一、米芾芜湖县学记碑和明刻李阳冰歉卦碑 米芾芜湖县学记碑和明刻李阳冰歉卦碑，为宋代和明代书法碑刻，位于芜湖市第十二中学内原芜湖学宫大成殿两侧。 米芾芜湖县学记碑，北宋崇宁二年（1103年）书刻，为著名书法家米芾晚年真迹之一。碑为青石刻制，高2．62米，宽1．24米，厚0．24米。篆书钩线碑额，行书阴刻碑文。《太平府志》、《芜湖县志》载：宋徽宗崇宁二年，芜湖县令林修奉旨扩建芜湖学宫。其时米芾（1051～1107年）官贬无为军。林修为扩大芜湖学宫影响，专请礼部尚书黄裳撰文，米芾篆额书丹《县学记》，并勒之于石，立于学宫中，后筑亭保护。明代万历年间，榷使王演畴集米芾小行书摹勒于碑侧。现碑亭和碑侧小行书已毁不存。 李阳冰歉卦碑，明代嘉靖四年（1525年）芜湖榷使张大用嘱石刻名手章藻以民间密藏的唐代书法家李阳冰《歉卦爻辞》墨迹钩勒刻石，立于芜湖学宫内。碑文为李阳冰任当涂县令时（762年）所书，字体为“铁线篆”，因系录《易经·歉卦爻辞》，故名。碑文阴刻，刻技精良。原碑4块，青石刻制，每碑高1．95米，宽0．91米，厚0．17米。“文化大革命”中砸毁一块，1985年重修大成殿时，按原拓本重新摹勒补齐。《安徽通志稿·金石古物考》载：“《歉卦爻辞》在芜湖文庙，拓本凡四石，前三石均六行，后一石四行，行皆十字，篆书。末有张大用跋四行分书”。碑中“谦字凡二十，见无一同者。”“阳冰篆书祖秦相李斯而笔力过之……风骨雅健，卓有古意。”这些碑刻，现保存完好。 1981年9月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 二、米公祠石刻法书 米公祠是后人为纪念北宋著名书画家米芾而命名的。原名为宝晋斋，位于无为县城内西北隅。米芾崇尚晋人书法，宝晋斋是他在得到王羲之《王略帖》、谢安《八月五日帖》和王献之《十二月帖》墨迹后自题的斋名。崇宁三年（1104年）米芾将上述3种墨迹勒石，后遭兵火，石刻残损。后来无为州守葛佑之又据拓本重刻，并与残石同置一处。南宋咸淳四年（1268年），曹之格任无为通判，重新摹刻，并增入家藏的晋人法帖和米帖多种，题名为《宝晋斋法帖》，共10卷。元代时为赵孟頫所藏。 现在祠内收藏的晋唐以下历代名家碑帖石刻150多块，主要是刘秉璋在任江苏按察使时携带至无为的。解放前散置于刘秉璋的私宅中，后移入祠内保护。刘秉璋，字仲良，庐江县人，曾任淮军民学营统，江苏按察使，是曾国藩的部属。当时，他在无为县城内拥有私宅、花园。民国初期，刘氏住宅被改作学堂，名为励志学堂。已故无为人方时生年少时曾在学堂就读，亲见宅内散落众多的石刻。建国后，方在图书馆工作，遂提出保护石刻一事。1950年，由县图书馆馆长王试之主持将石刻全部移入米公祠。“文化大革命”初期，县图书馆设法置石刻于墙壁间，并用石灰作了粉刷，从而使这批珍贵的碑刻完好地保护下来。 三、赵孟頫《北陇耕云》碑刻 赵孟頫《北陇耕云》碑刻，青石质地。长方形，长1米，宽0．42米，厚0．12米，刻文共30行，121个字，完整无损。字体行草丰润俊秀，骨力内藏，独树风格，世称“赵体”。 赵孟頫（1254～1322年）字子昂，号松雪道人，湖州人。本宋宗室裔，仁宗时官至翰林学士承旨，卒赠魏国公，谥文敏。赵氏博学多艺，善诗文，精书画，晓音律，其书法尤擅名，后世称唐、宋、元八大书法家之一。此石刻的内容为：“北陇耕云南溪钓月此是野人生计山鸟能歌江花解笑无限乾坤生意看画归来挑簦间眺风景又远光笑人生奔走如狂万事不如沉醉细看来聚蚁功名战蛙事业毕竟又成河济有分山林无心锺鼎誓与渔樵深契石上酒醒山间茶熟别是水云风味顺吾生素位而行造物任它儿戏笔研举润乘兴而书子昂” 石刻正文之后有附录，为亳州梁识文。记述石刻原迹藏定远方氏（方熙，字耐庵）处，梁於丁酉（乾隆四十二年）夏借观，属山右牛柏图冈文学双钩上石，江宁侯怀胜镌刻，以公同好云。 此石刻原镶于亳州城内咸平寺禅堂廊下，1977年移至亳州市博物馆珍藏。 四、明皇陵碑 明皇陵碑，又称大明皇陵之碑，系明太祖朱元璋在修葺其父母陵墓时而亲自撰文树立的墓碑，位于凤阳县城西南7公里的明皇陵前，东与“无字碑”相距50米。皇陵碑通高6．87米，碑身高3．84米，宽1．84米，厚0．59米。碑首高158．