僧。文学创作以诗词为主，内容主要抒写国破家亡的哀伤和身世飘零的痛苦。其词《忆秦娥·花似雪》是一篇情景交融、寄托遥深的佳作。从词的感伤情调看，可能作于明亡之后。全篇以伤春伤别的抒情线索，通过对花月、杨柳、潮声的描绘，赞叹美好岁月的消逝，并隐隐透露出家国沦亡给作者带来的深沉苦闷。有《浮山全集》。 吴应箕（1594～1645年），贵池人。为明末复社领导人之一。清兵破南京后，参与抗清军事活动，被俘后不屈而死。著有《楼山堂集》和《读书止观录》。其诗反映现实生活，坚实质朴，激昂豪放，如《食土行》、《耕田苦》等。也有一些反映个人情感的作品，如《闺辞》二首，委婉细腻，缠绵动人。体现了他诗歌创作风格的多样性。 方维仪（1585～1668年），明末清初著名女诗人，籍贯桐城。有《清芳阁集》，其诗除描写闺阁闲情外，还有很多身世之感，反映了明末社会的真实面貌，尤为后世称道。《出塞》通过远戍塞外的征人所见所感：“赋重无余饷，边荒不种田。小兵知有纪，贪吏尚求钱，”深刻揭露了社会的黑暗与吏治的腐败。《旅愁闻寇》中有“衰年逢世乱，故国几时还”，“生民涂炭尽，秋血染刀。”后人赞道：“如读杜老伤时之作，闺中乃有此人”（沈德潜、周准《明诗别裁》）。《死别离》，说生离死别而夹以乱世之感，字字泣血，感情真挚。 钱澄之（1612～1693年），明末清初文学家，桐城人。钱澄之的诗题材丰富，风格多样。他写了一些反映现实的优秀诗篇。如《水夫谣》描写水夫悲惨的命运：“腐肉已充乌鸢饥，家家犹望水夫归。”水夫已死而家人犹在空等其归来，令人心酸。他有些诗反映了故国之思，如《金陵即事》：“莫向雨花台上望，寒云黯淡是钟陵。”寄慨遥深，沉郁悲痛。他的山居田园诗风格平淡自然。如《田园杂兴》，朴实而生动地反映出乡村的田园生活。沈德潜《明诗别裁》说：“幼光无意工诗，五言似陶公，亦在神理，不在字句。”此外，他还学宋诗，并有一些爱说理，好新奇的作品，这是清人学宋诗的开端。有《田间诗集》、《藏山阁诗存》。 清代安徽地区诗人众多，最著名的是施闰章。施闰章（1618～1683年），号愚山，宣城人。诗与宋琬齐名，号“南施北宋”。他论诗反摹拟，崇唐诗，不满宋诗。其诗能反映人民苦难，同情劳动人民，如《湖西行》、《大叹》、《临江悯旱》等。《浮萍兔丝篇》里描写一个士兵和一个平民途中巧遇，各还其妻的故事，也是那时苦难社会中一个悲惨的镜头。施闰章长于五言诗，写景抒情，接近王维、韦应物。有《学馀堂文集一诗》。 龚鼎孳（1615～1673年）合肥人。其诗与钱谦益、吴伟业有“江左三大家”之称，但成就不及钱、吴。有《定山堂集》。 黄生（1622～1696年），歙县人。明代秀才，入清不仕。以研究杜甫诗著名。有《杜诗说》、《一木堂诗稿》。其诗能反映民生疾苦。 姚范（1702～1771年），桐城人。其诗学宋诗，爱说理，对姚鼐亦有影响。钱钟书《谈艺录》言：“桐城亦有诗派，其端自姚南青范发之”。“惜抱渊源家学，可以征信。惜抱以后，桐城古文家能为诗者，莫不欲口喝西江”。有《援鹑堂诗集》。 刘开（1784～1824年），桐城人。其诗多反映现实之作，如《食蕨叹》、《悲哉甲戌行》等，风格雄杰出，才气甚壮。有《孟涂遗诗》。 姚莹（1785～1853年），桐城人。他的诗歌言之有物，因感而发。《论诗绝句》60首，论古道今，不乏真知灼见。 诗歌作品选介： 一、《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》 曹操作。这几首诗均是以乐府旧题写现实的题材。