一、米公祠书场 该书场座落在无为县城中菜市附近，因旁有米公祠而得名。关于“米公祠”的来历，《无为州志》记载，宋米芾大观年间知无为军，因他酷爱书法，就四处搜集王羲之、王献之和谢安等人的“真迹”，然后特辟一间书房，取名“宝晋斋”，把它们珍藏起来，时时把玩。后人为纪念米芾，便在“宝晋斋”遗址建造了一座米公祠。而曲艺艺人们发现这里是一块好地方，于是就在它的附近开辟了书场。 1956年，县文教局拨款在其处建立了6间坐北朝南、木质结构，总面积约130平方米的平房，成为无为县城唯一的一家室内书场。整个场地分东、西两部分。东边3间说评词，由评词老艺人刘光巨看管；西头唱大鼓，由大鼓老艺人何义仓看管。两个场内的设施基本相同，各有书桌一张，长短板凳40余条（每条可坐5～6人），黑板一块（作宣传海报用）。客人进场，由艺人家属售票，室内有小贩供应香烟瓜子、开水小糖。因为这里服务周到，秩序良好，故一年四季、四时八节，听众云集，热闹非常。特点是正月初一到上七（初七），正月十五到二月三土地会、端阳节、中秋节等，整个书场气氛尤为热烈，一天两场，有时三场。每年这几个季节，江湖上的好佬、曲艺界的名流都争先恐后前来献艺，一时弄得书场应接不暇。常来这里说书的有各地大鼓艺人宋宗德、张崇文、何义仓、李道才、刘光巨、杨太满、李治佳、叶道全、余家成等20余名。从1956年底到“文化大革命”初期，说唱现代、传统书目达300多个。遗憾的是“文化大革命”期间书场被人占作住房，演出活动被迫中断。目前的无为县曲艺组织工作，如培训、考核、演出等，均在县文化馆进行。 二、金桥书场 金桥原为萧县黉学石坊里面正对大殿的一座拱形玉带桥，桥的通道两侧，有总面积为650平方米的两块草坪。明代万历中期起，为祭祀和县试时官员、考生驻足停放车马的地方。传说自清代顺治后期始，成为民间评书、渔鼓和盲艺人演出的场所。通道西侧的草坪上，筑有供艺人演出的土台，并设有座位100多个，演出时，艺人另置桌凳，观众就座木板，有的则自带板凳，更多的是站立或席地而坐。少则几十人，多则数百人。逢节日或庙会，草坪上便挤个水泄不通。演唱的曲目名称，因年代久远，已无从查考，内容多属颂扬历代帝王、将相英烈的故事。待演唱到要紧关头，艺人便嗄然而止，听众便纷纷向桌案边投掷钱币，以激发艺人继续往下演唱。此处活动，清末民初时，尤为热闹，最多时有5家艺人在石坊南北同时演唱，观众则以千人计。民初时，黉学屋子改为县民众教育馆，金桥书场归其管理。本县的大鼓艺人傅怀森、评书艺人徐伟、徐负生、坠子艺人韩教香、渔鼓艺人薛本信等，都曾在这里演唱过。日本侵华占领萧县后，把民众教育馆变成了审讯和毒打无辜百姓的地方，拱形玉带桥也被拆毁。金桥书场这个地方，直到建国后县文化馆迁来，才又有艺人演唱。1954年起县文化馆的曲艺活动改在黉学大殿，金桥书场遂废。 三、襟襄楼书场 全椒县襟襄楼书场，位于县城东门袁家湾，于清代年间建造，是著名讽刺小说家吴敬梓的故乡所在地区。此楼东毗洪栏桥，西界积玉桥，南至奎光楼，北邻北极阁，为全椒县城景点集中地。早年，吴敬梓经常浏览这些地方，而襟襄楼更是他茶余饭后常去消遣的场所。此楼融茶社、酒楼一体，清晨供茶点、傍晚供饭菜。1950年以后，襟襄楼生意十分兴隆，加之新添说书场所，生意（包括曲艺生意）更加活跃红火。经常邀请本地和外地知名艺人来此演出。每天下午，书迷三、五成群，涌向书场。1960年前后，评书艺人孙伟保在此演讲《三侠剑》，轰动全城。长期以来，襟襄楼书场培养出大批边喝茶边听书的艺术鉴赏者，形成了文化乡风。