一、《毛主席诗词小笺》 张涤华著，安徽人民出版社1963年出版。该书对毛泽东的诗词进行注释和解说，于每首诗词之后，都有详细的解释和赏析文字，书后附录关于诗词格律的两篇文章。书中的有关篇什最早发表于1960年《学语文》月刊，后经补充修订，再加上未发表的若干篇，在1961～1962年的《安徽日报》上连载。此书是较早对毛泽东诗词进行注释和赏析的著作，自成一家之言，在当时产生了较大影响。 二、《司空图诗品解说》 祖保泉著，安徽人民出版社1964年出版，1980年、1982年修订再版。商务印书馆香港分馆1965年、1966年出版。该书出版后在海内外产生一定影响，有评论认为其“为打开《诗品》的迷宫找到了一把钥匙”。 三、《现代散文选析》 方铭著，安徽人民出版社1978年出版。该书以宏观通论与微观赏析相结合，以《论现代散文的发展》一文为代序，将现代名家的优秀散文逐篇分析，熔史识、文采、理趣于一炉，受到专业研究者与广大文艺爱好者的欢迎。 四、《略论曹禺戏剧艺术》 胡叔和著，发表于1979年3月号《剧本》。该文分“思想与形象”、“性格与冲突”、“语言与动作”3个主题，具体地分析了曹禺戏剧艺术的独特个性和民族风格。《文学评论》1986年第二期在《曹禺研究五十年》的长文中，认为此文将曹禺研究推进到了“最富历史意识和理论价值的宏观比较研究”的新阶段。 五、《中国古典诗歌艺术欣赏》 贾文昭、徐召勋著，安徽人民出版社1980年出版。该书对古典诗歌的比兴、夸张、含蓄、意境、艺术想象、艺术风格等20多个问题，作了理论上的阐述。其中有些论述较有新意，如把“比”的方式分为“明喻”、“隐喻”、“借喻”、“博喻”四种，把“含蓄”分为深浅两个层次和三种类型，并把选取“有包孕的片刻”作为达到含蓄的本质重要途径，等等。 六、《艺廊思絮》 郭因著，安徽人民出版社1980年出版。该书分艺术的职能、艺术的本质、客观、主观、主客观统一、学古变化创新、专与博、欣赏到再创作等8个专题，并附有“关于美与爱的若干闪想”29则。作者以诗化的语言对上述诸方面进行论述，提出了一系列观点和见解，要言不烦，时见新义。此书曾在《当代》连载，并获《当代》1979～1981年论文奖。 七、《诗经选注》 蒋立甫著，北京出版社1981年1月出版。该书选诗113首，每首除简要分析其思想内容与艺术特点外，还作了详尽注释，对前人的成果择善而从，同时又颇多新见。本书出版后，颇受读者欢迎。 八、《红楼梦研究也要实事求是》 吴文慧著，发表于1981年第三期《中国社会科学》。该文认为研究《红楼梦》要实事求是，不能只根据脂砚斋的片言只语来否定曹雪芹是《红楼梦》的作者，应区别“脂本”和“今本”的异同与优劣；正视“脂本”和“脂评”所证实的曹雪芹世界观的严重局限，不能笼统地认为“脂本”处处优于“今本”，原著优于续书。此文获安徽省第一次社会科学优秀成果奖二等奖。 九、《探索生活意义的隽永诗篇——谈〈人到中年〉的结构艺术和典型创作》 杨忻葆著，发表于1981年第三期《文学评论》。该文从《人到中年》描写的中年人襟怀、情思入手，通过对女主人公陆文婷形象分析，具体细致地剖析了小说的结构艺术和典型创造成就。 十、《一个值得注意的原则问题》 雨东（段儒东）著，发表于1982年第五期《文艺报》。本文针对1982年初北京某文学期刊发表的一组观点极其错误的文章，旗帜鲜明地批评了极“左”思潮残留的某些错误观念。发表后，在全国引起广泛讨论。 十一、《象征主义与〈女神〉——外国现代文学思潮对郭沫若诗歌创作影响初探》 吴章胜著，发表于1982年《文艺论丛》第十六辑。这篇文章在郭沫若研究领域，第一次系统地揭示和剖析了象征主义与《女神》的关系。文章发表后在国内学术界产生了一定影响，曾获安徽省社会科学研究成果三等奖。 十二、《诗话一百篇》 黎洪著，安徽文艺出版社1983年出版。