其中，《蒿里行》一诗真实地反映了东汉末年社会动乱的现实：汉献帝初平元年，关东各州郡首领合兵讨伐董卓，然而由于人人心怀异图，导致战事失败，继而袁绍、袁术兄弟一则图谋废立皇帝，一则自立为皇帝，以致战祸连年，百姓大批死亡，竟出现“白骨露于野，千里无鸡鸣”这样惨痛的场面。全诗犹如一幅历史画卷，表现了社会矛盾的本质方面。同时，诗中还抒发了作者对广大人民不幸死亡的深切同情和悼念，饱含着丰富的人民性。全诗语言简洁，形象鲜明，气魄宏大，感情沉郁，具有鲜明的现实主义特色。 《短歌行》反映了作者在困难和挫折面前百折不挠的顽强意志和对建功立业的韧性追求。全诗共八解，开头两解云：“对酒当歌，人生几何……”，抒发了诗人对时光流逝和功业未成的深沉感慨；接着通过思念贤才、宴饮嘉宾的描写，表现了他爱才若渴的心情；末解则抒发了他招揽人才以完成统一事业的宏伟怀抱。全诗在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂的情绪，表现了在混乱的现实中建功立业的艰难和诗人坚定的信心。这首诗的艺术成就很高。首先，全诗结构严谨，变化极有规律，通过几个低昂回旋，把诗人起伏不平的心情，复杂多端的感慨，淋漓尽致地表现出来，具有强烈的感染力；其次，诗中三、四两解，或半章或整章袭用《诗经》成句，不但不显生硬，反而异常贴切自然地表现出了诗人求贤若渴的心情，显示出作者高超的艺术创作技巧；再次，全诗音韵铿锵，韵律和谐，四句一解，一解一韵，语言上极富节奏感和音乐美。 《步出夏门行·观沧海》是一首浑然天成的山水诗。诗中，作者以千钧之笔力，饱蘸满腔豪情，描绘了秋天大海的奇异壮观：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”，借大自然的沧海之美，抒发了诗人无比开阔的胸怀。全诗结构严谨，首尾贯通，凝炼紧凑。其写景中饱含激情，抒情中借助形象，显得诗情画意，情景相生，且形象生动，气势磅礴，具有极强的艺术感染力。在艺术境界的创造上，此诗大胆想象，出奇制胜，大起大落，有鲜明的浪漫主义色彩。它是中国诗史上第一首完整而成功的山水诗。 《步出夏门行·龟虽寿》是一首哲理诗。全诗高度概括，以哲学的眼光俯视人事变迁和社会兴亡，阐明了作者晚年世界观基本观点。首先，诗人站在唯物论的立场上，承认客观世界存在有不以人们意志为转移的自然规律，即有始必有终，有生必有死，纵横亿万里，上下千百年，概莫能外；但是，心怀壮志的有志之士，即使到了人生的晚年，其雄心壮志也不会泯灭；最后，作者断言：人的寿命长短，不完全取决于大自然的支配，只要人们主观上付出努力，顺应自然，因势利导，能动修养，仍可延年益寿。诗中洋溢着作者老当益壮，勇于进取的斗争精神，显示了诗人敏锐的哲学头脑。这虽然是一首哲理诗，但毫无枯燥之感。诗中先以神龟和腾蛇这两个传说中的神奇动物作比喻来起兴，接着用“老骥伏枥，志在千里”比喻“烈士暮年，壮心不已”，显得生动形象，浅显贴切，并且耐人寻味，发人深思，从而使诗的后半部分的纯然说理的诗句并不显得乏味和空洞，也使全诗富于理趣。 二、《燕歌行》 曹丕作。这首诗以极为细腻委婉的笔调，表现了一位困守家中的孤独女子在不眠的秋夜里对远离家乡的丈夫的深切怀念。全诗共15句，成单数，呈现出早期古诗才有的特点。诗的每一句都用韵，是典型的“柏梁体”的形式，其语言和谐流畅，多彩多姿；抒情写景，水乳交融。另外，这首诗的心理描写非常细腻入微，想象构思也很丰富细致。诗中流露的情绪，浓而不浮，艳而不俗，含而不露，怨而不怒，显得缠绵悱恻，委婉真挚，且含蓄凝炼，余韵无穷。它代表了曹丕诗歌创作方面的最高成就，是一首情文并茂，思想和艺术结合得较好的抒情诗。同时，它在中国诗史上也占有重要地位，是中国现存最早的完整的七言诗，对七言诗的形成有一定的贡献。 