一、山谷寺 山谷寺，又名乾元禅寺、三祖寺。位于潜山县野寨乡凤凰山中。据志书记载：南北朝时，梁朝高僧宝志从金陵卓锡于此，见这里景色绝佳，决意开山建刹。相传中的故事说，开山时适逢白鹤道人亦俗在此开辟道观，于是2人便斗法争地。道人说，我以羽扇变白鹤，白鹤止处，就是我的道院。说罢，将羽扇掷向天空，倾刻变成白鹤，从西北方飞来。就在白鹤将落地时，宝志禅师把锡杖抛上天空，环振有声，把白鹤赶落东山，而锡杖落在这山青水秀的山麓上。锡杖柱地，地喷清泉，后砌为井，曰锡杖井，泉曰锡杖泉。明弘治七年（1494年），寺内主持僧在宝志禅师开山时住过的山洞里立一石碑，为宝志禅师开山记功，尊其洞曰宝公洞。今宝公洞、锡杖井尚存。 当时，有何求、何点、何胤兄弟三人，相继弃官隐居于此，并建书院。宝志禅师见书院环境幽静，便募缘作为道场，此乃山谷寺始。何氏后裔在殿院之间修一石亭，纪念舍书院为道场事，曰三高亭。隋代高僧璨从禅宗二祖慧可受法。北周武帝灭佛时，来山谷寺扩建道场，并著《信心铭》六百言，为佛教禅宗奠定了理论基础，被称为禅宗三祖。三祖僧璨云游岭南后，返归山谷，隋大业二年（606年）在大树下为四众说法，合掌立化。其弟子在其立化处，建立化亭、立化塔。从此，山谷寺亦称三祖寺。唐天宝年间（742～755年），玄宗赐谥僧璨“鉴智禅师”，隋代薛道衡、唐代房、独孤及和张彦远撰文树碑。 沿凤凰山麓石阶而上，两旁青萝掩道，翠竹排空，苍松劲柏参天。明代安庆知府胡瓒宗题写的“山谷”碑立于路左，清安庆知府张楷书的“香”石碑嵌在道右。天香台、宝公洞隐在危崖之下，立化塔、三高亭矗在途中。踏上300多级石阶，便至山门。山门之上，悬着今人赵朴初题写的山谷寺匾额。跨进山门便是天王殿，进前便是大雄宝殿，殿后有院。院中耸立着一座明代砖塔——觉寂塔。 唐宋以来，许多文人雅士、高僧名宦来这里朝谒、游历，留下了许多诗篇。宋代著名词人张孝祥之子、舒州知事张同之于绍熙二年（1191年）赋诗镌于寺右石壁之上，诗曰：飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘。石龛擎古木，山谷卧青牛。半夜朝风起，长年涧水流。禅林谁第一，此地冠南州。生动地描绘了山谷寺的历史和风光。 1982年经国务院批准为全国汉族地区恢复佛事活动的重点寺院之一。寺院内的觉寂塔，是省级重点文物保护单位。1986年省宗教事务处又拨专款在唐代寺院遗址重建大雄宝殿。 二、二祖禅刹 二祖禅刹，位于岳西县城西南70公里的店前乡司空山上，背依极顶悬崖，面对钵盂山讲经台，左有丘峦环抱，右有清泉潺流，高山深壑，风光秀丽。 禅刹，原是一天然石洞，面积有15平方米，内有滴泉，终年不竭。二祖来司空山时居此传经授法，后来佛徒为纪念二祖，在佛洞前建立了二祖禅刹。禅刹始建于唐天宝年间（742～755年），宋末被毁，明天启元年（1621年）重建，明末又遭战火焚毁，成为焦土。现存禅刹为清乾隆癸卯（1783年）复建。这次复建的建筑结构特异。一进三间，抬梁、舍柱、檩子、硬山项、风墙、全用砾石精凿而成，极为坚固。面积约50平方米，迄今完好无损。 禅宗二祖慧可生于南朝齐永明五年（487年），卒于隋开皇十三年（593年），俗姓姬，初名神光，洛阳武牢人。在洛阳龙门香山依室静出家，于永穆寺受其足戒，周游听讲。北魏正光元年（520年）去嵩山少林寺访菩提达摩，立雪断臂，表求道之至诚，得达摩授以衣钵法器，为禅宗二祖。