1979年，凡“文化大革命”时被禁演的书目，重又同听众见面，襟襄楼书场又再度红火，连东门外的书迷，又争相到此听书。但近些年，因受电影、电视卡拉OK文化的冲击，书场停演。 四、府城（凤阳）大会馆 书场凤阳县府大会馆，原为“天后宫”殿堂，何年何人建造不详。地址在今县武装部大院后部。天后宫殿宇古朴宏伟，殿内墙上正中悬挂一块长8尺、宽4尺的红色大匾，上书“海水扬波”4个金色大字，匾下神台供101个神位，传说是纪念春秋某国太后率100名女子投海刺杀蛟王平息水患而建。20世纪初期尚存。建国以前，民间草台戏班和曲艺人员多在此演出，形成凤阳县城固定的演出场所。室内有舞台、凳，可容纳300人左右。由于常年失修，此宫于1953年塌毁拆除。为提供曲艺演出场，1957年凤阳县财政拨款在天后宫不远处建4间草木结构书棚，可容200多听众，由县文化馆管理，为凤阳府城唯一的室内书场。当地和外来艺人，在此说评书，唱大鼓。1966年拆除。 五、屯溪群乐书场 在屯溪老汽车站附近一民房内，现“龙柏庙”附近。该书场兴于抗日战争期间，原由一客籍刘某在此设立茶社，聘请外地曲艺艺人来此献艺所形成书场。室内坐堂设台，三面设座，听众付钞二角，泡茶一杯，就可在此消遣几个小时。场间休息一刻钟后，另换曲目，继续演唱时，听众需另泡茶付费，不泡茶的，加钞一角。后排设长凳，只售座不卖茶，听众付一角钱，便可坐听一个唱段。 六、渔梁饮食店书场 歙县城南的渔梁镇乃历来徽商在新安江黄金水道上的起点航埠头，客商云集。因而位于该镇下街沿河一侧的饮食书场生意，就显得特别红火。该店为民国初年所建，砖木结构，一底一楼，三开间敞厅。木门板壁，全面采光，宽敞明亮。内放十几张餐桌，白天经营饮食，晚间移动桌凳，便用作说书场地。解放前，本镇下街人许林一（1903～1968年）曾在此说过《三国》、《水浒》、《聊斋》等书目。后来，徽城京剧团演员程兴隆又在此说《三国》、《说唐》、《水浒》等书，虽然他们所使用的道具仅纸扇一把，醒木一具，但由于表演生动，故特别卖座（每票五分），往往店内店外，观众水泄不通。1949年，因建设需要，该店初被改为渔梁街文化站，用作图书、阅览以及书场等活动场地。 七、升平楼茶馆书场 四海升平楼是20、30年代六安城关首屈一指的兼营餐馆、书场的高档茶馆，业主李崇元，创办于民国14年，座落在六安古楼北仓房拐北边，即现在的六安县委招待所处，东南北3面迎着城内3条主要街道，西面临老淠河码头，位置十分优越。5间门面，呈一字形，上下为砖木结构的三层楼房。一层为普通茶馆，设备较为简单。二、三层为单间雅座，内有紫檀木躺椅，八仙桌椅，并装点古玩字画，清静雅观。馆内人员约40余人，各有分工。餐饮经营中西大菜，兼各种和菜。业主经营有方，豪绅巨贾，市民小贩，均能一视同仁。即使只花二、三个铜板，喝碗不吃点心的“寡妇茶”，也同样笑脸相迎。 楼下茶座一般在下午或晚上餐饮生意清淡时来艺人说书。艺人不甚固定，有本城内李永全，也有外来艺人，但技艺差一点的不敢登此大场面。他们有的是店家邀请来的，有的是艺人自己联系的，有的则是财大气粗或权势显赫的点名要的。点名包场听书的较少，一般照惯例按“关子”收费，听众除付店主茶资，另付艺人书钱，但多少不等，也不一定每关都给。实在没钱也可听“白书”，然而在这种高档茶馆极少有人丢这个脸。 六安茶馆盛于清末民初，20年代中期大多停业，30年代又得到恢复、发展，抗日战争爆发再度减少，后安徽省政府迁来六安，又一度繁荣。