三、《白马篇》、《赠白马王彪》、《泰山梁甫行》 曹植作。《白马篇》是曹植前期诗歌创作的代表作品。诗中塑造了一个武艺高强且“捐躯赴困难，视死忽如归”的渴望为国立功甚至不惜壮烈牺牲的爱国壮士的形象，充满豪壮乐观的精神，表达了诗人时刻准备献身祖国、渴望建功立业的政治理想。全诗豪情满怀，激昂慷慨，充满奋发有为的战斗精神，且语言华美，丰富多彩，正体现了曹植诗歌的“骨气奇高，词采华茂”的特点。诗中还注意动用对偶句式，使全诗具有整齐的节奏感与和谐的音乐美，这对后来的骈体文和律诗产生了一定的影响。此外，这首诗在艺术上刻意求工，锤炼推敲，不遗余力，因此，一方面提高了五言诗的艺术水平，另一方面也为后来六朝的雕章琢句的诗风开了先河。 《赠白马王彪》是曹植后期的一篇重要作品。黄初四年（223年），曹植与白马王曹彪、任城王曹彰都去京师朝会，任城王到京后即不明不白地死去，曹植与白马王返回封地时，又为有司所阻，不能同行。曹植遂愤而成篇，写下这首赠诗。全诗共分7章，表达了非常丰富复杂的思想感情，它痛斥了迫使他们分行的有司，抒发了对任城王暴亡的深沉悼念，也吐露了诗人自己在岌岌可危的处境中惴惴不安的心境。这首诗虽然只是抒发诗人的主观感情，客观上却深刻地暴露了统治阶级内部萁豆相煎的残酷，具有深刻的思想意义。该诗抒情的艺术水平也很高，诗人把复杂的感情，通过章章蝉联的轳辘体的形式，一步步抒发出来，极有层次。另外，诗人的感情虽然十分悲愤激切，却又不是一味的直接倾诉，而往往通过叙事、写景或哀悼、劝勉等方式宕开去写，把感情表现得沉著从容、丰富深厚。 《泰山梁甫行》亦作于曹植后期，是以乐府旧题写现实的题材。后期的曹植，由于自身生活的困顿不幸，开始对人民的疾苦有所体会，该诗就是他较少的反映民生疾苦的诗篇的代表作。诗中，诗人以充满同情的笔调，描绘了一幅边海人民贫困生活的画面。其中“妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇”几句，精简形象而有力地勾画出了穷苦人因衣不蔽体而行动畏人之状，以及他们居所的极端破败。该诗语言简洁朴实而又形象鲜明，体现了曹植诗作的另一种风格。 四、《幽愤诗》 嵇康作。嵇康曾与钟会有隙，后嵇康之友吕安为其兄吕巽枉诉系狱，供词牵涉到嵇康，钟会乘机谮之，嵇康遂被收系，后竟被杀。该诗即嵇康被系狱中时的绝笔之作，主要抒发了诗人被囚以后的幽郁和愤慨。诗中先叙述了诗人自己的身世及其不附流俗的志趣和耿直的性格。接下来追述了自己此次罹祸的缘由及身在囹圄的痛苦，悔恨自己心地善良认人不清，以致上当受骗，招致祸端。这里，他虽然也责备自己“惟此褊心，显明臧否”，以致“谤议沸腾”，但他并不肯因此而改变素志。诗的最后抒写了身在狱中的诗人对自由的渴望与向往，表示要“采薇山阿，散发岩岫”，仍然是以俊逸之辞表现他的硬骨头，而决不向迫害他的残暴的统治势力低头屈服。这首诗采取的是四言的形式，风格清峻，颇能体现出嵇康诗歌的特色。 五、《野老歌》 张籍作。这首诗主要表现了中唐社会由于统治者的残酷剥削而导致广大人民的痛苦生活和社会的不合理。全诗共8句，诗意按照其韵的转换可分三层。前四句开门见山，写山农终年辛劳而不得食；五六句写老农迫于生计不得不采野果充饥；结尾两句旁鹜一笔，牵入一“西江贾客”、“船中养犬长食肉”之事，与前者形成鲜明对比，深刻地揭露了封建剥削制度的残酷和世道的不合理。全诗似乎只摆一摆事实就不了了之，像一个没有说完的故事，但读来发人深思。其主要的手法就在于形象的对比。诗中有两次对比，先是老农终年辛劳种出粮食与“输入官仓化为土”的对比，后是山农一家老小登山攀摘野果以充饥的极度贫困与西江贾客“船中养犬长食肉”的极度奢靡相对比，一隐一显，富于变化，十分鲜明地表现了作者的思想倾向，也更加深刻地表现了该诗的主题。