北周武帝宇文邕登位时（561年），纳元嵩“定教先后”之议，“六经儒教于世有宜，故须存立；佛教徒费民财，皆当毁灭”，下诏灭佛，僧尼并令还俗，财产入官，时沙门多逃往南朝。“北周武帝（561～578年）灭佛时二祖慧可与三祖僧璨往来于舒州（今潜山），司空十余年无人知者。”今司空山二祖禅刹有“三祖洞”、“传衣石”等，其遗址和石刻仍清晰可辩。 三、迎江寺 迎江寺，明代建筑。位于安庆城东江滨。旧称永昌禅寺、古万佛寺，是中国长江流域名刹之一。明万历四十七年（1619年）为邑绅阮自华募建。明光宗御题“护国永昌禅寺”，清顺治七年（1650年）易名“迎江寺”。清乾隆皇帝赐“善狮子吼”额，光绪间慈禧太后赐“妙明园镜”额。经明清几代扩建和整修，迎江寺的规模日趋宏大，现占地面积2．2万平方米。 迎江寺坐北朝南，门楣上金光灿然的“迎江寺”行书体3个字。寺门前左右放置一对重约2吨的大铁锚，其意指迎江寺是神话中的“陆地方舟”。迎江寺共4殿，依次为天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、藏经楼。天王殿中供弥勒，四大天王和韦驮塑像，弥勒佛前有一联，文曰：“张开口吞江心月，不动神游海角天。”和“此寺独临江”相关联。 过天王殿，拾级而上便是大雄宝殿，殿门上高悬的“大雄宝殿”隶书匾，系中国佛教协会会长赵朴初题写。殿中供3尊大佛，环立十八罗汉塑像。在毗卢宝殿前竖立着建于隆庆四十一年（1570年）八角7层的振风塔。毗卢殿中供奉着毗卢舍那大佛及其两旁的大梵天王和帝释天王。大佛背部为“海岛”雕塑。最后一进是藏经楼，建于光绪年间（1875～1908年）。楼上为藏经书、古字画之处，计藏经书万卷。其中明宣德七年泥金书画《莲华经观音普门品》，弥足珍贵。楼下为法堂大殿，供一尊玉佛和一尊铜佛。藏经楼西边的放生池已辟为“宜园”，可供香客、游人欣赏小憩。此外，迎江寺畔还有慈云阁、大士阁及迎江茶社等建筑。原寺庙中的经书、佛象等大多在“文化大革命”中被毁，现迎法寺已经修葺一新。 1981年9月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 四、琅琊寺 琅琊寺，在滁州城西南10华里的琅琊山中，为著名游览胜地。唐大历六年（771年），滁州刺史李幼卿令寺僧法琛建此寺，代宗李豫为该寺命名“宝应寺”。宋太平兴国年间（976～983年）易名为“开化寺”、“开化禅寺”和“开化律寺”。因其座落于琅琊山中，治平元年（1064年）改称“琅琊寺”。该寺至今已有1200多年历史，中经唐末、宋初两次重修，元末兵燹，毁坏不堪，明代洪武年间（1368～1398年），清代嘉庆（1796～1820年）、道光年间（1821～1850年），数次毁而修复。 寺内建筑，今日面貌已非旧颜。宏伟的“大雄宝殿”座落其中。殿共5间，高12米，进深15．3米，建于民国5年（1916年）。殿内原有如来佛和观世音巨型塑像，两旁排列十八罗汉群像，“文化大革命”期间，佛像全部砸毁，1981年进行重塑。大雄宝殿前，庭院内有“明月池（原名“华严池”），池上有拱形小桥一座，名叫“明月桥”。 桥北有带走廊的小瓦平房一排，共12间名叫“明月观”。民国6年（1917年）重建，是寺僧集中坐禅处。 明月观北，有一小院。院内有一亭一泉，亭叫“三友亭”，亭侧松、竹、梅常年相依。院内峭壁之下有一泉，名“濯缨泉”，源于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”名。