建国后，人们生活习惯发生变化不再留恋茶馆，因此，曲艺艺人也随之失去这说唱的场所。 八、金家庄书场 座落在马鞍山金泉路、恒兴路口，又叫金家庄游乐场，始建于20年代末、30年代初。由于马鞍山铁矿的开发，各地农民（主要是沿淮一带农民）被招为劳工，劳工棚就设在钟期乡金家庄，一些流动艺人在工棚外空地利用晚间工闲说唱大鼓书糊口，形成初期的书场。建国后，马鞍山铁矿复工，由政府组织、资助在空地上搭一芦席大棚，正式形成金家庄书场。工人中沿淮人民居多，皆喜听大鼓书，也有评书摊，但听者较鼓书少。书场艺人每唱一段后，挨人收费，有付旧币100元、200元不等的。1953年全国各地支援马鞍山炼铁生产工程建设，在书场大棚旁增建了草房8间为书场，原大棚内摆20余张康乐球台，7～8个汽枪靶，并留有江湖艺人杂耍、变戏法的空地，是当时主要文化娱乐场所之一。1954年6月沿江地区发大水，游乐场暂停。是年秋，书场又作了修缮，约10间草屋，设4个书棚（其中大鼓书棚2个、评书棚1个、琴书棚1个），每个书棚门外墙上挂一小黑板，上书当日说唱书目。书目大多为《三侠剑》、《七侠五义》、《瓦岗寨》、《罗通扫北》之类。有时正书之前用顺口溜形式演唱党的方针、政策和任务以及翻身不忘共产党、增产节约、镇压反革命之类的段子。1956年筹建马鞍山市，康乐球台、汽枪靶摊东迁至七家庄西，1958年，书场也迁至该处。 九、界首游艺书场 界首游艺书场，建于民国27年（1938年），位于界首河北，即现在的界首师范附小西北侧，占地面积约10亩。游艺场东边和西边，各有一条南北走向的街道，游艺场即处于街道之间，呈正方形。 游艺场建于抗日战争期间，当时的第五战区司令长官部就设在界首，因此市面非常繁荣，许多著名的戏曲和曲艺演员，都云集于此。游艺场的东边，是相声的演出场所。其间有赵傻子和小苹果、李殿臣和张傻子；郭继东夫妇的相声棚。靠相声棚的东侧，是一溜的茶园，有新义茶园、荣氏茶园和小茶园。在茶园内登台演唱的多半是女演员，也有个别男演员，如唱河南坠子的外号叫“黄马褂”，此人60多岁，能书甚多（既说评书，又唱坠子），常教授青年演唱功夫。他表演娴熟，嗓音清亮，常在演唱中加上一些“噱头”，逗得全场听众，捧腹不止。其人之所以叫“黄马褂”（真名不祥），据说他曾在官廷为皇上演唱过，因为唱得好，皇上高兴，便御赐他一件黄马褂，因而得名。 在各茶园演唱的女演员，多半是坠子和琴书艺人。如王明兰、李明翠、彭治仙、彭月仙等，都是较有名气的演员。她们都有自己拿手的唱段或长篇，如王明兰的《黛玉葬花》、《黛玉焚稿》、《宝玉哭灵》、《李豁子离婚》等；李明翠的《宝玉探病》、《胡二姑开店》、《玉堂春》等；彭治仙的《许状元祭塔》、《小寡妇上坟》、《小二姐做梦》等。 抗日战争结束后，随着界首市逐渐凋零，界首游艺场也逐渐解体。建国后，在原界首新舞台南斜街，今棉针织厂和银行家属院附近，又兴建一个小游艺场，其中有老陈家和张胡子两家书棚，但规模和营业情况，已远不如从前了。1957年，小游艺场被拆除，改建棉针织厂住宅区。 十、屯溪体育场书场 在屯溪市公园路新年台西首（即今灯光球场附近），因地处老体育场一隅而得名。书场为大棚开放式，四周敞开，不售门票，听书者只须付给泡茶冲水的侍者0．15元钱便可获得一个竹制凉椅座位和一杯香茶，所谓“以茶代票”。不付茶款的听众亦可随意站着免费听书，所谓“听白书”。如说书人加演一段，听众须再付一角钱，重泡一杯茶，算是“补票”。 棚顶初垂汽油灯，后用电灯为夜场照明。