安徽曲艺约有60多种；本地和外来而可以成立章节的有36种；其中在全省各地形成的，以及在全省流行时间久远而衍变具在地方特色的计有20多种。大曲种如安徽大鼓，于明末清初，由词话结合地方锣鼓乐而衍变为地方独有的曲种之一。它流行全省，形成曲艺界所谓的皖北、皖东、皖西、皖中、皖南五大派殊。它外流至河南，谓之豫东大鼓，流至江苏，谓之江北大鼓；它盛行于南京艺人很多，其中高德标等有江北四大鼓书王之称。与安徽大鼓并著称于时的有安徽评书，艺人向来认为它们是曲艺姐妹之花，因又称“评、鼓书”，听众称其说书艺人为“评鼓艺人”，皆由于艺人往往说评书，又善唱大鼓之故。评书亦流行全省，虽不一定形成于安徽，但自明初，有少年曹逢春在淮北学评书，后至宣州，向同行数十人宣告改名为柳敬亭，不久即为评书大家；而在安徽随着时间推移，评书艺人辈出，直至中华人民共和国成立后，评书艺人仍十分活跃。 此外，多属中、小曲种的其分布以淮河南北为主，长江南北次之，徽州一带曲种极少。如淮北太和、阜阳一带流行的太和清音，源于元代末年，汝南老僧清坛法师始创曲唱，授众僧弹奏歌和以自娱，并著抄《清音筝谱》一卷，流传民间；其曲种历代人歌唱，延续至今。另一曲种，也称为清音的其渊源所自于京师。清光绪年间，亳州人在京为官有八大家族，其弟子与八旗子弟交往，学唱“岔曲”、“八角鼓”等，带回亳州，与地方俗曲相结合，形成新的风格，艺人称“亳州清音”。但影响较大的如凤阳花鼓，自明代初年，凤阳地方农民因荒年而逃至外乡，以小锣小鼓演唱“凤阳歌”等小曲而谋生，几乎影响全国。又有影响虽不大的曲种，如阜阳地区的颍河溜，却对坠子这一大曲种起源，提供了研究的依据，因予以记述。 沿淮南北，中、小曲种较多，如端鼓，流传于沿淮、女儿湖、洪泽湖一带。淮词，流传于淮河、滁河、长江沿岸各县。淮北琴书，流传于宿州与阜阳地区以及皖中。淮北坠子，流传于宿州、阜阳，以及皖中各地。端公调，流传于颍上、寿县、怀远一带。渔鼓道情，盛行皖北，流行皖中、皖南各地。阜南灶书，流传于凤台、颍上、临泉一带。四句推子，流传于凤台、颍上沿淮一带。老婆歌，流传于寿县及周边地区。大铙、小铙，流传于宿州、蚌埠等地。拉魂腔，流传于宿州、滁州、蚌埠等地。 江淮之间的曲种，也有不少。如皖东有：白曲，流传来安、天长，以及江苏。它形成于清代末年，传至来安县圩区，后传至各地。来安又有“五岳锣鼓词”，流传全县。它源于农村香火会，始为祭祀活动，分“内坛”和“外坛”两派。内坛称“洪山”，以唱戏为主；外坛做会用锣鼓伴唱，因称“锣鼓词”。其余在地方活动的曲种有：杈拉机、唱麒麟、宫鼓锣、数来宝等。在皖西地方的曲种有：四弦书，又名四股弦。主要流传于六安、舒城、霍邱等地。它约形成于清代中叶，因一把胡琴，用四根弦拉唱而得名。从四弦书分化出来的小调胡琴书曲种，却因歌唱皆无产阶级革命的故事而独具特色。它以二胡伴奏，以地方小调演唱民主政府管理地区所产生的故事为主。此外皖西地方流行的曲种还有：锣鼓书、光棍溜子等。 沿江南北以及皖南的曲种中，有泥簧曲唱三家，一是：含弓调，盛行和、含、巢等县，原名泥簧；清代中叶由滩簧与地方俗曲结合而成，演唱者皆盲艺人，为单人串乡和多人坐唱两种形式，唱曲由大曲和杂曲组成。二是：马鞍山梨簧，始名泥簧，改名篱簧，文人歌唱嫌其不雅而又改为“梨簧”。三是：芜湖梨簧，多为文人和衙门职员所组成。而芜湖乃米市，常有泥簧盲艺人于街头卖唱。清末民初，艺人常聚会于米市竞艺，遂有“三弓竞技”之说。芜湖有滩簧曲种，又名“湖阴曲”，实为改良昆腔的通俗曲唱，曾于民国14年（1925年）出版《湖阴曲初集》，回目与戏曲相近。小鼓书，流行枞阳、贵池等县；文南词，流行宿松、东至等县；徽州黟县曲种有曲书，颇具特色，为有文化的妇女在夜晚照本宣讲故事，又为妇女专听的曲艺，因其宣讲场所，专为妇女所设，男人不得进场。其余曲种，有卖菜连花落，流行于歙县地方；此外曲种流布全省的有：相声、数来宝、快板书、弹词、山东快书、双簧、连相等，大多系外地流来。 |