在“明月池”南边，有庙门一座，也是苏式亭阁建筑，这里原是“韦驮殿”，系清代嘉庆年间寺僧皓清建，光绪二十三年（1897年）达修重建。现在的亭子，是民国23年寺僧根如重建。1982年琅琊山管理处在此亭内塑弥勒佛（高1．41米）和韦驮（高2米）菩萨各一尊，供游人观瞻。 大雄宝殿后面，有“藏经楼”一座，自成一个天井，天井有一圆门，门额有砖刻隶书“三藏玄枢”4个大字，系民国10年滁县知事叶玉森所书。藏经楼是砖木结构的小瓦楼阁，上、下两层，门窗全系雕刻图案组成，正楼5间，两边厢楼各3间。楼高18米，进深8．68米，建于民国7年。藏经楼南有“念佛楼”，原是正楼和厢楼各3间，民国11年修此楼时，改为正楼3间，厢楼1间。 大雄宝殿南侧有一花园，名叫“祗园”。苍松翠柏满园，峭壁石刻高耸入云。上有历代名人题字，最为醒目的是篆刻“南无阿弥陀佛”6个大字，还有“翠微亭”和“悟经堂”，翠微亭是苏式亭阁，此亭原在濯缨泉上，以后移建于此。由翠微亭南侧，沿石阶向上，有一所5间小瓦平房为“悟经堂”，为僧侣诵经拜忏之处。 琅琊寺外，东北山上，有“无梁殿”1座（明5间、暗3间）。高10．8米，进深8米。用灰砖砌成，庄严肃穆，古色古香，“为江北诸殿之冠”。殿内原有东晋所铸玉皇大帝铜像，毁于清代，清末达修重塑坐像，又毁于“文化大革命”期间。1982年进行重塑。此殿东侧原有舍利石塔一座，系宋熙宁元年（1068年）由光州固始县药婆徐氏施净财建造，已毁。 无梁殿南山坡上，有明代万历二十七年（1599年）建“三天门”一处，与无梁殿上下相对。无梁殿东数十丈，路边山旁有唐代崖刻3块。其中一块是唐代元和四年（809年）四月十五日乡贡进士卢弘宣、监察御史里行刘约与滁州刺史赵元阳同游时刻，并有元和十五年夏秘书省校书郎郡守钱可复的续刻。另一块是李幼卿题诗。 由无梁殿向西，约数百步至藏经楼西北，有一个大石洞。可容数十人，名叫“雪鸿洞”。明代万历年间，寺丞宋大斗在此洞研读《易经》，万历四十五年，寺丞仇维桢为此洞题名刻石，并在洞内石壁上刻“面壁处”一方，以祀宋大斗。洞内正面崖壁，有阳雕一个斗大“佛”字，洞的深处，有摩崖一方，高约丈余，上镌“南无释迦牟尼佛”字样。 “雪鸿洞”西不远处还有一个山洞，名“归云洞”，洞名镌刻于洞门头一巨石上。洞内有宋代治平元年、二年滁州知州杜符卿等记游及赠寺僧上诠诗2块。此摩崖石刻至今已900多年，仍如新镌，实为琅琊寺之珍宝。从“归云洞”缘山向南至“石上面松”（又名“六朝松”），此松长在悬崖石缝之中，明嘉靖年间（1522～1566年）盛汝谦有游记叙过（碑立在大雄宝殿后院东北角），400多年来枝健叶茂。在“石上松”旁有一巨石平台，宋治平四年命名为“拜经台”。 琅琊寺庙门对面山上，有一条数百级石阶山道，蜿蜒向西转南，此即去南天门山道，明嘉靖十年取名“贰九经”。山道东侧，有古层遗址一处，瓦砾遍地，仅有一碑立其间，高约一丈，字已模糊有清，隐约可见“重建观音顶记”数字，此即“观音项”遗址。再向上百步，有巨石一群、中间一石宽约丈余，高6尺，镌楷书“复兴岗”3个字，再向南至“南天门”，原有“碧霞元君庙”和“六方亭”、“会峰亭”等，均被日寇烧毁。 由山门向东，顺路而下，在群峰环抱之中有一个小湖和一座苏式亭阁，这是建国后新建的“深秀湖”和重建的“蔚然亭”。由此向北上坡，有一拱形门洞，名为“回北门”。南北两面门头上各有石刻一块，上书“峰回路转”和“蔚然深秀”。此门原是民国14年建筑，毁于“文化大革命”期间，1982年重修并加高。 