一、国民党统治区的群众文化活动 辛亥革命胜利后，南京中华民国临时政府成立，倡导发展社会教育。民国2年（1913年）安徽省教育厅在省会安庆组建讲演会。民国4年陈独秀主编的《新青年》杂志，在芜湖、绩溪等地出售，传播科学和民主，反对封建专制政治和封建礼教道德。民国8年5月4日，由于巴黎和会上中国外交的失败，北京学生集会，强烈要求“外争主权，内惩国贼”，全国爆发了反帝反封建的“五四”运动。5月5日安徽芜湖、安庆、六安等地的学生、工人先后举行游行示威，高呼“打倒帝国主义”、“誓死收回青岛”等口号。嗣后，安徽知识界爱国人士、共产党人排练、演出“文明戏”，继续编辑出版刊物，宣传新文化、新思想。繁昌地区流行《镰刀舞》、《锄头舞》和《抗敌歌》、《大路歌》、《打倒列强》等新型舞蹈和歌曲。六安“安徽省立第三甲种农业学校”师生上街演出《朝鲜亡国惨史》、《不平鸣》、《新家庭》等文明戏。阜阳、颖上知识青年周传业、宋日昌编辑出版《阜阳青年》、《颖上青年》杂志。六安高语罕编写的《白话书信》一书，比较系统地介绍了马克思主义，在青年学生中影响很大。 民国11年安徽省教育厅在安庆组建通俗教育馆。它是由讲演会、讲演团逐步演变、改建而成的。民国17年芜湖成立省立第二通俗教育馆，同年9月改成第二民众教育馆（简称民教馆），并将这一组织形式向全省市县推开。民教馆业务多种多样，开办民众学校，进行识字教育。对象是不识字的平民和失学青少年，教师由当地中、小学选派。蒙城县民国23～27年的5年里，每年举办1期民众学校，招收16岁以上、50岁以下的少年和成年入学，每期50人。学员报名经面试合格，发给学生证，民教馆免费供应书籍、笔墨。毕业考试成绩优良者，还帮助介绍职业。芜湖还建立教育实验区，蔬菜园艺场，传授缝纫、园艺知识。 组织书报阅览，提倡读书好学风气。一般市县民教馆都设有图书室、报刊阅览处（角）。宣城民教馆藏书11000余册，报刊杂志1000余种，定期开放，供民众阅读。休宁县还专门设立儿童阅报处，儿童图书室，每周周六举办儿童读书讲座，提高儿童阅读书报的兴趣。 举办讲演，进行风化教育。芜湖讲演活动比较活跃。内容，或讲演知识，或激化信仰，或指导生活，或纠正习俗。形式，有单人讲演，对话讲演，结队讲演，化装讲演。善在随时可行，随地可讲。识字的能接受，不识字的也可以领会。 文艺活动，在民教馆也占有一定的位置。民国16年春，国民革命军进驻合肥城，合肥民教馆联系社会人士李浩华、沙扬庚、谢南谷组织“新月游艺社”，排演活报剧及说唱曲艺节目，宣传北伐，赞扬北伐军买卖公平，动员民众支持国民革命。铜陵大通举行龙舟竞赛，庆祝北伐胜利。文艺适应宣传的需要，也满足民众欣赏的需求。民国31年6月绩溪民教馆在城内天王寺举行百人参加的音乐会。 发展体育事业，提倡健身运动。屯溪建有大型体育场，经常举办体育比赛。民国33年屯溪举办“皖南第一届运动会”，国民党驻军，二十三集团军总司令唐式遵为会长，历时5天，参赛1000余人。 抗日战争初期，国民政府统治下的皖西地区，民众抗日文化活动也盛行一时。民国26年12月，芜湖、南京相继被日军侵占后，安徽省政府于翌年1月由安庆迁至六安。第五战区司令长官兼安徽省政府主席李宗仁，采纳了中共驻南京代表团董必武、叶剑英、张云逸和社会进步人士朱蕴山的建议，于3月5日成立第五战区安徽省抗日民众总动员委员会（简称动委会），接着六安、立煌、舒城、霍山、霍邱、寿县也相继建立动委会，和工人、农民、商民、妇女、儿童抗敌协会。此时，上海、广西、江都等省、市和安徽知识界爱国人士组建的救亡组织和文化团体云集皖西，加上安徽派往各县的工作团就达47个。