此书收入短文110余篇，以随笔漫话的形式评议古今大家的诗词名篇，特别是仁人志士、民族英雄们写就的正气歌，从诗与史、思想性与艺术性等方面，对如何欣赏旧体诗词提出了许多新颖的观点，讲述了古往今来以诗魂壮国魂的优良传统。《光明日报》等报刊曾予评介，认为该书史料丰富，议论风生，兼有散文和杂文的风格。 十三、《诗与诚实》 公刘著，花城出版社1983年出版。全书收入文学理论文章15篇，是作者诗歌创作经历的体会与总结，是对诗歌艺术的本体性认识与把握，也是作者的诗歌思想与艺术主张的一次宣言。其中《诗与诚实》、《诗与政治及其它——答诗刊社问》、《论题目的学问》等文章在文学理论界反响强烈，国内外多家报刊转载。《论题目的学问》最早对《“歌德”与“缺德”》的极“左”文章进行了尖锐的批判。这本评论集对文艺与政治的关系问题提出了建设性观点，对文化专制主义和封建主义进行了深刻的反思和声讨，对现代新诗给予了热情的肯定和鼓励。 十四、《审美试步》 郭因著，陕西人民出版社1984年出版。这部论文集包括：一、关于美学对象、美的本质、美学体系的探讨；二、关于绘画美学基本理论的探讨；三、关于画家、画派及绘画作品的评论；四、关于文学、戏剧等文艺美学问题、自然美问题的札记与散记。该书认为美学是帮助人们按照美的规律美化客观世界与主观世界的一门科学，美是审美客体的美的潜因与审美主体的审美潜能相互作用后的统一。此书获安徽省1973～1985年社会科学优秀成果奖一等奖。 十五、《吴敬梓评传》 孟醒仁、孟凡经著，中州古籍出版社1984年出版。该书在占有大量资料的基础上，用编年体并适当结合纪事本末体的体例，以吴敬梓移家南京，被荐鸿博，写作《儒林外史》这3件事为主线，详细评述了吴敬梓少年、青年、壮年、老年时代的生活状况、思想发展过程及创作道路等。该书获安徽省第二次社会科学优秀成果奖二等奖。 十六、《中国翻译简史——“五四”以前部分》 马祖毅著，中国对外翻译出版公司1984年7月出版。这是一部系统阐述中国自远古迄“五四”运动以前历代翻译活动的专著。它对中国历史上的3次翻译高潮：东汉至唐宋的佛经翻译；明末清初的的科技翻译和鸦片战争后至“五四”前的西方政治思想与文学翻译作了重点阐述。全书以三分之一的篇幅介绍了从林则徐以后近代翻译的基本概貌和发展历史，重点涉及到近代翻译文学的各种体裁，如小说、戏剧、诗歌、散文、政论等，分析了译者的风格、特点、成就和历史地位，以及翻译名家或确有成绩的无名译者的翻译生涯。史料丰富，论述严谨。 十七、《文心雕龙选析》 祖保泉著，安徽教育出版社1985年出版。该书从《文心雕龙》中选取20篇，另加《刘勰传》，作为“知人论世”之用。其特点为实用性与学术性相结合，注释简明扼要，“多有发明”；解说有学术价值，各篇解说均就原文所提出的主要问题展开论证，对历来认为重点、难点问题，更是详加剖析，且多有精解新见。该书曾获1989年国家教委颁发的“《文心雕龙》教学、教材建设国家级优秀奖”。 十八、《通俗美学》 王明居著，安徽教育出版社1985年8月出版。该书获1987年全国优秀畅销书奖和1988年全国首届优秀教育图书二等奖。全书融科学性、系统性、学术性、趣味性于一体，深入浅出，雅俗共赏。 十九、《龚自珍》 孙文光著，上海古籍出版社1985年出版。该书是建国后研究龚自珍的最早的成果之一，列入“中国古典文学基本知识丛书”。 二十、《九歌六论》 潘啸龙著，发表于1986年第四期《中国社会科学》。该文对沅湘民间祭神乐歌《九歌》与夏启时代《九歌》的联系，屈原《九歌》的创作背景，《九歌》“非俗非典”的特点及其成因，《九歌》降神、祭神的两种主要形式，《九歌》的主旨等，作了较系统和深入的考察，提出了富于独创性的见解。此文被《中国社会科学》英文版全文译载介绍给国外学术界。 二十一、《乱谈诗弦》 公刘著，三联书店1986年出版。全书收入了作者8篇诗论。其中《关于新诗的一些基本观点》等文章在诗歌界影响广泛。