当场书名和下场书名预告均写在小黑板上，悬挂在大棚柱子上权作海报。表演区设在椅群（约有四、五十张躺、靠、坐竹椅及简陋茶几）正前方。该书场听众大多为附近水上船民、搬运工人、小学教师和家庭妇女。在此说书者多为流动的江湖艺人。最早是合肥评词艺人童醒民来此圈地献艺，以后渐渐发展为设有茶座的书场。著名说书艺人张奉林在此说过《三国演义》、《三侠五义》、《胜英断臂》等剑侠、公案、传志等传统书目，深受群众欢迎。 屯溪体育场书于60年代初期因体育场扩建而被拆毁。 十一、烈士纪念碑书场 “渡江战役烈士纪念碑”，系中共无为县委、县人民政府为缅怀民国38年（1949年）4月在渡江战役中英勇献身的先烈，于1951年建造，坐落在无为县泥汊镇北关，书场在其一侧。泥汊镇位于长江边，百里江堤似一根彩带把泥汊和周围四乡人民紧密联系在一起。水乡泥汊镇幅原辽阔，人民勤劳，特产丰富，交通发达，素有“鱼米之乡”的美称。曲艺老艺人刘光巨、杨太满、李宗才、程宜炳、孙福俊以及中年老艺人李治佳、杨家春、刘明生、杨桂英、杨玉珍等，都来演唱于该区。书场为棚屋，占地160平方米，为艺人集资、书友捐献、文化站拨款兴建的。棚顶初为芦席，后为帆布，室内可容80余人。内设矮长板凳30余条，书桌一张，黑板一块（作海报用）、汽油灯一盏（后有电灯）。属当地文化站领导。艺人演出，谁登台谁收钱。演出的曲目既有传统段子，也有新书，如《红灯记》、《智取威虎山》等。传统曲目有《杨家将》、《大清奇侠传》、《罗通扫北》、《普州打擂》……。有时艺人也根据现实需要，自编自演。每年逢冬至前后三天、清明节时，书场停止活动，以便社会各界人士、中小学师生前来扫墓。除此，几乎天天满场。春节、正月十五元霄节、二月二土地会、特别是三月三泥汊庙会，更是热闹非凡，一天几场说书，风雨无阻。“文化大革命”期间，书场曾一度停顿，1968年起，因宣传革命样板戏和反映时事政治，又重新恢复。但近年来，因曲艺滑坡等诸种原因，书棚已停止了演出活动。 十二、程家市茶馆书场 建国初期，全椒县程家市茶馆业务非常兴隆，一个程家市从东街到西街，就有近30家茶馆。如东街的徐家茶馆，西街的崔家茶馆，中街的于家茶馆，他们都常邀请艺人在茶馆内说书，籍以招徕听众。市民们可以一边品茗，一边听书。 在临近几家茶馆，有时同时开书，互相争取听众，因而也引起艺人们之间紧张的竞争，他们都怕说砸了，不仅是失去听众，更重要的是怕丢了自己的名声，因此，各家邀请的艺人，索性吃住都在茶馆，以便随时准备演出。常在这几家茶馆演出的，有评书艺人杨殿恒、李大清、陈金山、孙传保、戴恕鑫等人。 这些评书艺人在一条街上演出，自然便形成了争强斗胜的局面，每个艺人各有绝活，各显神通，他们各各拿出“看家书目”，争取听众。例如杨殿恒的《三侠剑》、李大清的《三打赛金桥》、陈金山的《三国演义》、孙传保的《三门街》、戴恕鑫的《三侠五义》，都各有千秋，拥有自己的听众。艺人们在不断的竞赛中，都有改进和提高，因此几家茶馆，门庭若市，茶客如云，书场主人皆大欢喜。 当时，程家市的茶馆，成为全椒县的一绝。目前，程家市茶馆业已逐渐凋零，曲艺事业也十分不景气。茶馆书场已荡然无存了。 十三、马厂镇山民书场 马厂镇是全椒县的山区重镇，过去系乡党机关所在地。集市乡脚大、山区人口多，且有赶集听书的习惯。建国后为满足群众的文化需求，当地政府在镇文化馆院内，建造三间砖瓦结构的书场，面积80余平方米，可容听众200人。 每当逢集，山民从四面八方赶来，景况十分喜人。