这些文化团体、工作团在中共地下组织的推动下，与当地各抗敌协会共同协作，积极开展抗日宣传，使皖西地区成为全省抗日文化宣传活动的中心。民国24年4月6日，庆祝台儿庄大捷，舒城动委会组织文化团体和各界民众2000人在城关举行火炬游行。游行队伍高举火把，高唱救亡歌曲，高呼抗日口号，提高民众抗日必胜的信心。民国27年3月，文艺团体为了救济抗日前线伤员，在六安举行联合公演。演出的收入全部送往抗日前线。民国28年春，各县举行“新年扩大宣传周”活动，向民众散发标语、宣言和抗日宣传大纲。开展歌咏活动，向民众教唱《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《松花江上》、《到敌人后方去》等抗日歌曲。排演《打杀汉奸》、《驱逐日寇》、《不当亡国奴》、《三江好》、《我的故乡》等戏剧。此外，办壁报，画漫画，组织街头讲演，激发民众抗日热情。 民国29年，李品仙接任安徽省主席，即下令改组省动委会，撤销各县动委会、工作团。至此，各县抗敌协会、文化团体也随之解体。 民间自发性的文艺活动，尤其是“以艺谋生”文艺班社的发展道路也是坎坷曲折的，小倒戏在开始出现时就遭到禁演。建国后巢县炀河发现清同治七年（1868年）巢县知县陈炳所立《正堂陈示》牌文中就有这样的记载：“近倒七戏名目，谣词丑态，最易摇荡人心，关系风化不浅，嗣后如有再演此戏者，绅董与地保亦宜禀案本县捉拿，定将此写戏、点戏与班首人等，一并枷杖。”后来国民政府也一再限制其发展，由于倒七戏艺人坚持不屈，解放前夕，合肥地区还有20个民间班社。他们忙时务农，闲时演戏，主要演倒七戏，有的也与京剧，徽剧班同台演出，人们称之为“四平带折”乱弹班，即京剧或徽剧与倒七戏“两下锅”。倒七戏班社常演的剧目有《借罗衣》、《卖杂货》、《点大麦》、《王小楼扒沙》等2000多个。 二、苏区群众文化活动 中国共产党领导的皖西苏区群众文化活动，分为苏区初创时期；苏区形成、巩固和发展时期；三年游击战争时期。 民国16年（1927年）大革命失败后，中共安徽省临时委员会根据“八七”会议精神，决定以六安为中心，运用多种文化宣传形式发动群众，以武装斗争反抗国民党反动派的镇压，为实现土地革命做好准备。六安、霍山共产党员舒传贤、程鹏、朱大义以创办“开化小学”、组织“文章会”和“学术研究会”为名，团结群众、学习马列主义，散发《反“刮民党”宣言》、《反“刮民党”宣传大刚》以及《太平歌》等革命歌谣；并以“交流知识，联络感情，砥砺学术，主持公道”为名，创办农民夜校，普及文化知识，宣传革命思想；借“九·九”登高为名，介绍十月革命情况，创作“十字歌”，揭露国民党反动派的罪行。同年9月，在紧靠金寨的商南双河地区农民运动发展迅猛，为镇慑反动派，中共党员余若海、杜孝芬发动农民宣传队员制作大量标语传单、口号，于农历八月十四日夜，张贴在上至狗述岭，下至洪家湾周围50余里的村庄路旁。潜山妇女协会组织进步青年成立少年团，编写民歌、小调，到县城四牌楼、南门口进行演唱，并上演独幕小戏《穷人恨》，启发市民、农民的阶级觉悟。在商南和六霍地区革命形势的推动下，处于固始县境内的扬山煤矿工人武装爆动筹备委员会成立，接着建立扬山煤矿俱乐部。煤矿工人组织起来了，有力地策应了皖西和商南地区的土地革命。俱乐部编写、演唱的歌谣有《妇女歌》、《寡妇歌》、《放足歌》、《赤色苏俄歌》、《工农革命歌》等。这些歌谣呼唤煤矿工人起来参加武装暴动。民国18年初，中共安徽省临时委员会在给中共霍山县委发文中指出：“宣传工作除经常宣传反帝国主义，反军阀主义，反改良主义，反封建势力四个主要政治内容外，更要注意贫困工农群众生活的要求，发动群众开展经济斗争。”