据地方史志和琅琊寺碑刻记载，琅琊寺周围还有“琅琊洞”、“重熙洞”、“瑞鹿亭”、“晓光亭”、“自卑亭”和宋熙宁八年（1075年）住持僧方锐建的“寂乐亭”等古迹，以及寺内外许多碑刻，“文化大革命”期间大部毁坏，近几年来政府不断拨款加快修复，并设文物管理处专事管理工作。 1981年9月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 五、龙兴寺 龙兴寺，又名大龙兴寺。位于凤阳县城北第一山南麓。寺的前身系明太祖朱元璋早年出家的皇觉寺，旧址在今龙兴寺西南7．5公里，属廿郢乡廿郢村。朱元璋统一全国后，下诏在其家乡兴建中都。又于洪武十六年（1383年）拆中都宫室名材移至今址重建龙兴寺，赐名“大龙兴寺”，并亲撰《龙兴寺碑》文，书“第一山”三字，设僧录官，降龙兴寺印。 寺初建之时，规模宏大，极为壮观。《太祖洪武实录》载：“（龙兴寺）佛殿、法堂、僧舍之属凡三百八十一间。”正统五年（1440年），寺毁于火。天顺三年（1459年）拆皇城内中书省等衙门房舍500余间，依式重建。正德五年（1510年）复毁于火。万历二十七年（1609年）本府同知马协募修，寺乃一新。崇祯间（1628～1644年），寺连遭兵火，藏经散佚，仅存东西方丈。清康熙十二（1673年）、二十、五十四年三次修建，寺“丛林规模，由此一振。”乾隆、道光间相继修葺。咸丰三年（1853年），寺复遭兵火，“尚存山门1层，碑亭1座，铜佛3尊，孤露于外，”八年，又被清兵拆毁。同治八年（1869年），知府范运鹏、知县俞熙捐修观音堂3楹，客堂3楹；邑人邹某捐修西向佛堂3楹，以安铜佛。五年，知府成善醵金添修三宝殿卷廊，暨殿之东西房各1楹，明太祖殿1楹，北向禅堂3楹。八年冬，凤颍道任兰生于寺后山腰捐盖正厅3间，船厅2间，钟亭1座。至此，规模虽非昔比，亦蔚然壮观。 民国31年（1942年）募捐加葺大雄宝殿，扩建山门，复修应街神道坊，上书“龙兴古刹”4字。原当时修寺碑刻，今仍嵌于大殿壁间。1959年，省拨款进行全面整修，基本恢复清末重修后的规模。1966年“文化大革命”初期惨遭破坏，“第一山”碑、“龙兴寺碑”片石无存；泥、铜佛像粉身碎骨；朱元璋画像、铸像及众多题刻散失一空；山门、大殿等被占用单位改建，面貌全非。现存新旧房间60间，“龙兴古刹”牌楼一座及明铸铜镬、铜钟、铜鼓、明清诗碑等部分文物，统归县文物管理所管理，同时购回寺院内新建的28间房舍。暂作为明中都遗址博物馆辅助陈列场所。 1981年9月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 六、化城寺 化城寺位于九华山九华街寺庙丛中，晋隆安五年（401年）天竺僧杯渡于此筑室为庵，始创九华佛寺。唐开元年间（713～741年）赐额“化城寺”。至德元年（756年），乡绅诸葛节买檀号旧地建造梵林，请卓锡九华宴坐东崖的新罗国僧人金乔觉入居。建中元年（780年）池州郡守张岩奏请朝廷移旧额“化城”于梵林。金乔觉99岁圆寂被僧众视为菩萨化示，即辟为地藏王菩萨道场，一缕香烟，不绝于世。 南宋末住持僧广原（即冠传禅师）、元至治（1321～1323年）初住持僧真观（即天象禅师）。明洪武六年（1391年）住持僧宗琳、法鉴扩建为丛林。宣德十年（1435年）住持僧福庆重修并建东序寮房。正统间（1436～1449年）住持僧道泰继都冈、法演、法广扩建佛阁、方丈廊庑、地藏塔、石阶组成西序寮房。隆庆六年（1572年）徽州商人黄隆鼎捐款重修。万历十四（1586年）、十七年朝廷先后颁赐（藏经），三十一年（1603年）住持僧量远赴京，朝廷赐以紫衣，四十年（1619年）住持僧性涵、景满。