评书艺人徐长福，为让大家听得过瘾，便进行日、夜两场演出。他拿手的书目是《海州七侠》和《聊斋》，演起来神采飞扬，令观众如醉如痴。连续几个月，场场座无虚席，每日观众提前到场，争要购票，唯恐失去机会。这个书场的收费、管理、安排场次，均由文化馆负责。文化站从总售票收入中提取一定比例的场租费，其余归艺人。 马厂艺人、号称江南“四大鼓王”之一的高德标，解放后曾多次在这里为家乡父老献艺，后他的儿子高峰也专程回故乡为大家说书，他说的《雍正剑侠图》一样受观众热烈欢迎，场场暴满，引起轰动。书场在全盛时期，确实热闹过一阵子。但以后，由于种种原因，听书的人就少了，现书场已不再演出。 十四、宿州联络书场 联络街书棚又称联络街书场，因座落联络街而得名。该街北起胜利路，南联北关大街，长约500米，是串通两条大街的唯一通道，历来客商云集，生意兴隆。在联络街中段西侧横巷入口处，有10米见方的一块空地，人称桐木场。过去曾有江湖艺人在此耍猴卖艺。解放初期，已故艺人杨秀臣看中这块宝地，开始撂明说书，吸引不少听众，也培养一批书迷，加这香烟、瓜籽等提篮小贩每天在这里边做生意边听书，凑个热闹，书场遂逐步形成。以后随着曲艺事业的发展，艺人队伍不断壮大，原城隍庙书场已经不够使用，为扩大演唱范围，占领文化阵地，宿县人民政府文教科于1954年春拨款给曲艺社，在联络街书场基础上，搭起两间宽大的草房，建起了名副其实的联络街书棚，房砌土坯，木板作凳。在这里演出的，有著名琴书艺人陈家章、评书艺人王宪彬、刘秀荣，淮北大鼓艺人王玉洁、坠子新秀孙纯理等。琴书艺人秦荣珍曾以《陈三两爬堂》等书目一炮走红，演出是几乎场场客满。从1954年至1964年间，是联络街书棚的鼎盛时期，有时一人演唱连本书目数日，听众不见掉座。因此艺人们争相前来献艺，形成百花齐放、百家争鸣的文化新气象。 “文化大革命”时间，传统书目一律遭禁演，书棚被迫关闭。 十五、合肥文昌宫书场 文昌宫原为天后宫，旧址在今天合肥市政府大楼的西边约10米处。那时门前有金斗河东西贯通。西接县桥、十棵椿（合肥市第一人民医院对面）；东通十字街、鼓楼桥、四牌楼，为市中心区域，人口稠密。由于地理位置特殊，便招来了大量的曲艺人员汇聚此处，人们自发地在该宫门前开辟一书场，撂地摊、演唱大鼓、评书，或上演杂耍，听（观）众甚多，营业红火，艺人们把它称作金银场地。解放前有哪些艺人们来此演出，因缺乏资料记载，已无法考证。1954年底至1956年初，市文教局文化组，曾在原处建说唱棚一座，芦席棚顶，四面无墙，面积约80平方米。先后有许多知名艺人在此演出过。如演唱“安徽大鼓”的谢有银、卜庭宏、甘华福、刘正先、方长城、杨金芝等人；评书艺人有苏绪成、潘庆武、张奉林、吴月波、桑元仁、马伯良等。外地艺人也有来演出的，如淮北相声名角史万顺、史桂花、史桂香父女3人。 十六、百花曲艺（书）场 座落在当涂城关萧家巷，有草房2间。初建于1954年秋，由安徽大鼓艺人杨世山自筹资金搭盖，取名“百花曲艺场”。1959年由于建设人民电影院，其址被征用，书场迁移至县公安局旁，盖草房5间，但不久毁于火灾。1960年杨世山再筹资金并由县财政拨款2000元在萧家巷重建，这时“文化大革命”开始，不久书场被迫中止曲艺活动，艺人杨世山下放农村，曲艺场被县房管部门作为公房收回。1984年百花曲艺场恢复曲艺演出。这个书场以演唱安徽大鼓为主，除杨世山外，艺人杨世凤、张天顺也经常在此说唱评书和大鼓。书目有《说唐》、《说岳》、《杨家将》、《呼延庆》、《包公传》、《水浒》等。