这年春天，六（安）霍（山）地区严重春荒，中共六安中心县委审时度势及时宣传，并组织群众进行“抗粮、抗债、抢粮、扒粮斗争”。由于准备充分，这次斗争持续4个月时间。在抗春荒的斗争中各地宣传队、读书会，抓住机会发动群众开展斗争。在8月份，农民协会会员已发展到5000余众，为武装暴动打下了良好的基础。民国18年11月8日～12月6日在六霍地区爆发了一连串起义，诸如独山起义、西镇起义以及七邻湾、流波疃、徐集、桃源河起义等，总称六霍起义。 六霍起义胜利，使鄂豫边、豫东南、皖西北3块革命根据地连成一片。民国19年3月20日，中共鄂豫皖边特别区委员会成立。同年，继皖西北特区苏维埃政府和文化委员会的建立，皖西所属各县也组建了文化委员会。它标志着皖西苏区群众文化活动已进入了巩固、发展的新阶段。特区、县（部分乡镇）创办了新剧团、俱乐部。区、乡、村建立宣传队、列宁室、讲演所、歌咏队、音乐队等文化组织。 “八月桂花遍地开，唱一曲国际歌庆祝苏维埃”。这是一首歌唱苏维埃政权成立的歌曲。民国18年9月，正是桂花飘香的季节，商城及南溪宣传队员为了迎接县苏维埃第一次代表大会召开的喜庆日子，相聚一起，商讨、创作《八月桂花遍地开》的歌词，填上当地流行的《八段锦》民歌曲调，再伴以群众熟悉的秧歌舞的步伐，然后由宣传队员向群众试教，很快在县城、乡村唱起来、跳了起来。皖西苏区群众文化活动突出的是歌咏活动。苏区初创时期以歌声唤醒群众；苏区形成以后，群众性的歌咏活动更为活跃。大别山区山峦重叠，交通闭塞，人民生活贫困、文化落后，识字的很少。因此，歌咏活动比较容易开展，识字的能唱，不识字的也能唱。同时，这里群众历来喜爱唱歌、跳舞，以歌声反抗地主的压迫，以歌声倾吐劳动收获的喜悦，所以流行的民歌曲调较多。山歌有《慢赶牛》、《塞音》、《快板》、《慢板》、《斩板》；小调有《八段锦》、《绣荷包》、《孟姜女》、《茶山调》、《四州调》、《山伯访友调》等。中共皖西组织和苏维埃政府重视发挥歌曲的作用，群众创作一首，即油印一首，用传单形式四处传播。据史料记载：皖西苏区群众创作、流行的并有文字记录下来的歌曲不下百首。《八月桂花遍地开》这首歌曲伴随着红军的足迹流传全国，建国后编入大型舞蹈史诗《东方红》。 壁画，形象易懂，也为群众所接受所喜爱。民国19～20年是苏区群众绘画壁画的活跃时期，沿道口的村庄、集镇墙上以至山边的崖石上，都有宣传队员和文化工作者绘制的壁画。民国21年红四方面军西征后，绝大部分壁画被国民党军队毁掉了。至今仍在金寨县内保留的壁画，有古碑冲的葛氏祠内正殿东西墙上的两幅。东墙壁画画面：人们在旭日下笑逐颜开的仗量土地。题曰：拥护第三国际，完成土地革命。西墙壁画画面：一个头戴礼帽帝国主义分子，正在嘴啃象征中国地图的画饼。题曰：看你怎样吞下去。两边是对联：打破数千年黑暗；现出全世界红光。这两幅壁画已列为金寨县和安徽省的重点文物保护单位。 舞蹈也是皖西苏区重要文化活动之一。皖西的舞蹈，有民间传统舞蹈，如狮舞、龙舞、花鼓灯舞等；现代舞蹈（小学生跳的）：《葡萄仙子》、《春天快乐》、《月明之夜》等；还有小歌舞，歌舞小戏，歌舞活报剧等。但农民群众喜爱的还是传统舞蹈。民国21年春节，为了庆祝红军第三次反“围剿”的胜利，六安苏维埃所在地独山镇举行盛大的灯会活动，参加的龙灯、狮子灯、蚌灯等共有80余种，独山镇灯火辉煌，人涌如潮，连续5个昼夜。如今独山老人提起这次灯会还记忆犹新，津津乐道。 苏区现代戏剧活动，是在立夏节起义胜利，红日剧团成立以后才逐渐兴起的。后来县、区集镇新剧团、俱乐部也都上演现代戏，其中以话剧、歌剧为主，间或演些活报剧。