这首诗语言朴实，平易近人；篇幅不长而韵脚屡换，给人以活泼圆转的印象。这首诗很好地体现了张籍乐府诗的“为时而著”，“为事而作”的精神。 六、《悯农二首》 李绅作。这两首诗是李绅最著名的代表作，也是中唐时代新乐府运动中的杰作。它主要揭露了农民终年辛勤劳动却最终两手空空以致饿死这一悲惨遭遇和不合理的社会现实，表达了诗人对这一不合理现实的无限愤懑和对农民不幸遭遇的真挚同情。诗的第一首一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动；然后推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，到处硕果累累的景象；最后笔调一转，指出：尽管如此还出现了“农夫犹饿死”这样惨痛的现象，从而深刻地揭示出了当时畸形社会的矛盾。第二首诗先以“锄禾日当午，汗滴禾下土”这一特写概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活，然后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这一深沉的慨叹作结尾，含蓄地点出现实的不合理。这两首诗把整个的农民生活、命运，以及那些不合理的现实作为抒写的对象，客观上触及到了封建社会的主要矛盾，具有深刻的现实意义。这两首诗的艺术成就也很高。诗人采取虚实结合、相互对比、前后映衬的手法，增强了诗的表现力，使之既通俗明白，又无单调浅薄之弊，让人常读常新。在声韵方面，两诗采取了不拘平仄的古绝形式，使诗具有一种和内容相称的简朴厚重的风格；而且两诗都选用短促的仄声韵，读来给人一种急切悲愤而又郁结难伸的感觉，更增强了诗的艺术感染力。 七、《山中寡妇》、《再经胡城县》 杜荀鹤作。《山中寡妇》这首诗通过山中寡妇这一典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，表现了作者对统治阶级残酷剥削的无比痛恨和广大人民悲惨遭遇的深厚同情。这首诗先从唐末这个兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了一位农村妇女的不幸遭遇：战乱夺走了她的丈夫，使她孤苦一人逃入深山，饱经忧患。即使如此，统治阶级仍不放过对她的残酷榨取，使之生活愈加困苦艰辛。最后，诗人面对这民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”，揭露了封建统治者的罪恶本质。这首诗具有浓厚的感情色彩，但又不是直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中，通过对生活场景的描写自然而然地流露出来，产生了感人的艺术力量。最后，诗人又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向更广阔的境界，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。 《再经胡城县》这首七绝诗揭露了唐末尖锐的阶级矛盾和封建统治者屠杀人民的残忍本性，也表达了诗人对人民的同情和对那些军阀官吏的憎恨。诗中通过诗人初经胡城县和再经胡城县两次见闻的对比，一针见血地指出封建社会那号为“百姓父母官”的县宰，正是导致“县民无口不冤声”的根源，并将县宰的朱绂和县民的鲜血这两种颜色相同而性质相反的事物结合到一起，对统治者进行了极为鲜明、有力的揭露和鞭挞。