在这本诗论集中，作者在论述诗与生活的同时，阐明了自己的诗歌主张，提出了诗歌的全新的艺术观念，尤其是在对新时期诗歌的态度上，作者充分肯定了新诗的艺术探索，对于“朦胧诗”表现出艺术上的宽容和支持。作者的诗歌主张集中体现了其敏锐的洞察力以及解放思想锐意创新的现代意识。 二十二、《鲁迅杂文艺术论》 王献永著，上海知识出版社1986年9月出版。这是一部关于鲁迅杂文艺术特性的专门研究著作。作者用比较方法，多角度、多层次地对鲁迅杂文进行艺术定性分析，从而论证鲁迅杂文是艺术而不是政论。全书共15章，分上下两篇：上篇侧重于鲁迅杂文艺术规律的探讨，下篇着重于具体杂文的分析。作者以《准风月谈》等为代表，分析了写景抒情性、悼念性和历史性题材3种不同类型的杂文，通过举隅，更为有力地论证了鲁迅杂文是“特殊形式的诗”这一基本论点。 二十三、《生活探索与艺术探索》 苏中著，安徽文艺出版社1986年出版。作者密切关注当代文学创作和理论所面临的重要课题，有针对性地阐述自己的观点，文笔生动，求真、求实、求异，有一定的学术价值。 二十四、《诗人与诗》 治芳著，安徽文艺出版社1986年出版，收诗评、诗论25篇。全书分3个部分：第一部分论及诗歌本体范畴；第二部分是对中国古代的、现代的诗人诗作的评论和鉴赏；第三部分的篇幅约占全书的六分之一，是对安徽诗人及诗作的评析。 二十五、《春闹集》 沈敏特著，安徽文艺出版社1986年出版。收评论文章23篇。多数为就当前的文学现状所发表的见解，从宏观与微观的不同角度探讨了文学创作规律，具有思想锋芒和求实精神并重的文风。集中还有对安徽作家鲁彦周、张弦小说创作的评论。 二十六、《中国后现代主义诗歌及其批判》 沈天鸿著，发表于1987年8月号《草原》。该文就“中国式的后现代主义”进行评论。作者以诗歌为切入点，分析了中国后现代主义产生的原因及其思想艺术上的特征；在肯定其客观的也是有限的积极意义的同时，对其进行了否定性的批判。这是较早确认中国当代文学中存在着后现代主义，并从思想特征和艺术特征进行论述的文章。 二十七、《文学概论》 方可畏、严云绶主编，王祖德、姚大如、陈文忠参加撰写，安徽教育出版社1987年1月出版。全书除绪论外，由特征论、构成论、创作论、鉴赏论、发展论五部分构成了一个完整的体系，对文学理论的基本问题作了扼要而深入的阐述。全书层次清晰，论述明确，于基本理论的解说中融汇了著者的研究心得，颇有新意。该书的构架与论述都力求朝向一个目标，即建立具有中国民族特色的科学的文学理论。 二十八、《归来的流放者—— 1976年至1986年中国小说形态描述》 潘小平著，发表于1987年第二、三期《淮北煤师院学报》。此文分两大部分，16章，分别阐述了新时期小说在最初的10年中所经历的两次重大裂变：一是70年代末期，摆脱了“左”的束缚，确立了文学是人学；二是1985年前后，文学从现实主义向非现实主义的演进。对这10年中出现的意识流、寻根、荒诞、纪实等小说潮流，作出整体描述与评价；对象征、神话、文体、语言等等，则寻求其由技术或形式层面向完整的符号系统发展的过程。文章注重总体流向的把握，关注纷扰喧哗的现象背后观念和意识的更新，认为中国新时期小说在第一个10年中，即完成了西方100年、拉美50年所经历的演变，呈现出逐渐融入世界文学母题的态势。 二十九、《闲话张恨水》 董康成、徐传礼著，黄山书社1987年出版。该书重新认识和评判张恨水及其作品，运用多向思维，澄清事实，廊清舛误和曲解，还张恨水在中国现当代文学史上的恰当位置，认为张恨水是一位爱国、重民族气节，与时代共进的通俗文学大家。该书获安徽省第二次社会科学优秀成果奖二等奖。 三十、《马克思“世界文学”思想初论》 钱念孙著。发表于1988年第一期《百家》。该文对世界文学的形成、发展及世界文学与民族文学的关系，进行了较全面的研究，阐述了人类文学由彼此封闭到互相转移、由各族文学分散发展到世界文学整体联系、世界文学与民族文学相反相成的关系、当代文学的民族性具有开放性和兼容性，研究世界文学现象对整个文学研究具有推动意义等理论观点。