5厘米，宽214．5厘米，厚70厘米。顶部四周浮雕6条大螭，翻滚腾跃，中下部篆刻“大明皇陵之碑”6字。碑身竖立在高144．5厘米的座上，碑文落款为“洪武十一年，岁次戊午七月吉日建。”碑文为楷书阴刻，全文1105字，竖列成26行，字迹清晰可辨。原有碑亭，久已废圮。民国22年（1933年），在碑之背面和南北两侧用砖砌围，“文化大革命”中拆除。碑首、碑身、碑座，虽经600多年凤雨侵蚀，仍屹立原处，保存基本完好。 《太祖洪武实录》记载：洪武二年（1369年），“诏立皇陵碑。先是命翰林侍讲学士危素撰文，至是文成，命左丞相宣国公李善长诣陵立碑”。洪武十一年，命江阴侯吴良督工新造皇堂，朱元璋嫌原碑记“皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，乃亲撰碑文，重立新碑，追述其家庭出身、本人经历、元末农民起义及其参加起义军的情况，还涉及东渡大江、统一全国的过程。此碑是研究朱元璋生平历史的重要历史资料，也是一件具有重大历史价值的珍贵文物。郑振铎在《插图本中国文学史》称：皇陵碑“是篇皇皇大著，其气魄直足翻倒了一切的记功的夸诞的碑文。他以不文不白，似通非通的韵语，记载着他自己的故事，颇具着浩浩荡荡的威势”。只可惜史志所载碑文多有错漏，贻误后人，特按原碑文及所藏拓本校点抄录于下。 附：《皇陵碑》全文（分段与标点为录者所加） “大明皇陵之碑 孝子皇帝元璋谨述 洪武十一年夏四月，命江阴侯吴良督工新造皇堂。予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往日之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。特述艰难，明昌运，俾世代见之。其辞曰：昔我父皇，寓居是方。农业艰辛，朝夕傍徨。俄尔天灾流行，眷属罹殃。皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡，孟兄先死，合家守丧。 田主德不我顾，呼叱昂昂，既不与地，邻里惆怅。忽伊兄之慷慨，惠此黄壤。殡无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆。 既葬之后，家道惶惶。仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡，值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮。予亦何有，心惊若狂。乃与兄计，如何是常。兄云去此，各度凶荒。兄为我哭，我为兄伤。皇天白日，泣断心肠。兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量。遗子相送，备醴馨香。空门礼佛，出入僧房。 居未两月，寺主封仓。众各为计，云水飘。我何作为，百无所长。依亲自辱，仰天茫茫。既非可倚，侣影相将，突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄。仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有，志落魄而怏佯。西风鹤唳，俄淅沥以飞霜。身如篷逐风而不止，心滚滚乎沸汤。一浮云乎三载，年方二十而强。时乃长淮盗起，民生攘攘。于是思亲之心昭著，日遥眄乎家邦。已而既归，仍复业于於皇。 住方三载，而又雄者跳梁。初起汝颍，次及凤阳之南厢。未几陷城，深高城隍。拒守不去，号令彰彰。友人寄书，云及趋降。既忧且惧，无可筹详。傍有觉者，将欲声扬。当此之际，逼迫而无已，试与知者相商。乃告之曰：果束手以待非，亦奋臂而相戕。知者为我画计，且祷阴以默相。如其言往，卜去守之何详。神乃阴阴乎有警，其气郁郁乎洋洋。卜逃卜守则不吉，将就凶而不妨。即起趋降而附城，几被无知而创。少顷获释，身体安康。 从愚朝暮，日日戎行。无兵讨罪，将士汤汤。一攫不得，再攫再骧。移营易垒，旌旗相望。已而解去，弃戈与枪。予脱旅队，驭马控疆。出游南土，气舒而光。倡农夫以入伍，事业是匡。不逾月而众集，赤帜蔽野而盈冈。率渡清流，戍守滁阳。 思亲询旧，终日慨慷。