乡村剧团多数上演黄梅戏、花篮戏、茶花戏、对山歌等具有浓郁的地方特色的戏曲。演出的节目大多是就地取材，现编现演。创作题材多样，有反映红军的战斗生活；有歌颂武装暴动的英雄；也有摭取翻身农民幸福生活的片断，很受群众喜爱。 标语、口号一向是苏区所采取的文化宣传好形式。它制作简单，气势恢弘，收效显著。 民国23年11月16日红二十五军北上抗日以后，白色恐怖笼罩着整个苏区。但“大别山红旗不倒，革命歌声一天不止”。民国25年坚持游击战争的红二十八军便衣队，在岗岭创办“红军小学”，便衣队员与学校老师合编《先苦后甜》三字经，并教唱《新十恨》、《来救星》等革命歌曲。这年除夕，战斗在金刚台的游击队员在铁瓦寺举行晚会，表演《送郎参军》、《红军革命歌》、《十二月对花》等节目。妇女排还集体朗诵了自己创作的《金刚台斗争永不忘》的诗歌。斗争在鹞落坪的游击队员用战斗的胜利（打死打伤地主民团20余人，镇压了为国民党反动派搜集红军情报的贾登保、葛质林和反动分子张公牙）来迎接新年，并自编自唱民谣《革命的火焰高万丈》，以表示将土地革命坚持到底的决心。 三、抗日民主根据地的群众文化活动 民国26年（1937年）7月7日卢沟桥事变以后，在中国共产党抗日民族统一战线方针推动下，全国人民掀起抗日救亡运动，实现了国共两党第二次合作。中共领导的新四军开赴敌后，打击日本侵略军，收复大片土地，在安徽境内开创了淮北、淮南、皖江抗日民主根据地。抗日初期在新四军军部和各师、旅文艺工作者的帮助下，根据地学校进步师生和社会上的爱国知识青年组织文艺团队，开展抗日宣传活动。民国27年7月1日新四军军部战地服务团随军部进驻泾县云岭。服务团协助中共皖南特委在云岭地区的乡镇、学校组建农民、青年、妇女抗敌协会和文艺组织。泾县中学、泾县简易师范学校、宁属中学、广益中学、培风中学等都有自己的文艺宣传队，经常到附近乡村进行宣传，动员群众参加抗日。演出的剧目：《生命之花》、《流亡三部曲》等。是年12月，郭沫若带领抗敌演剧二团在屯溪组织南京安徽中学徽州分校（皖中）、现代中学、省立工业职业学校师生及部分商店学徒1500余人，在江西会馆广场举行“抗日歌曲千人大会唱”，在社会上产生很大的影响。不久，屯溪女中，阳湖中学都组织歌咏队、漫画队、抗敌剧团，上街、下农村开展抗日宣传。演出《打东洋》、《雷雨》等节目。民国27年秋，中共嘉山县明光党支部成立，汪道涵任书记，由他组建明光抗日救亡青年战时服务团和青年抗日歌咏队。演出剧目《放下你的鞭子》、《凤凰城》、《迷路的羔羊》；歌曲《义勇军进行曲》、《松花江上》等。并创办《抗战快报》，发动群众支援抗日。民国28年春，萧县常备队组织当地知识青年成立抗日宣传队（简称县总宣传队），队长刘鸿逵（国民党员），指导员纵封齐（共产党员）。宣传队随部队活动，每到一地就利用麦场宣传、演出，以简明的文艺形式宣传抗日救国的道理，号召人民群众参军参战。此外，该县10个区又组织5个宣传队（每2个区1个队），称第一、第二、第三、第四、第五宣传队。这5个队大都是由学校师生组成的，每队20人左右。演出节目，向县总宣传队学习一部分，自编一部分。第十区农会干部不幸被日军掳去，壮烈殉国。第五宣传队编了演唱节目《烈士王正杰》，用活生生的事实揭露日军暴行，激发群众抗日热情。 “皖南事变”前后，由上海办事处护送的，及从大后方撤退经过上海转送去苏皖抗日根据地的文化教育界著名人士总数近2000人，壮大了抗日民主根据地的文艺队伍。民国32年11月27日中共中央华中局决定文艺工作者学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，确定淮南路东根据地为实验区，开展群众文化普及工作。