另外还有新书《平原枪声》、《铁道游击队》、《烈火金刚》等。现今百花曲艺场依然保存完好，偶尔也有艺人说书，但听众却很少了。 十七、萧县曲艺书场 1956年由县文化科拨款、县文化馆具体负责，在县城广场西北角较属繁华的商业区兴建书场。由县文化科交县文化馆管理，县曲艺社人使用。自此，萧县曲艺艺人才有了能遮风挡雨的演唱场所。 县曲艺书场，初建时为5间10米宽的大屋，面积为165平方米。南头一间筑0．7米高、面积为20平方米的小舞台，书场内设有木板座位，可容纳观众250多人，另建有门厅1间，为售票用，均为石墙草顶。 每天清晨，门前挂牌，写有日月、场次、艺人姓名、曲种和所演的曲目名称。在这里演出的多为本地艺人，有时也有不少外地人员前来献艺。每天分上午、下午、晚上3场，演出曲目以传统大书为主，如《三侠剑》、《包公传》、《呼延庆打擂》等，每场演出时间3小时30分钟左右，艺人按场次缴纳场租。 1962年曲艺社因收入较好，将书场草顶改为瓦顶，同时，又在书场东侧，建房5间，计80平方米，为县曲艺人居住，从而进一步改善了艺人演唱和生活条件。“文化大革命”期间被撤销。 十八、临淮新桥书场 凤阳县临淮关镇临淮新桥书场，地处临淮新桥（原名濠梁桥）东侧，1957年凤阳县财政拨款由临淮文化馆负责兴建，为4间砖瓦结构，可容纳260名听众的简易大棚。书棚位居闹市，从兴建至1966年前，经常日演3场。上午听众多系赶集农民，下午和晚上听众却是镇上居民。演唱者是当地和外地比较出名的艺人，如凤阳的鼓书艺人唐玉红、刘开春、胡朝文、余家祥，五河县的李金山、怀焕丰等，都是这里的常客，深受听众所喜爱。他们所演唱的书目，一般是《杨家将》、《薛仁贵征东》、《三侠剑》、《八美图》等。书场后因几次淮水泛滥被淹，未及时修理，破败不堪，终被拆除。 十九、谢家集曲艺书场 〔第一曲艺书场〕 始建于1957年，由区文化馆许寿宁经建，共5间瓦房，一间为办公室，四间为书场，约100平方米。设座席300个，内有小舞台。场址在淮南市谢家集老菜市街，原为区政府办公地点。系集体性质，隶属区教文科。在此演出的，主要是本市一批艺人，如大鼓艺人段立山、段永亮、张登龙；评词艺人吴训一、张茂生；坠子艺人寻秀兰（女）等。谢家集曲艺组成立之前，他们常演的传统曲目有《岳飞传》、《月唐传》、《杨家将》、《三国演义》、《封神演义》、《水浒》等。1964年以后，经过市文化局统一管理，一律改说新书，常演的曲目有《林海雪原》、《石不烂赶车》、《渔夫和金鱼》、《苦菜花》、《野火春风斗古城》、《平原枪声》、《风雷》、《铁道游击队》等。演唱比较突出的是段立山改编的鼓书《石不烂赶车》，参加了1958年在蚌埠举行的安徽省首届曲艺会演，并得了优秀奖。张茂生改编的鼓词《林海雪原》连演了二三年，听众十分踊跃。另外还接待外地流动艺人演出，最多时达百余人，分成相声、评词、说唱、杂技四个队轮流上演。 1964年曲艺场即停止使用，现谢家集区文化馆在此办公。 〔第二曲艺书场〕 1958年由叶振海经建，3间草房，约60平方米，地址在淮南市谢家集原区政府北边，是一四合院，是为集体所有，隶属于谢家集区文教科。在此演出的，大都是本地艺人，如大鼓艺人段立山、段永亮、张登龙；评词艺人吴训一、张茂生；坠子艺人寻秀兰等。所演的传统曲目有《杨家将》、《三国演义》、《月唐传》等。说唱的新书有《林海雪原》、《野火春风斗古城》、《苦菜花》等。所有谢家集的艺人，凡在第一曲艺场演过的，也都在第二曲艺场演过。