知仲姊已逝，独存附马与甥双。附马引儿来我栖，外甥见舅如见娘。此时孟嫂亦有知，携儿挈女皆从傍。次兄已殁又数载，独遗寡妇野持筐。因兵南北，生计忙忙。一时会聚如再生，牵衣诉昔以难当。于是家有眷属，外练兵钢。群雄并驱，饮食不遑。 暂戍和州，东渡大江。首抚姑孰，礼仪是尚。遂定建业，四守关防。砺兵秣马，静看颉颃。群雄自为乎声教，戈矛天下铿锵。元纲不振乎彼世祖之法，豪杰何有乎仁良。予乃张皇六师，飞旗角亢。勇者效力，智者赞襄。亲征荆楚，将平湖湘。三苗尽服，广海入疆。命大将军东平乎吴越，齐鲁耀乎旌幢。西有乎伊洛崤函，地险河湟。入胡都而市不易肆，虎臣露锋刃而灿若星。已而长驱乎井陉，河山之内外，民庶咸仰。关中即定，市巷笙簧。玄菟乐浪，以归版籍，南藩十有三国而来王。 倚金陵而定鼎，托虎距而仪凤凰。天堑星高而月辉沦海，钟山镇岳而峦接乎银潢。欲厚陵之微葬，卜者乃曰不可，而地且藏。于是祀事之礼已定，每精洁乎蒸尝。惟劬劳罔极之恩难报，勒石铭于皇堂。世世承运而务德，必仿佛于殷商。泪笔以述难，谕嗣以抚昌。稽首再拜，愿时时而来飨。 洪武十一年岁次戊午七月吉日建。” 五、新安碑园石刻法书 新安碑园，是一所新建仿古的徽派园林，因园内陈列书法碑刻多方而命名。位于歙县城西门外太平桥南端，太白楼后之披云峰麓，地当芜（湖）屯（溪）路之要冲。 1978年动工兴建，仿照徽州明清私家花园的格局，构筑回廊、亭榭、厅堂，缀以池桥岩洞、花木假山、漏窗飞檐、巧石雕栏。回廊曲折蜿蜓，长达200多米，廊内壁龛陈列《余清斋帖》、《清鉴堂帖》两套著名的法书丛帖刻石。《余清斋帖》正篇6册，续篇2册，共24卷。汇集了歙县著名收藏家西溪南人吴廷收藏的王羲之、王献之、王珣、谢安、智永、虞世南、孙过庭、颜真卿、苏轼、米芾等10位东晋、唐和宋代书家的墨宝珍迹，由书画家歙人杨明时分别于明万历二十四年（1596年）和四十二年钩勒上石，摹刻极精。明代书法家董其昌为之题签。原碑后为歙县岩寺鲍氏所得密藏。建国后，将此帖碑石陈放在歙县太白楼内。这套法帖的原碑现存有61面碑版（注：有些两面刻字碑石以2面计），除谢安《中郎帖》已佚、苏轼《后赤壁赋帖》残缺外，其它各家碑石基本完整。 《清鉴堂帖》收有从晋到明的24位名家31件法书作品，后附董其昌、陈继儒投赠之作，由此帖原件收藏和汇集者、雕刻名家歙县辛墟人吴桢于明崇祯七年（1634年）摹刻上石。该丛帖原碑现存69块，多为双面刻，共计108面。 以上两套法帖皆经当时大书画家董其昌、陈继儒鉴定评判，汇集了从晋到明各大家的珍品名件，蔚为大观，加之名手摹勒，风神俱见，一直为后代书法界所推崇。尤以《余清斋帖》在海内外影响较大，中外不少书法理论名著对此帖均有较高的评述。由于此帖受到清代著名书法家杨守敬的称赏并于光绪间带至日本广为宣传，以致日本“认为没有比这个再好的法帖的人不少。”日本书道博物馆还珍藏有《余清斋帖》的旧拓本和初拓残本。 此外，新安碑园还藏有宋代以迄晚清期间所镌之碑刻墓志铭200多方，其中有宋崇宁王道宁墓志铭、宋理宗丞相程元凤墓志铭、明万历许国墓志铭、明鲍楠墓志铭、明陈继儒书吴氏墓碑、明祝枝山“西溪南吴氏八景诗”刻石、清梁同书“鲍氏义田纪”刻石、清吴大冀《桃花书屋法帖》及黄均刻《桃花书屋图》等。园内现筑有“两清堂”厅，陈列碑碣贞珉及石刻拓本，供国内外旅游人士、书法家、学者观赏研究。 1986年7月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 六、报恩寺碑廊 报恩寺碑廊，位于寿县城关报恩寺后院，是寿县博物馆于1985年建立的。建筑面积约520平方米。共藏集自县境内的明、清及民国间的碑刻40余方，其中主要为拆迁寿县第三中学碑廊移入的碑刻。安徽省书法家协会副主席司徒越为此作《迁碑记事》一文，并书丹刻石嵌于廊内。 报恩寺碑廊中保存的历代碑刻，具有重要的历史和艺术价值。从历史价值来看，有的碑文记载了寿县史事及一些著名历史人物的活动。明正德九年（1514年）立《寿州重建忠肃王刘公庙碑记》记述了五代末年南唐寿州清淮军节度使刘仁赡在寿州“生抗国难、死勤王事”的事迹，与史书所载相符。清光绪二十七年（1901年）立《创建寿州公学记》，是一篇维新自强的佳作。