全诗语言通俗流畅，不务雕琢，是杜荀鹤诗作中最有代表性的一首。 八、《汝坟贫女》、《鲁山山行》 梅尧臣作。《汝坟贫女》一诗作于宋仁宗康定元年（1040年），作者时任河南襄城县令。这首诗取《诗经·周南》中的《汝坟》旧题，通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描写了一个由于征集乡兵，致使贫民家破人亡的典型事例，反映了宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。全诗可分三层，第一层诉说了贫女老父被迫应征的情况；第二层描写了其父出征不久即“僵死河壤上”的惨况；第三层则表现老父死后，贫女凄惨辛酸、孤苦无依的状况。从诗中描写的这一典型事例和诗前小序所云：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸可继”，可见当时无辜人民未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是如何的惨痛。全诗语言质朴，字字悲辛，纯用贫女自诉口气，真挚感人。它体现了梅尧臣众多诗作的现实主义精神及其较强的人民性。 《鲁山山行》一诗亦作于梅尧臣任襄城县令时。这是一首写景抒情的五律。其颔联云“好峰随处改，幽径独行迷”，很好地展示了山间野景之幽与野情之浓；颈联“霜落熊升树，林空鹿饮溪”，不仅对仗工整，且极为形象地表现了山中闲适盎然的野趣；尾联以“人家在何许，云外一声鸡”作结，自然而又余味无穷。此诗充分体现了梅尧臣力求平淡，状物鲜明而又含意深远的诗风。 九、《六州歌头》（长淮望断）、《念奴娇·过洞庭》 张孝祥作。宋孝宗隆兴元年（1160年），以张浚都督江淮军马，张孝祥为都督府参赞军事，并继张浚兼领建康留守。《六州歌头》（长淮望断）一词当作于是年北阀军在符离溃败、和议复起之后。词的上片描写中原地区的凄凉景象和骄纵猖獗；下片感叹自己报国的志愿不能实现。全词在急促的节拍中传达出奔迸的激情，并通过关塞苍茫、名王宵猎、壮士抚剑悲慨、中原遗老南望等一幕幕鲜明的场景，反映出时代的特征，具有强烈的艺术感染力量。相传张浚那时正招集山东、两淮忠义之士于建康，上书反对和议，张孝祥在建康留守席上赋此词，张浚为之罢席。 宋孝宗乾道元年（1165年），张孝祥出知静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路（今广西、广东西南一带地方）经略安抚使。《念奴娇·过洞庭》一词即作于次年张孝祥被谗落职北归，途径湖南洞庭湖之时。这首词以词人高洁的人格和高昂的生命活力作基础，以星月皎洁的夜空和辽阔浩荡的湖面为背景，创造了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。词的上片写月夜湖中景色的壮阔，下片写舟中人，即词人自己心迹的光明皎洁。词中，作者以“肝胆皆冰雪”来表明自己的忠贞高洁，以“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”表示自己凌云的气度，其坦荡的胸怀与壮丽的湖光浑然一片，而其超尘之想，亦复涵蕴其中。此词不仅风格逼近苏轼，其中表现的词人处世的态度和思想亦与苏轼有相同之处。 十、《兵乱寓小巷中作》、《兵乱后杂诗》 吕本中作。金天会四年（1126年）冬，金兵第二次围汴京。因当权的投降派事先不准抵抗，因而孤城待陷，朝廷官吏纷纷避入民家。时作者亦寓居僻陋的小巷中，《兵乱寓小巷中作》即作于此时。