此文获安徽省第一届社会科学优秀成果奖二等奖。 三十一、《论兼容——代发刊词》 苏中著，发表于《百家》1988年1月创刊号。该文以独创的观点，论述了当代文学多元格局中的兼容的必然趋势和理论依据。《文学评论》1988年第二期曾发表专文对《论兼容》给予较高评价。 三十二、《艺术的思索》 梁长森著，百花文艺出版社1988年11月出版。该文集所收录的文章，大体可分为三种类型：一种是就文艺的方针政策问题阐述个人观点的，一种是探讨文艺理论问题的，再一种是对作家和作品的评论。其中《必须继续肃清“左”的流毒》一文，以周恩来的文艺思想为指导，总结了中国当代文艺发展历程中正反两方面的经验教训，特别是着重批判了极左思潮对中国文艺事业的危害。此文被收入《周恩来与文艺》一书。《典型共名、“三突出”原则及其他》一文，提出了典型性既有阶级性又不等于阶级性的新见解，并结合复杂丰富的文学现象论述了艺术世界问题。《评鲁彦周小说中的巾帼人物》是一篇评价鲁彦周创作道路和艺术成就的文章，曾获安徽省社会科学优秀成果奖。 三十三、《李商隐诗歌集解》 刘学锴、余恕诚著，中华书局1988年12月出版。此书为李商隐诗之会校会注会评会笺本，总结了以往研究成果并附著者考证研究成果。出版后，先后获国家出版局首届古籍整理图书奖、国家教委首届人文社会科学研究优秀成果二等奖。 三十四、《人类与悲剧意识》 赵凯著，学林出版社1989年6月出版。此书诉诸于文化视野，对人类悲剧意识的生成、发展、升华，对古今中外悲剧艺术的创作和理论，进行了富有新意的阐述和概括。该书认为，人类社会发展历史，也就是人类自身生存和发展的历史，同样也是人类悲剧不断觉醒和升华的历史；古今中外的悲剧艺术大师垂名史册，无不有赖于人类对悲剧的困惑与熟悉；历来的哲学伟人又无不从悲剧中发掘出深刻的人生底蕴。 三十五、《中国散文艺术论》 李正西著，青海人民出版社1989年7月出版。该书是探讨中国散文艺术的专著。分四个部分：一、艺术构思；二、艺术创造；三、艺术锻炼；四、艺术新变。作者根据中国散文理论和实践，对散文艺术内容构成的各个侧面作了阐述，并辅以古代、现代散文名作40余篇的品赏文字予以印证。该书获中国当代文学学会颁发的优秀奖、安徽教育学院首届社科一等奖。 三十六、《胡风文学思想论稿》 徐文玉著，安徽文艺出版社1989年出版。该书是一部正面系统评价胡风文艺思想的专著，对胡风文艺思想的形成及其理论核心，都做出了较充分的论证。 三十七、《红楼梦——迷人的艺术世界》 周中明著，台北贯雅文化事业有限公司1989年出版。该书针对美国耶鲁大学余英时教授的《红楼梦》“两个世界”说，提出“在《红楼梦》里只有一个世界，这就是艺术世界”说。阐明“在这个艺术世界中，不仅有对丑恶现实的揭露和美好理想的寄托，重要的是它无论对于现实或理想，皆作了艺术的加工，赋予了它以艺术的形式和生命，使它成为一个有不朽的强大的艺术魅力的迷人的艺术世界。”该书分别从《红楼梦》的取材、立意、人物描写、艺术结构、创作方法、语言风格、对传统的继承与创新等方面，具体论证了上述基本观点。 三十八、《蜕变与回归——中国现代文学中的文化对抗》 刘锋杰著，国际文化出版公司1989年11月出版。全书分为4章：第一章讨论现代文学启蒙性质；第二章研究现代文学的个性主题；第三章分析知识分子与体力劳动者的关系；第四章探索现代文学的自由创作问题。该书实际上已把“现代文学”划分为“五四文学”和“五四后文学”两个主要阶段并加以对比研究，从而确认“五四文学”价值标准的合理性，并主张在新时期的文学与文化发展中继承与发扬“五四文学精神”。 三十九、《寻找香港文学的突破》 王宗法著，原载1989年第六期《香港文学报》。