文中痛斥封建士大夫“仅以词章帖括相尚，罕能揆文奋武、并为一辙，以维邦本而御侵陵”，对农工商矿之要，“其关系吾民生计者，……不复拱意。”倡明公学的办学宗旨为：“举凡中外所尚、欧美所专，皆一一切究而凌驾之，而非仅以规仿而摹拟为事”，体现了面向世界、自强自立的民族精神。光绪三十二年（1906年）所立《寿州公学捐款题名记》，记载了“政务院大臣、文渊阁大学士、翰林院掌院学士”州人孙家鼐“捐银壹千两”赞襄寿州公学一事。孙氏主办的京师大学堂是戊戍变法运动保留下来的唯一成果。8年后，又慨然解囊，千金资助邑里新学之举，足见其关注教育事业、维新救国的精神。民国18年（1929年）立《寿春方君旭初神道碑记》，记述了国民党抗日名将方振武将军早年的革命活动及其父方旭初当年会晤孙中山先生等的珍贵史料。 从艺术价值来看，碑廊荟萃了黄庭坚、赵孟頫、董其昌、杨继盛、梁巘、张树侯诸家墨迹，其真、行、草、篆、隶各体咸备，可谓奇葩焕采、绚烂多姿。“山谷道人”黄庭坚《戏赠米元章》碑为行书横幅，字大如拳。其书法侧险取势，笔力雄健，锋利爽截而富于弹性；形体舒展、大撇大捺，中宫紧缩而四维开张，顿挫明显、节奏感强，有放纵不可端倪之态。在字体大小、布局谋篇等关系的处理上，也显得跌宕洒脱、别具一格。此碑一式两通，其一刻于清乾隆间，其二刻于道光间。据孙未斋（名克仿、号未斋，寿州人）道光刻碑跋文称：“小黄梁闻山大命以书法传，主讲循理书院时得醅翁墨迹摩勒上石，拓者不绝，余恐剥蚀，复镌之，置诸廊庑，以期不朽……”。“华亭门人”董其昌行草书《向政山歌》，潇洒生动、疏朗秀逸；其草书条屏《士生一世》，结体森然、圆劲苍秀。世称董氏书法“超越诸家、名闻中外”，于此可见一斑。梁草书《重修八蜡庙记》、《循理书院碑记》，气势酣畅流利，韵籍潇洒飘逸，如碧梧翠竹，圆润秀雅，清和宜人。梁家亳州，乾隆时举人，曾任令四川巴东，晚年主讲寿州循理书院。因此，其墨迹留寿颇多。又常“蓄”二刻工，善揣梁书笔意，每镌必经其手，故石刻书法皆绝精，甚得梁书风神。 七、杨继盛诗石刻 杨继盛诗石刻，原藏于宿州培菁书院，后移入学宫内（今宿州市一小）。青石质，刻年无考，保存完好。长106厘米，宽69厘米，厚13．5厘米。诗为七言绝句，行书阴刻，分4行竖写：“饮濡读书四十年，乌纱头上是青天，男儿欲到凌烟阁，第一功名不爱钱。”落款为“椒山杨继盛”，并刻朱文“杨氏”，白文“继盛”印各一方。石刻字迹清秀俊美，笔力豪放，镌刻技法精良，堪为石刻中之佳品。 杨继盛（1515～1555年），字仲芳，号椒山，明代容城人（今河北容城）。明嘉靖二十六年（1547年）举进士，授任史部主事。明史“庚戍之变”时，被身握重权的大将仇鸾陷害，贬为狄道（今甘肃临洮）典史，后任诸城知县（山东诸城），南京刑部员外郎。此时正值奸臣严嵩专权，杨继盛疾恶如仇，弹劾严嵩，遂遭陷害，于嘉靖三十四年（1555年）10月被斩于南京西市，享年40岁。 杨继盛诗存世很少。据诗文内容可知，此诗为言志诗，颇有绝命之意。倘若本说成立，即石刻当系杨继盛死前不久所为，故此石刻的年代可定为明代。该石刻为研究杨继盛的思想、诗文与书法艺术，提供了珍贵的实物资料。现藏宿州市文物管理所。 八、都御史海公德政碑 都御史海公德政碑，明代隆庆四年（1570年）永丰镇民为纪念海瑞政绩而立。碑为青石刻制，周边饰云纹，碑首抹角。高2米，宽0．94米，厚0．13米。碑额顶部阴刻云纹衬地双凤朝阳图案，阴刻篆文，右起直书“都御史海公德政碑”8字。碑文阴刻小楷，右起直书，因磨损严重，现已漫漶不清。碑文见载于清宣统二年（1910年）版《建德县志》，全文凡1055字。 永丰村旧称永丰镇，明代为池州府建德（今东至）属，曾是皖赣交通要道。据《建德县志》记载：明代历年从景德镇提取大批御用瓷器，经南京转输京都，路远不便。为缩短路程改道经建德，并在永丰镇增设驿站。因此建德小县每年额外提供费用万金。重负之下，“九里骚然，无一聊生者。”隆庆三年（1569年）右检都御史海瑞巡抚到此，体察民疾，决定停罢。建德百姓欢欣鼓舞，额手相庆。隆庆四年（1570年）春，海瑞受诬贬职，建德百姓悲痛号哭。是年夏由邑人徐绅撰文，百姓捐款，立碑于永丰镇，记叙此事始末。 石碑原立于东至县永丰村，“文化大革命”中被裂为两截。