清康熙二十五年（1681年）池州知府喻成龙重修并增建聚华楼、化城寺始具总丛林规模。康熙四十二～四十四年清圣祖三次降旨遣内宫携银入寺进香，赐额“九华圣境”。乾隆三十一年（1766年）清高祖南巡赐额“芬陀普教。”咸丰七年（1857年）悉遭兵燹，唯存藏经楼。光绪十六年（1890年）住持僧论法贵池刘含芳等募款重建化城寺殿宇。民国15年（1926年）住持僧镇安、民国18年容虚在此创办“江南九华山佛学院”。民国33～36年住持僧宝严、民国37年住持僧化雨。民国年间为九华山佛教协会驻地。 1955年青阳县人民政府重修，1967年“文化大革命”期间寺中全部佛像被砸毁。1981年辟“九华山历史文物馆”，展出和收藏文物1800余件。全寺面积5000多平方米。1981年9月8日安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1983年4月9日国务院确定为汉族地区佛教全国重点保护寺院。 七、肉身宝殿 肉身宝殿，是九华山唯一的塔殿式佛教建筑。唐开元七年（719年）新罗（今韩国）一王族青年金乔觉24岁时毅然削发，渡海来华，卓锡东崖、涧吸岩栖75载。相传贞元十年（794年），99岁时忽召僧徒告别，跌跏示寂，其肉身跌坐函中，经3年“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁。”僧徒即在圆寂之地（后称神光岭）建一石塔，将其肉身移至石塔中尊为金地藏，为护石塔，其旁建有殿宇。 明万历年间（1573～1619年）朝廷颁银重修塔殿，赐匾额“护国肉身宝塔”，时殿门朝北，建有84级台阶。清康熙二十二年（1683年）池州知府喻成龙重修。咸丰七年（1857年）部份毁于兵燹。同治元年（1862年），山洪冲决，继又重建。光绪十二年（1886年）对肉身塔大规模重修，修殿门正南向，建台阶81级。 该寺殿宇高大，上盖铁瓦，四角翘檐，殿内汉白玉铺地。汉白玉塔基上建有7层八方木塔一座，置大小地藏王菩萨塑像56尊，另10尊阎罗王塑像分置塔殿东西两侧。大殿南门厅悬挂“月身宝殿”和“东南第一山”匾额，北大门门厅上悬挂黎元洪手书“众生度尽、方证普提、地狱未空、誓不成佛”篆体匾额。塔殿总面积705平方米，内存记事、功德碑8方、石刻楹联3副、题刻2处、琉璃灯1盏、钟、鼓各1件。1981年安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1988年4月9日国务院确定为汉族地区佛教全国重点保护寺院。 八、净信寺 净信寺，是一座明代石结构佛教建筑。位于青阳县城南5公里的九华山白马峰下的山谷里。周围墙壁环峙，林木葱秀、溪水潺潺，环境优美、静谧。 据《九华山志》载：“净信寺原名碧云庵，位于黄袍城下，宋僧希坦建。”明成化十六年（1480年）寺重建于白马峰下。清雍正、嘉庆年间曾有修葺。迄今历500余年，保存完好。1985年青阳县文物普查时发现。 该寺面阔三开间，明间宽4．95米，东西次间宽2．35米。进深三间共7．95米，高5．5米。两坡项、抬梁式，以石构件为主建筑。内部梁架全部用粗壮硕大的石料凿就架设。梁架结构系七檩五架梁，前后金柱与缝檐柱间作单步梁。素复盆柱础上，边长0．47米的方形石柱顶梁而立。梁作直梁，梁头雕霸王拳，梁面阴刻“成化十六年住持觉净造”等字。三架梁脊瓜柱下垫托雕莲瓣状的平盘斗。各山柱、檐柱间砖砌包柱墙体。