这首诗描绘了金人第二次围汴京孤城将破的惨景：城外金兵攻城，杀声震天，夜间纵火烧船，火势逼人；城中居民困于雪中，无米可食，饥寒待毙；而作者亦是窜身陋巷，一筹莫展。诗的感情沉痛，音调低咽。它真实地再现了当时的惨痛现实，是一首形象化的史诗。 金天会四年闰十一月，汴京失守，城中一片混乱。第二年春，徽宗、钦宗两皇帝被掳北去。《兵乱后杂诗》即靖康二年四月里金兵退尽后，吕本中回到汴京时所作。据方回《瀛奎律髓》记载，这组诗共有29首，从不同的生活侧面反映了乱后苦难的社会现实，揭露了金兵破城和权奸误国的罪恶行径，抒发了诗人深沉的爱国情思。这些诗的风格显然是学杜甫，由于其感情沉痛深挚，就避免了江西诗派末流的生硬枯涩之弊，表现了吕本中诗风在靖康之乱后的变化。如这组诗的第一首，就写了都城被金人掳劫之后，动乱残破的情景，抒发了诗人忧心国事的痛苦和投身义师抗击金兵的报国愿望，客观上也反映了当时各地人民高涨的抗敌热情，具有鲜明的时代色彩。诗的语言直朴，感情沉痛郁结，是这一组诗中的代表作。 十一、《观书有感》二首 朱熹作。这两首诗均是谈“观书”体会的，写得非常形象生动。第一首先是一番景物描写，为人们展现了一幅“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的优美喜人的景象，然后颇有理趣地写道：“问渠那得清如许？为有源头活水来”，指出：方塘由于有“源头活水”不断输入，所以永不枯竭，永不污浊，永远深而且清。第二首的前两句也是对客观事物的描写：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻”，形象比较鲜明；后两句是对哲理的揭示：“向来枉费推移力，此日中流自在行”，即蒙冲巨舰，需要大江大海，才能不搁浅，才能轻快、自在地航行，如果离开了这样的必要条件，违反了它们在水上航行的规律，硬要用人力去推移，即使发挥了人们的冲天干劲，也还是白费力气。从而给人们这样的哲理的启迪：别做在干岸上推船的蠢事，而应为蒙冲巨舰的自在航行输送一江春水。这两首诗均是先写景，后说理；由于作者善于从自然界和社会生活中捕捉形象，并让形象本身来说话，使得这两首哲理诗不但毫无“理碍”，反而颇富“理趣”。 十二、《水调歌头·焦山》 吴潜作。它是宋嘉熙二、三年间（1238～1239年），吴潜任镇江知府时于焦山览景兴怀之作。词的上片写景从形势写起，从金、焦二山到长江、到天际、再到远山，由近而远，层次分明，为人们展现了焦山的极为壮丽的“好景”；下片先是由近而远历数镇江的攻守征战，然后抒发了自己对往古的无限神往以及“安得身飞去，举手谢尘嚣”的愿望。全词由写景、怀古、抒情三层组成，层层生发，一气舒卷，显得十分自然浑成。其语言明净、圆熟，意境高远、清新，表现了作者豪迈、开朗的胸襟，这首词的风格很像苏轼的某些作品。 十三、《河决》 贡师泰作。在封建时代，由于统治阶级的腐败无能，黄河得不到有效的控制，经常决口，给广大人民造成极大的痛苦。这首诗反映的就是这种情况。诗歌一开头就展现了黄河决口后的可怕景象：“浊浪近翻雪，洪涛远舂天。滔滔浑疆界，浩浩襄市廛。……毒雾饱鱼腹，腥风喷龙涎。”遇上这样无情的天灾，统治阶级不但不抚慰民心，反而变本加厉地虐待人民，“县官出巡防，小吏争弄权。社长夜打门，里正朝率钱。鸠江具畚箕，排户加笞鞭”。作者忍不住呼吁道：“虽云免覆溺，谁复解倒悬。”水灾破坏了人民的日常生产生活，而统治者却乘机霸占人民的财产：“贫家租旧地，富家买新田。”人民只能在死亡线上挣扎：“昨闻山东饥，斗米值十千。即今江南旱，骨肉皆弃捐。”贡师泰一生忠心地为元朝统治者服务，但是悲惨的社会现实使他在一定程度上突破了阶级局限性，表示了对人民深切的同情和对统治阶级的不满。