这是作者1989年5月访港期间，应邀在香港龙香文学社（现更名香港作联）发表的讲演，就“时代课题与历史机遇”、“题材开拓是首要问题”、“观念更新与视角改变”、“香港文学走向世界”等4个方面问题作了阐述。讲演稿发表后，有关报刊分别予以转载。此文获第二届安徽省社会科学优秀成果奖二等奖。 四十、《文学风格论》 王明居著，花城出版社1990年4月出版。全书除后记外，共分16个大问题，对风格的概念、风格的要素、风格的造型、风格的种类、风格的形成等诸多方面做了明晰的阐述，对创作和欣赏都有一定的启示。 四十一、《审美学通论》 何迈著，安徽人民出版社1990年出版。该书针对大学生对美及美学的认识与追求，从指导学生正确接受美学教育，追求美的理想诸方面着墨，探讨了人究竟应怎样去追求美的理论问题。该书获安徽省第二次社会科学优秀成果奖二等奖。 四十二、《人类创造艺术至境论的三种基本形态》 顾祖钊著，发表于1990年第三期《文艺研究》。在国内首次提出“艺术至境”概念。认为中国古代“意象”范畴，是与西方“典型”、中国“意境”一样的最高审美范畴，这一范畴康德虽有论述，但并未引起西方的重视；在中国虽经汉代王充在《论衡》中提出，也被后人淡忘。但中外古代象征艺术和20世纪现代艺术证明，中国“意象”的古义“表意之象”，具有重大的理论意义和现实意义，应当把它发掘出来，形成新的艺术至境观，为现实服务。 四十三、《王国维与人间词话》 祖保泉、张晓云著，上海古籍出版社1990年3月出版。该书系《中国古典文学基本丛书》之一。书中介绍了国学大师王国维的生平和思想及其美学著作《人间词话》。《人间词话》是中国美学史上一部极有特色并产生了极大影响的著作，它突破了中国古典美学的范畴，将传统美学理论与西方美学理论熔为一炉，从而建立了“境界说”这一新的理论范畴，并以此为标准对中国古典诗词重新衡量评价，因而得出了非同一般的精到见解。该书对王国维与《人间词话》进行了深入浅出的评价和阐释。 四十四、《古代爱情诗的文化内涵和结构》 吕美生著，发表于1990年5月号《学术月刊》。该文根据中国传统文化，即“家国同构”的伦理模式和“天人合一”的审美境界的双层建构所产生的张力，对中国古代爱情文学的发展、嬗变的内在规律，进行了理论概括和逻辑分析，探讨了其民族特点。并在中西爱情诗歌的比较研究中，独创性指出西方爱情诗基本上是灵与肉、神与魔的二元对立结构，而中国爱情诗则是欲（性欲）、情（情感）和理（社会伦理性情感）的三维环融模式。因此其文化价值取向及其审美情趣有二：一是准伦理型的情理谐和，净化着欲。二是超伦理型的情欲包孕，升华着理。 四十五、《汉乐府的娱乐职能及其对艺术表现的影响》 潘啸龙著，发表于1990年第六期《中国社会科学》。该文以确凿有力的证据，推翻了大多研究者提出的汉乐府有“采诗”以“观风俗”的政治职能的见解，提出了汉代乐府除为祭祀提供用乐外，其主要职能乃在供朝廷及上层贵族“娱乐”所用；文中还对上层贵族审美趣味在汉乐府诗中的渗透，“娱乐”观赏在促进诗歌“叙事艺术”以及“诙谐性”、“铺陈声色”、“奇喻奇思”等艺术表现方式发展方面的影响，作了深入探讨。此文被《中国社会科学》英文版全文译载向国外学术界介绍。 四十六、《试论巴金小说的“生命”体系》 张民权著。上海文艺出版社1989年出版。该书从一个全新的视角研究巴金小说的“生命”体系，有突破性。成书前曾以单篇论文发表，获安徽省第一届社会科学优秀成果奖二等奖。 四十七、《钟嵘和诗品》 梅运生著，上海古籍出版社1982年12月出版。该书对《诗品》产生的文化、诗学背景及其所论及的理论问题作了全面、系统的评述。其中对《诗品》体例结构、钟氏审美原则、评诗标准等的论述，是全书重点所在。该书获安徽省社会科学优秀成果奖二等奖。 四十八、《中国武侠小说史》 罗立群著，辽宁人民出版社出版。该书用辨证的历史的观点，评介武侠小说现象和武侠小说代表作家作品，探讨了武侠小说的起源、流变及发展规律，提出了不少新见解。本书获安徽省第二次社会科学优秀成果奖二等奖。 |