正面开明清时期皖南地区特有的斜门。屋面坡度平缓，微有举折，上覆青灰色小瓦。寺内供奉的佛像已毁。现存长4．4米，刻“嘉庆十六年”（1811年）铭文的石香案，置于后金柱之间。作为寺的附属建筑，在寺前左侧一片修竹掩映中挺立着一座高约3．5米的7级方形石塔。 净信寺外观古朴、典雅，塔影梵宇与周围景致交相映衬，给人以清虚淡远，梵音飘渺的意境和情趣。其梁架结构步架规矩、气势雄浑，石构件雕琢简朴、豪放，展示了中国古代匠师的高超技艺和聪明才智，净信寺是青阳县现存唯一完整的石结构建筑，对研究明代建筑和九华山宗教史具有一定价值。 九、资福寺 资福寺，又称大寺。位于安徽省阜阳市城内西南隅，大寺街中间。始建于宋仁宗嘉时期（1065～1063年）。扩建于宋神宗熙宁年间（1068～1077年）。在明万历、清康熙、乾隆、道光等年间多次重修。 资福寺原东西长80米，南北长117米，面积9360平方米，占地约14亩。建国前，该寺有僧人60，藏经12柜，养庙地15顷。寺院共分前、中、后三进院落，前为山门、天王殿、左右为钟鼓楼、伽蓝殿、祖师殿；中为大殿；后为后殿、藏经楼。现寺院东西长51米，南北117米，面积5967平方米，比原来缩小三分之一。大殿门前有青石阶，面阔5间，通长20．7米，进深3间，跨度10．9米，前檐柱直径40厘米，高5．2米。金柱直径44厘米，高6．4米，两金柱净距离5米。檐部斗拱出三跳，假昂，补间铺作2垛，次间亦同，稍同一垛，屋面为歇山顶，灰筒瓦，后期维修时大量换了小布瓦，简瓦勾头为兽面尖唇，六为格扇门，两稍间为槛窗。此大殿建筑具有明代风格。 藏经楼建于民国24年（1935年），面阔5间，通长21米，跨度8．15米。原有一部宋代的《碛沙藏经》（佛教经典的总称），此经计10柜（每个柜高2．45米，宽1．6米，上下五层），约数千册。“文化大革命”时付之一炬。1980年11月24日阜阳市人民政府公布为重点文物保护单位。1989年5月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 十、显通寺 显通寺，俗称相山庙。位于淮北市人民政府驻地古相城北2公里的相山脚下。三面环山，周围林木葱秀，环境幽美。 清同治八年（1869年）碑文载：西晋太康五年（284年）诏诸侯祀界内山川，沛国令郭卿建庙，刻铭曰：“巍巍相山，盘穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰。”唐永徽元年（650年）重建。清乾隆二十四年（1579年）安徽巡抚高晋奏请发帑重修词宇，民国年间（1912～1949年）又重修。寺内至今犹存宋、元、明、清历代修建庙宇的碑刻22方。乾隆皇帝的御书“惠我南黎”恭摹碑和高晋书“渗水崖”碑刻最引人注目。 淮海战役期间，粟裕副司令员曾在此召开高干会议，研究作战方案，制成“华野战字第十四号命令”。1973年淮北市革命委员会投资维修，1976辟为淮北市博物馆馆址。1980年至1985年再次拨款维修。 显通寺建筑规模宏伟，布局疏朗，四进大院，院内古柏、银杏参天。现有房屋52间，其中山门奎楼3间，宝藏室3间、走廊14间、东西配房各3间，大殿5间（面阔17．8米，进深13．75米）、后殿3间，僧楼上下各3间、静室6间、御书碑房3间，戏台1座，六角亭1座，新建碑廊1处。现存建筑结构为清代式样，除山门奎楼、大殿、六角亭的屋面为琉璃瓦，其它房屋均为青砖小瓦两面坡式的建筑。 