在作品的最后，作者又把改变现实的希望寄托在最高统治者皇帝身上：“平成谅有在，敢献河清赋”。这说明作者最终仍未能跳脱历史局限性，削弱了作品的思想意义。 十四、《忆秦娥·花似雪》 方以智作。这是一首回忆离别之作。上片写眼前之景，东风吹得苏堤的花儿似雪片纷纷飘落，“香销南国，几回圆缺”。下片写到江边杨柳，被分手的人们攀折。古往今来，杨柳送走多少“西陵渡口，古今离别”。开篇“花似雪”3字即奠定了全词凄婉的情调。全篇情景交融，意境优美，感情委婉，是一篇佳作。 十五、《登楼》 程嘉燧作。这是一首七绝诗。它的构思受到辛弃疾《丑奴儿》“少年不识愁滋味”一词的影响，一开头便以“少小听歌怕唱愁”作衬托，突出现在的心境变化：“如今身在伤心地，但见春光莫上楼”。全诗以朴素的语言抒发了作者的羁旅怀乡之愁。 十六、《耕田苦》 吴应箕作。这是一首新题乐府诗，反映了明末农民的悲惨处境。吴中天气久旱，农民们不得不自己用翻车引水灌田：“戮力安知昼还夜，赤体相对子与父。下湿上炎背欲裂，前呼后和声邪许”。但是统治阶级仍然不体恤同情，对农民进行残酷压榨。全诗用现实主义手法，典型地再现了明末农民的惨况，并对他们表示深切的同情，也深刻地揭示了农民起义的必然性。作者的感情极其沉痛，既有对官府的愤怒，又有对农民的同情，还有对自己生逢末世无力回天的痛楚。全诗一韵到底，急促的音节表达了作者激动的情感。 十七、《催完粮》 钱澄之作。这是一首乐府诗。作者继承唐代新乐府运动的现实主义精神，自创新题，反映现实，揭露了收租官吏对农民的迫害，他们不仅残酷地压榨农民，而且为非作歹，“深夜公然上妇床”。诗歌语言朴素，笔锋犀利，把感情蕴含在对现实的无情揭露中，显得沉痛而不流于叫嚣。“官久渐觉民命轻，耳熟宁闻号冤声？”语气委婉但对封建官僚的鞭挞却极为有力。诗歌音调急促，两句一转韵，表现了作者的激愤之情。 十八、《钱塘观潮》 施闰章作。施闰章与宋琬在清初诗坛影响很大，号称“南施北宋”。施作以清婉见长，但这首五律气势雄伟，可谓别具一格。前四句写雨中钱塘江潮的声色雄丽，大气磅礴，“海色雨中开，涛飞江上台。声驱千骑疾，气卷万山来。”以视觉和听觉两个方面极力渲染江潮的气势，极富动感。后四句写作者的感受和联想，透露出对世事的感慨。诗歌意象生动，语言精炼，神气完足，颇有唐人风味。 十九、《筑堤谣》 黄生作。这是一首用新题写时事的乐府诗。作者继承唐代新乐府运动的现实主义精神，毫不留情地揭露了清代治河工程中的黑暗现实：大量经费被经办官员侵吞，广大民工被迫忍受饥寒，从事艰苦繁重的体力活动。“堤工告成万民残，护堤使者仍加官”，作者以两种不同命运的鲜明对比，有力地揭示了封建社会的黑暗。诗中采用乐府诗常见的对话方式，通过公差与民工的对话揭露现实。这首诗的用韵错落不齐，开头四句一韵，中间八句一韵，最后却只有两句一韵，戛然而止，余意悠远。 二十、《田园杂诗》 钱澄之作。《田园杂诗》是作者效仿陶渊明作品，风格平淡自然，反映了作者隐居时耕田自给不忧贫困的生活。所选的这首诗描写了作者躬耕田亩的经历，表现了他对体力劳动的肯定，这种态度在当时极为难能可贵。全诗最后以议论道：“乃知四体勤，无衣亦自暖。君看狐貉温，转使腰支懒。”层层递进，过渡极其自然。作者运用浅显的语言和白描手法，使得这首诗呈现出朴素平淡之美。 二十一、《别梦楼后次前韵却寄》 姚鼐作。这是一首七律诗，作者在送别友人王梦楼（即王文治）后，情不能己，又写下这首诗寄给他，表达了朋友之间诚笃的情谊。全诗格调沉雄，清苍峭秀。颔联“百年身世同云散，一夜江山共月明”，不仅对仗工整，而且颇得禅趣，令人回味无穷。 |