1983年7月文物普查时征集，现藏东至县文物管理所。 九、《戏鸿堂法帖》石刻法书 《戏鸿堂法帖》石刻，为魏晋至宋元名家法书石刻版，明代董其昌刻。堂名取于南朝梁袁昂古今书评“飞鸿戏海”语义。初为木刻，后毁于火，重摹刻石。单面刻，共有264块版面，分为16卷。刻有钟繇的《荐季直年表》、王敬仁的《东方朔传》、王献之的《洛神赋》、顾恺之的《女史箴》、王羲之的《辞世帖》和《兰亭序》、柳公权的《兰亭诗》等90余件名家作品，是著名的一部丛帖，历来评价很高。这些作品，大多数是依据墨迹勾勒上版的，有的是根据初拓本或早期拓本勾摹的，少数是依据其它名帖摹刻的，基本上把原作的笔法结体和章法韵味真实地表现了出来。通览全帖，历代书体之演变以及书法的时代风格和个人特点，一目了然。 董其昌（1555～1637年），明代书画家、鉴赏家。华亭（今上海市松江）人。其死后，《戏鸿堂法帖》刻石随即易主。最初归同里施叔濒，至清光绪年间，合肥人李瀚章将此刻石从苏州运到合肥，并筑“藕香村”珍藏。 民国32年（1943年）在运往当时安徽省府立煌县（今金寨县）途中，遭日寇追击，石刻损失过半。余下由原安徽省图书馆修建碑亭，将其嵌砌在亭中长壁上。建国后，这批刻石于1951年运回合肥，由皖北文献会保存，1953年交安徽省博物馆筹备处收藏。现有赵子昂书《雪赋》、苏东坡书《养生论》、唐明皇书《领颂》等110余块刻石。每块长90厘米，宽30厘米，厚15厘米左右。现为安徽省博物馆收藏。藏品号：2：9073。 十、《乐六经》石刻 《乐六经》石刻，系用明末民族英雄史可法书法所刻。石刻高62厘米，宽127厘米，厚19厘米。文曰“乐六经，史可法书。”（六经泛指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》经）字径26～27厘米，皆为草书，用笔厚重沉着，体势潇洒遒劲，其中“乐”为简体。 史可法书《乐六经》，署款无年月，史料亦无记载。史可法（1601～1645年）明末河南祥符（今开封）人。字宪之，号道邻，崇祯进士，初任西安府推官；后升任南京兵部尚书。宿州地处交通要道，《乐六经》疑为史可法途经宿州所题，后人摹勒上石，嵌于学宫戟门之上。 《乐六经》石刻原藏宿州学宫（现宿州市一小），1991年学校扩建教学楼时拆除，该石刻现藏宿州市文物管理所。 十一、《戒袽绸桑》石刻 《戒袽绸桑》石刻，明代雕刻的石质匾额。石长130厘米，宽40厘米，厚10厘米。 在碑石的中部自右至左横刻楷书双勾“戒袽绸桑”4字，字径20厘米见方。其右侧竖刻楷书“钦差整饬安池等处监军道史可法、安庆府知府皮应举、同知康良献、通判唐良渠、推官薛之垣”，左侧竖刻楷书“怀宁知县黄配玄崇祯玖年孟夏月吉日立”。 此碑系明末史可法等人为修安庆城一事所立。“戒袽绸桑”，语出《易经·既济》：“□有衣袽，终日戒”和《诗·幽风·鸱鹗》：“迨天之末阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”怀宁知县以此4字刻入碑中，颂扬史可法等道、府官员攘除敌患（指镇压张献忠等农民起义）、安定乡里的功绩。 明崇祯八年（1635年），张献忠率领的农民起义军从湖北黄梅进军，一路攻破宿松、太湖、潜山等地，有一举攻下安庆之势。此时，史可法已任安池监军道，分巡安庆、池州、监江北诸军。史可法扼守要冲，率军反扑，一直打到潜山天堂寨。崇祯九年冬，农民起义军又自湖北东下，直薄安庆。史可法被明庭擢拔为安庐巡抚，复驻太湖，以万人兵力同起义军激战，阻止其锐厉攻势。因此，农民起义军始终未能攻克安庆城。 “戒袽绸桑”石刻的发现，为研究史可法在安庆地区的活动，提供了宝贵的实物见证。该石刻系1985年11月8日在安庆市迎江中路（临近大南门）下水道工地出土，现藏安庆市博物馆。 十二、颍上《兰亭序》、《黄庭经》石刻 颍上《兰亭序》、《黄庭经》石刻，原名《思古斋石刻》，残长39厘米、宽15厘米、厚4厘米，双面有字。正面刻《黄庭经》，小字正书，据明代拓本刻成，尚存22行，满行12字，有201字。背面刻《兰亭序》，宋体稍大，行书，据唐代临绢本刻成，存13行，两行8字，共83字。 据《安徽省通志稿·金石古物考》载：该石刻系明代万历年间颍上人掏挖南关古井时所得。