为了变换花样，活跃气氛，两个曲艺场都是统一安排，相互交叉上演，听众都很踊跃。现第二曲艺场已移交给区文管办。 二十、霍邱书场 建国后，霍邱县东关菜市场因建剧场被拆除，黉学院书场的点将台亦因拓宽街道被占用，除了这两处较重要的曲艺演唱场地失去之外，其余的也纷纷派作它用。为解决艺人演出困难，上级文化部门于1958年拨款1000元，在城东兴建曲艺书场一所。 这所曲艺场系砖墙瓦顶，面积约100多平方米，可容纳300多听众，艺人挂牌卖票演唱，有茶水供应。曲艺场产权属文化部门，县文化馆管理，县曲艺协会使用。 “文化大革命”期间曲艺场被人占用，后又被霍邱县城市建设委员会占用。今已扒除。 二十一、田家庵曲艺书场 位于淮南市田家庵淮舜中路东侧，北邻光荣旅社，1960年建立，共6间草房，约150平方米，隶属田家庵区文教科，为集体所有。建成使用时，中间一间为办公室，一头3间、一头2间分为两个书场，设有100个座位，平时听众约有三五十人、七八十人不等。此场既安排本市艺人演出，也接待外地艺人演出。本地艺人在此演出的，有大鼓艺人张元礼、张永义；坠子艺人苏立显、赵桂英（女）；评书艺人任焕章；盲人琴师陈端先等。他们演唱的多是群众喜欢听的传统曲目如《杨家将》、《东周列国》、《隋唐演义》、《封神榜》、《王保童下苏州》等。外地到此演出的有合肥市曲艺团、蚌埠市曲艺团、灵璧县皮影戏团、宿州市琴书队等。 曲艺场在经营管理上，开始时不卖票，当场收钱。1962年调来会计陈利华（女）后，采取先买票后进场的办法，将全部收入统一核算。观众票价1～3角。 1964年田家庵文教科决定，将曲艺场划交第十一小学。然后在原曲艺场附近辟地另建了三间瓦房以作书场。但不久，又将此房交区文化馆使用了。 二十二、老菜市书场 全椒县老菜市书场，位于吴家花园附近，有草棚两间，草顶竹笆子墙，系大鼓艺人郭道友，于1960年个人出资搭盖的。草棚内可容近200名听众。自建成后，每天日夜两场，听众相当踊跃。常在此说书的书目，有安徽大鼓书《云台中汉》、《粉妆楼》、《薛刚反唐》等；现代鼓书有《烈火金刚》、《平原枪声》、《敌后武工队》等。通过郭道友等绘声绘色的唱腔和表演，把《平原枪声》中赵勇刚演唱得令人肃然起敬，日军小队长龟山，益显得色厉内荏，渺小空虚。例如他表演赵勇刚，一律采用居高临下的高架势，表现龟山时，一律采用惊恐、虚张声势的低架势；唱腔上，赵勇刚采用高亢强烈的唱腔，龟山则用沙哑低沉的唱调。这样英雄人物更显得坚强、高大，而使双后沾满中国人民鲜血的龟山，益显得虚弱渺小。 二十三、大通书场 1956年市里拨款500元，在淮南市大通区交通街建立了一个可容纳100多人、面积约50平方米的小书场。书场属集体所有，隶属淮南市大通区政府文教科管理。这也是当时最早的书场，由于当时文化娱乐场所很少，广大群众文化生活非常贫乏，书场时常暴满，难以容纳。故于1961年秋在周汝彬等老艺人的倡导和资助下，利用原书场上交的公积金及部分集资，在大通小铁道下重建了一个可容纳200～300人，面积约90平方米，带有小舞台和两间办公室及一间厨房兼售票处的书场。 大通书场每天下午和晚上各演出一场，固定演员均是大通曲艺组成员，如琴书演员孔广凤、评书艺人周汝彬、平词演员周永坤、李子英、大鼓艺人王成友等。也接待外来艺人，如蚌埠的张立青（绰号“二黑子”）来唱过大鼓《杨家将》，山东琴书演员马翠云来唱过《包公案》，大鼓演员陶传国唱过《月唐》，坠子艺人秦美艳演出《大红袍》等。