并派范长江率领淮南大众剧团到路东地区进行试点。是年12月淮南前锋剧团又前往来安县半塔区和津浦路东军分区，开展群众戏剧试点，并以新年群众文化工作为中心，调查研究开展群众文化娱乐活动的条件和办法。民国33年1月14日淮南路东行署在来安半塔召开第一届民间艺人代表大会，泗州戏、京剧、花鼓、滑稽戏等173位艺人代表参加了会议，历时4天，交流根据地普及民间戏曲和文化试验工作的经验。淮南抗大分校文艺组按照淮南民俗，向民间艺人学习，用民间曲调填上新编歌词，加上对话，将旱船、花鼓灯两种分开的样式串在一起，编演出民间形式的《花船、花鼓灯》，深受群众喜爱。后来参加铜城地区民间艺术竞赛，获头奖第一名。在专业文艺工作者的积极辅导下，这年春节，淮南路东地区不脱产的农村剧团已达300多个，其他群众文艺组织也迅速发展，标志着根据地群众性的文化活动进一步普及与提高。民国33年2月，淮北秦庙农民剧团，应淮北总妇救会的邀请，赶排歌剧《二流子》，在“三八”节演出后受到妇女们的一致好评。总妇救会赠送剧团一面锦旗，上书“生产健将，文娱先锋”8个金字。同年3月，华中文艺运动实验区津浦路东片，以县为单位相继举行群众演剧比赛，有50多个文艺组织参加，共400余人，进一步推动群众戏剧活动的开展。8月，新四军二师在铜城召开民兵检阅大会，历时3天，白天开会，晚上剧团演出。各地近百个民兵剧团参加，号称“百团大会演”。罗炳辉师长亲自授奖。 民国34年8月以后，华中区军民向日伪军发起战略大反攻，解放了大片国土和一批中、小城市。安徽境内淮南、淮北两个解放区基本连成一片。淮南路东各地乡村俱乐部与民兵剧团在农村掀起参军运动，支援主力部队夺取战争的最后胜利。一月之间，即演出话剧、歌剧、花鼓剧251场，观众达13万人次。 四、解放区群众文化活动 解放战争初期，战斗在黄山一带的皖南游击队曾编印出版《黄山报》，举办军民联欢晚会，写墙头标语，办壁报、展览和漫画，揭露国民党反共反人民的罪行。但这时的游击区大都在深山老坞，人口少，地区窄，所以文化活动规模不大，也不经常。随军活动在绩溪、歙县游击区的皖浙文工队，全队40人，其中一个女班。他们处境艰难，经常遭到国民党军的袭击；但文工队总是千方百计地与当地群众一起组织演出活动。节目有歌剧《白毛女》、《兄妹开荒》、《金银花》、《朱大嫂送鸡蛋》；独幕话剧《抽壮丁》、《高家庄》、《一条命的钱》等。这支文工队一直坚持到绩溪、歙县全境解放。 民国36年（1947年）9月20日，刘伯承、邓小平率领大军千里跃进大别山，解放了六安城。原来六安一带隐藏地下或奔走他乡的民间艺人、文艺积极分子又重新集结组合，为人民献艺。京剧演员俞富英组织京剧爱好者演出京剧《甘露寺》，慰问解放军和庆祝六安县人民政府成立。 当时国民党在大别山还有一定的势力，有些地方形成拉锯式的斗争，晚上解放军光复某城，第二天早上又被国民党军侵占。民国38年1月10日淮海战役结束，人民解放军向江淮地区发动进攻，国民党军南窜。1月22日六安县第三次解放，城乡人民更加欢欣鼓舞，到处张贴标语：“穷人要翻身，参加解放军”、“打过长江去，解放全中国”、“打到南京去，活捉蒋介石”。26日六安军分区所属大别山文工团高举毛泽东、朱德巨幅画像与城关群众集会，上街游行，表演腰鼓、秧歌，演出活报剧《公审战犯》、大型现代戏《血泪仇》。这年7月，霍邱县成立青年工作队，活动在城关、河口、叶集、石庙等地，边参加反霸斗争，边开展文化活动，排演歌剧《赤叶河》、《白毛女》。8月，舒城张母桥区在解放军某部宣传队的帮助下，组建业余剧团，演出大型歌剧《白毛女》、《王贵与李香香》，庆祝人民群众翻身解放。 |