出土时有铁皮锢其外，启之石质细滑，温润碧绿。正面《黄庭经》有“思古斋石刻”5个篆字；背面《兰亭序》，有“兰亭序唐临绢本”7字楷书，字后有“笔墨精妙”阴刻小方印。据载，该石为颍上刘氏重镌。出土后石刻存放当时县库，曾被人摹拓。明崇祯二年（1629年）张俊英莅颍，拓数万张而碎其石，残块则毁于兵燹。今《兰亭序》、《黄庭经》，虽片纸亦不易得。故此石虽残，仍极为珍贵。 1953年归安徽省博物馆收藏。藏品号：2：8707。 十三、邓石如碑刻 邓石如碑刻，指邓石如在安庆市留下的题书刻石。现已知有13块，分藏3处。其中10块为安庆市菱湖公园收藏，陈列在邓石如碑馆。它们是邓石如谒余阙墓五律2首，分刻4石。原碑已於清咸丰三年（1853年）毁於兵燹，现存者为同治乙丑年（1865年）据匮本和尚双钩本重刻。《易·家人卦》辞4石，凡203字。赵孟頫游天冠山五绝1石和联句1石。另外安庆市新华书店收藏一块，为“清凉庵”隶书碑。安庆市博物馆收藏2块，一为“集贤律院”碑，一为“明德惟馨”碑，均为4字隶书横幅作品。“集贤律院”碑，长156厘米，高41厘米，厚11．5厘米，字径23厘米。上下款分别作楷书：“嘉庆壬戍孟夏月”，“郡人邓石如书”，钤白、朱文二印，上为“邓石如字顽伯”，下为“完白山人”。“集贤律院”隶4字，笔势沉雄，结体严谨，风骨挺劲，其“院”字最后一笔（折横勾），为两笔写成，潜锋外露，正所谓“笔笔断，笔笔接”。此碑匾额系邓石如为兰台和尚之禅院书写，原嵌于安庆北郊集贤关集贤律院庙门上。70年代末，庙拆额断。1980年初由安庆市博物馆收藏。“明德惟馨”碑，原为余阙墓享殿门楣匾额，语出《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”句。未署款，从书体结构和行笔看，乃邓氏晚年所书。1987年安庆市大观亭小学在平整道路施工中出土。由安庆市博物馆征集。 邓石如（1743～1805年）原名琰，因避清帝讳，以字行，更字顽伯，号完白山人。清代著名书法、篆刻家，其印开宗立派，世称皖派或邓派。邓石如隶书朴茂沉雄，凤骨挺劲，以篆意入隶，大有“堂堂之阵，正正之旗”推陈出新之气概，清代书法理论家包世臣推其作品为神品。“集贤律院”4字风神峻拔，字字精湛。其“院”字颇具特色，最末一笔（折横勾）有用两笔交错，使其潜锋外露，以揭于古人所传作书“笔笔断，笔笔接”之法。“集贤律院”石刻的书者邓石如是安徽怀宁县白麟坂人。他浪游天涯四十余年，“驰担逆旅，望石兴怀，濡墨盈斗，纵意作书，历经艰辛”。进出乡里，必经安庆北郊集贤关，与关口禅院兰台和尚交往甚笃。嘉庆七年（1802年）初夏，应兰台和尚之邀为书此字。 十四、《移泗州治记》碑 《移泗州治记》碑，是清乾隆四十五年（1780年）立的记事碑刻。为两方组合，均长2．06米，宽0．77米，全文35行，计647字。记载了康熙十九年（1680年）老泗州湮没后，州治暂移盱眙，后至虹县的史实。记述了老泗州淹没后的情况，当时虹县所处的地理位置、人民的心愿等。碑文由乾隆四十三年直隶泗州知州张佩芳撰，当时的书法家、巴东县知县亳州人梁书。 刻碑原砌於泗县府治大堂后墙上，后砌于中共泗县县委宿舍后墙中。1981年夏移置於泗县文物组陈列室。 附：“移泗州治记”碑文 直隶泗州知州张佩芳撰 湖北巴东县知县梁书 泗州在省西北辖天长盱眙五河旧州在其疆域之南淮水之北去盱眙二里康熙十九年淮涨城圯后建治盱眙山之巅其所治乃在西北悬绝淮湖远者至百五十里虹属凤阳府地小而高邻於泗乾隆四十三年巡抚闵公以治隔淮湖控驭不便虹最近泗请裁虹为泗版图民赋一并於泗而以其城为州治又於泗之半城增设州判一员上从其请四十五年余由寿迁泗士民请曰移治三年矣两地之人称便皆抚军之赐乞为文记之古者建国心相形势之宜所以勤民而出政也上之於下犹父母於子子而远於其亲亲而不能煦噢其子则情忘乖离不可一日为治古之圣人有因河患而屡迁者当斯时民皆安土重迁一旦越山逾河定居於千余里之外故民之从之也难迨至事已定居已奠矣犹孜孜於鞠谋盖移此以就彼必使彼之亦乐有此诚以灾变之兴不可以人力争而尤不忍坐视其阽危而莫之救也故反覆诰诫不惮强之以所不欲而率之以所必从凡以为民而已泗之为患莫下於淮然河末南移淮固不能病泗河遏於外淮涨於内斯无岁不忧湛溺有谓泗旧治徐唐移之为非今徐城已没水中制之不足恃如此故属泗今越泗之五河百八十里而远属之凤亦非虹之便故以虹为泗不劳力不动众泗固乐有虹虹亦乐为泗也盖其於泗也无涉淮逾湖之险其於虹也有去远即迩之逸法无善於此者矣或曰虹北去河不二百里使如异日淮之於泗将何如余曰自河失故道中原皆其糜烂之区昔之人常欲大徒濒河之民决堤防而导之讫不能行非一世之故已且有天下之利害有一郡之利害不可以天下之害废天下之利尤不可以天下害废一郡之利况由公之所为推之宁独一郡之为利也欤 