演出的传统书目有《三侠剑》、《雍正剑侠图》、《水浒》等多种曲目。1964年提倡说新书，本地艺人唱的最多的是《烈火金刚》、《红岩》、《新儿女英雄传》、《平原枪声》等。 “文化大革命”开始后，书场关闭，现改为大通街道办事处。 二十四、三孝口光明书场 建于1962年秋，地址在三孝口向西30米马路南边。原有3间南北通向的破旧草房，早年曾是市文教局为曲艺人员搭盖的演出场所，后长期闲置无人使用、管理。曲艺场为开辟演出场地，将原3间破房拆除，另扩充光明电影院增加的该院家属宿舍区两间空地皮，由尚昌友负责，兴建了5间砖墙、钢梁、瓦顶书场，约130平方米。又新置小靠背椅座席150张。曲艺团设计投资1．8万元（包括基建费、制作靠椅费及补偿光明电影院2000元），曲艺团演员熊传应、杨芝金、方长城，经常在此演出。 1969年曲艺团下迁长丰县，场内小靠椅全部分给演员家属使用。以后该书场无人看管，被合肥市半导体厂占为家属宿舍。 1978年3月曲艺团由长丰县回迁合肥，经多方交涉，才使该厂几名职工撤离。曲艺团为解决当时缺少演出场地的困难，又重新整修，并购置翻板木靠椅150张。大鼓演员刘正先、坠子演员秦美艳、伴奏张永堂安排在此书场轮流演出。 1981年，合肥市小百货批发站、光明电影院、合肥科学分院等单位在此地段兴建高层大楼，该书场被拆除。“四联大楼”1985年竣工后，分配给曲艺团二楼约140平方米的地方作为演出场所，现改为商业用房。 二十五、曲艺团书场 太和曲艺演出场所之一，1963年老衙门口游乐场书棚倒塌后，由房产委员会出资、文化馆分管曲艺工作的干部阎传忠设计，在原书棚址建起一所砖瓦结构，约130平方米、座西朝东的曲艺园（共4间）。门上方为女儿墙，墙上横书“曲艺园”3个红漆水泥大字，文化馆供给连椅20张，可坐近200人。园内设有小舞台，台上置条桌一张，木椅2把，供艺人演唱用。有电灯照明，屏风一副。 曲艺园建成后，活动较为踊跃，常有省内外著名艺人前来演唱。合肥市曲艺团琴书演员于素珍在此演唱长篇大书《枫香树》；坠子演员吕明琴演唱《取成都》、《呼家将》；青年坠子演员秦美艳演唱过《月唐传》。另外蚌埠市曲艺团吴舜英、河南省周口市曲艺园荀芝兰、亳县曲艺团相声演员杨金贵、鲍志安等人也曾在此演出专场。太和县知名艺人陈明忠、魏宗修、陶德龙、丁好田、马忠波、王凤从等都曾在园内演唱过《大红袍》、《十把穿金扇》、《大宋金鸠记》、《杨家将》和新编现代长编大书《平原枪声》、《解放洛阳》、《野火春风斗古城》、《艳阳天》等书目。 平时演唱均张贴海报，把主要演员姓名、演唱书目、时间等，告诉听众，一任选择。 “文化大革命”期间房产委员会便将房收回。 二十六、古河镇文化书场 古河镇文化书场，地处古河镇影剧院附近菜市场巷内。古河镇有全椒县西大门之称，集市贸易十分活跃。 建国后，该镇曲艺活动十分频繁。多数艺人因无演出场所，多半是在空场上撂明地演出。中共十一届三中全会之后，为满足广大群众日益迫切的文化生活要求，镇文化馆在馆内提供了演出场所，并设有桌椅，供艺人和听众使用。群众称文化馆提供的室内场所，为“文化书场”。每于逢集之时，经常有3至4个曲艺艺人，在此说书演唱。每场观众多达200余人。 在“文化书场”演出的曲艺艺人有：肥东县的马骏，全椒县的徐长福、童邦元、刘在风、孙伟保（均为评书和鼓书艺人）等。其中评书艺人徐长福技艺最佳，他的手、眼、身段、步法，堪称一绝，听众说他“装谁象谁”、“学啥象啥”。他的拿手书目有《海州七侠》、《七剑十三侠》，引人注目，常演不衰。 |