大清乾隆四十五年十一月十五日立石 江宁王声远刻 十五、金鸡碑及五猖神庙碑 金鸡碑及五猖神庙碑，为清代戏神碑。位于怀宁县洪镇乡学堂村。碑立于高约1米的天然岩石前，前有石雕供案。金鸡碑高1．1米，宽0．75米。碑边线刻缠枝花纹，碑文楷书，正文“金鸡社令正直之神位”碑首两侧冠“日”“月”2字。上款“庚戍岁季冬月吉旦众生祀奉”，下款为立碑人“本社”的“位官”“位士”“生员”“杨文堂”等25人姓名。碑身基本完好，边缘有残破。五猖庙碑在金鸡碑东南侧3米。高0．9米，宽0．6米。碑额横行楷书“五猖庙碑记”。正文4行记述建庙缘由，后为捐款建庙者20余人名单及捐金数额，下款“大清嘉庆□□年大吕月立”字迹部分漫漶不清，碑边缘有残破。 金鸡碑款记“庚戍”，年号不清，五猖庙碑纪年为“嘉庆”，碑文有“金鸡社五猖神昔无庙宇”句，可知先有金鸡社而后建五猖庙，金鸡碑应早于五猖庙碑，推断立碑时间应为清乾隆五十五年（1790年）或者更早一些，有待进一步考证。 “金鸡”为旧时社戏所祀之神，属道教系统。来自艺术之神“二郎神”下的“金鸡”“玉犬”；旧时对五猖神的祭祀，也是一种娱乐演唱活动，戏曲中的《诰猖腔》即为五猖会中演唱致五猖神的“诰文”时所用之曲调。金鸡碑和五猖庙碑，引导人们从宗教祭祀时进行的酬神娱人的活动中去研究中国戏曲的产生和发展，是重要的戏曲文物。石碑所在地即是怀宁古老的剧种“夫子戏”流行之乡，对于戏曲之乡——怀宁的戏曲史研究更有其重要的历史价值。中国音乐学院和中国戏曲研究院的有关专家先后著文论述，一致肯定其戏曲文物的历史价值。1984年7月怀宁县于文物普查中发现，1986年7月安徽省人民政府公布其为省级重点文物保护单位。 十六、汪祠碑刻 汪祠碑刻，系桐城市双港铺清代尚书汪志伊宗祠之碑刻。现存63块，其中完整无损47块，断残16块，每块长89厘米，宽35厘米，基本匀称。少数厚度不一，厚的18厘米，薄的10厘米。石质坚硬，刻工精细，为横面竖行阴刻。碑文内容为世人颂其功绩及祖德。字体分真、隶、行3种，撰书者近30人。其中如清代书法家阮元、梁同书、铁宝、姚鼐、钱大昕、刘墉、董诰等人手迹尤为珍贵。 汪志伊，字莘农，号稼门，桐城人。历任清嘉庆工部、兵部尚书。有《近腐斋诗文集》、《官辑要》、《荒政辑要》等著述62卷传世。《桐城县志》称其剔吏奸，惩猾贼，去民害，政绩称最。 碑刻镌于清嘉庆年间，原嵌于汪祠墙壁上，建国后改汪祠为白陂小学。1985年春，县文物普查组发现，碑刻因年长日久，自然损蚀，但大部分字迹清晰可见。1986年9月，桐城县人民政府拨款征集，现由桐城市博物馆收藏。 十七、梁《贝叶经题后》石刻 《贝叶经题后》石刻，为清代书法家梁所书。青石质地，扁方形。横长1．28米，宽0．49米，厚0．1米。刻石于乾隆五十年（1785年），个别字有残损。书体行草，秀润潇洒，近似李北海之《云麾碑》。 贝叶，系印度贝多罗树的叶子，用水沤后可代纸，古代印度人多用以写佛经，后人便多称佛经为贝叶经。梁，字闻山，号松斋，安徽亳州人。乾隆二十七年（1762年）举人，赐同进士出身，知湖北巴东县事，晚年主讲寿春循理书院。一生肆力于书，楷宗晋唐，草法二王，尤工李北海（邕）书，称绝于世。时南有梁同书，北有梁，均以书法称著，故有“南梁”、“北梁”之称，为清代书法之二杰。 兹将贝叶经题后原文和梁识文附录如下：“贝叶经题后南兰陵张煜 岁戊子三月中瀚偕童冠数人为□□□游远自东郊谒灵公於白衣禅寺固亳邑之名蓝也匡坐禅床清淡移晷灵公出贝叶经一册示余经约九十余页其长尺有咫宽不及二寸其色凼其香石而其文纠缦如云章旗为匣什袭藏之灵公为余曰比经出於西域吾亳宋君华鲁自滇南而得之缅甸也余当稽之释典西域无纸以贝多罗树叶写经文故佛经名为贝叶又名梵荚今兹所见毋乃头是第思经文书於贝叶名无专属则凡法华楞岩净名涅以及三车之真谛皆可贝叶称之今宋君得自南徼更有所谓贝叶经者当又在大藏诸经之外而为人未经见欤抑或列为佛氏一书至今日而始入中国欤其如奇文奥字今人不可杂读何夫真如甚微不立文字妙於性相既立文字妙於语言观斯经文字之奇日列写（则）三乘之妙灵公尝因蒲团出定之时以灯夜炳意蕊晨飞三时真宗如来见见於是药葡香执如意枝放光明眼发慈悲心掉广长舌而译之而说之阐明西来第一义以转无上最大法轮俾 大千世界善信女一切众生皆大欢喜斯其功不可纪极而宋君滇南万里之行功亦不在汉蔡愔唐元禅禅师之下即其虔奉此经以贻灵公之意较之苏长公山门玉带抑又多矣 吾乡宋子华鲁以医学游燕中从某将军之滇南谷对方用兵缅甸因得贝叶经二部而归一传其子步瞻后为广陵江蔗畦太守索去一施臼衣庵主（五？）灵公妆藏兰陵张南从衢文学有跋灵公法嗣觉庵上人主持咸平持方丈此经遂移贮寺中恐其久而散轶也属余书张跋于石俾后人知此经之所由来而永宝勿失云乾隆五十年岁在乙已人日邑人梁。” 此石刻原镶于亳州城内咸平寺禅堂廊下，1977年移藏于亳县博物馆。 十八、渐江和尚传记石碑 渐江和尚传记石碑，原名《渐江碑》。青石质地，碑长135厘米、宽60厘米、厚7厘米。双面刻，正面刻胡澄隶书《渐江传》，背面镌渐江所绘《荷》画，此碑刻于清道光十六年（1836年）。 碑正面刻胡澄书渐江传记23行，行10至16个字不等，共376字：“新安渐江和尚，系出江氏，前明诸生，事孀母至孝，从师负籍入闽浙。甲申后依古航禅师度为僧，以僧隐，并以画隐。宗倪迂，得其简谈，既殁，葬五明寺。后里人封树种梅数百本，尊为‘梅华古纳’。立片石大书渐江和尚之墓侧，故南康守同里许公元父所勒也。仁和金棠友别驾萼来摄郡丞，政事余闻与江绎如学博，绎就如意寺僧传指，访其遗麓，攀荆刈葛而上，环视无一存者。噫！渐公不泯，乃不能以寒香代旃檀耶？会属传旨，先购梅十二株，补种其侧，异同志踵而增之。经冬涉春，探春者并省视荒荒，所以慰渐公，亦体许南康之志也。渐公，名弘仁。郡志曰：‘名舫、字鸥盟’。《画征录》载：‘名韬，字六奇’或曾更名耳。许南康由顺治乙末进士，官直隶县尹，礼部出守。境内虎盗皆息，其不泯渐公而为之护守身后寂寞之冢，可以知其人矣。故属松书於碣，所以表许公殆亦渐公之志也。适海昌方外六舟馆程木庵家，精镌刻，属其上石，嵌如意寺壁。俾后之访遗踪者，知所考云。道光十六年丙申十月上元侯云松记作和金萼立石，江宁胡澄书。”碑旁边还有金棠小楷题跋：“是碑六舟上人亟还武林，先令镌手刊书，未能得书者之意。似属上人修竣以补余不逮也。寒至后五日金棠又拜记。” 石碑背面刻渐江亲绘并蒂旱莲两株，相倚而立，韵致卓然，线条挺劲；根部小草丛生，逸然萧疏。石块四周以回曲龙纹出画面，刻线如屈铁盘丝。画面简洁，手法新颖，反映出作者崇尚白莲出淤泥而不染的气节。 清《渐江和尚传记石碑》，原立于歙县西干山五明寺渐江墓地，现存安徽省博物馆。 十九、唐模镜亭石刻法书 唐模镜亭石刻法书，位于歙县唐模檀干园内。园内有镜亭，亭四周临水，门外是一个石砌平台。亭内四壁用大理石建成，上嵌历代名家法书刻石18方，其中6方较短，刻朱熹、苏轼、倪元璐、赵孟頫、文征明、查士标6人的行草书。另外12方较长（长宽皆为2．3×0．57米），刻米芾、蔡襄、黄庭坚、董其昌、祝允明、罗洪先、罗牧、程京萼、陈奕禧、八大山人等人的行草书和陆岳的篆体、郑的分书等。 苏书笔力豪放，黄书纵横奇倔，米书沉着痛快，蔡书淳淡婉美。文征明的字宽展舒和，具有温和雅遒的丰韵。朱熹的行书绝句更引人注目：“江动月移石，溪虚云榜花。鸟栖知故道，帆过宿谁家？”古朴苍劲，挺秀自然。祝允明是歙县西溪南吴氏的外甥，五岁能书，九岁能诗，他的草书“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。……”《醉翁亭记》一段，笔力遒劲，挥洒跌宕。 镜亭法书刻石的墨本出处，尚无史籍考证，传为西溪南吴氏富室珍藏物，后辗转为唐模许氏所得，庋于文会，构檀干园时，移作镜亭壁刻。清咸丰年间，曾国藩率湘军过歙，见此刻石，欲掠去，卒以体积太大，运载不便而未果。 1988年1月歙县人民政府公布檀干园为县级重点文物保护单位。 |