1989年5月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 十一、寿县清真寺 寿县清真寺，为明清建筑。位于寿县城关镇回民聚居的清真寺巷内，座西向东，占地5400平方米。《寿州志》载：“清真寺在城内留犊坊，康熙年间（1662～1722年）建。”1981年寺内维修时，于殿顶发现纪年砖两块，铭文分别为“明天启年（1621～1627年）建，道光年（1821～1850年）重修”及“光绪年间（1875～1908年）重修”。1986年大殿落架大修，于瓦椽上发现“民国二十九年（1940年）重修”墨书字样。 清真寺院落东西长128米，南北宽44米。中轴线上，布置三进重院。前院正门为大中门，两侧设偏门；正屋为二门，两侧设偏门，无厢房。二进院落是为中院，正殿为无相宝殿即礼拜殿，殿前为宽广的平台。南北厢房为原阿文大、中、小学教室及水房等，北厢房西接“筛海洞”。院中银杏数株、参天蔽日、掩映着殿庑门廊，呈现一派肃穆庄严的气氛。后院由无相宝殿环以垣墙组成。 寺内建筑主要采用当地汉族传统结构形式。大门、二门、南北厢房均为硬山顶、砖瓦粉脊。无相宝殿面阔5间，进深7间，四周设廊。殿之正面（东面）通设隔扇门，两侧面则各开券门5道。殿上面由前后两重檐歇山顶组成，勾连搭式衔接。南北面观，檐飞角翘，璧合珠联；东西向望，壮阔雄伟，浑然一体。 殿的前后两部分规模大致相同，做法略有区别。前部（东部）侧廊稍宽，推测为建后扩建或重修所致。廊柱均为石造，前部明次间四柱俱为八角，角柱及两侧廊柱为四梅花柱；后部（西部）廊柱、角柱均作四方切角，柱高4．2米，边长0．35米。前部侧廊枋上置垫木2块，上刻回纹；后部枋上作花垫板，上刻卷草纹。正面柱上仅设坐斗、无拱，斗上直接架抱头梁，上置挑檐檩，重檐作三跳，下昂斗拱3朵，偷心造，角梁下立撑木，撑木中部雕莲瓣纹。 殿的南、北侧面券门上施水磨青砖门置，做法简洁，仅额材两头及枋柱交接处施雕，其余部门则为磨砖对缝线脚。券眉施四方球形雕饰。后殿券眉雕卷草纹样，构图、技法较前部精湛。材额上亮花垫板的构造亦较前部复杂，后部做法显见明代痕迹。 前殿柱墩饰较精细。正面廊柱用鼓墩式，上下刻莲瓣，底坐刻蔓草纹；金柱用四、六柱墩，下设鼎座，各面刻植物纹样，殿顶覆灰筒瓦，戏脊雕蔓草纹，上置脊兽（已毁）山花作直棂板状，博风板紧贴其上，上施如意卷草垂鱼。梁架简洁，前后双步中点立柱作重檐，侧檐作法亦同，重檐檐步，底层廊步设穿插材，内槽大梁设随梁枋，月梁底部挖槽，脊童置抱梁云。殿内旧时悬有清康熙至宣统年间（1908～1911年）赐匾20余方，今不存。寺内现存乾隆（1736～1795年）至光绪间碑刻6方，碑文多载义民捐施事项。 1986年7月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 十二、关南清真寺 安庆寺清真寺共有4座：即关南清真寺、关西清真寺、女清真寺及市郊皖河清真寺。其中以关南清真寺规模最大，雄伟壮观。该寺位于今清真寺街，临近大南门江岸。始建于明成化（1465～1487年）初年，现存建筑为清代所建。 寺内面积约1100平方米，分三个部分：一组为门厅、抱鼓石拱门、长方院落、客厅；一组为大殿、南北讲堂；另一组为养正堂、水房、阿訇宿舍。其中主要建筑为礼拜大殿。面积约600多平方米，中立两人合抱圆木立柱36根，高20余米，可容纳1000多人排班聚礼。大殿前石队阶处，中斜嵌汉白玉石雕“陛石”一块，约1．5米见方，上刻云龙飞舞，刻制精工。殿阔5间，前有抱厦、侧有阔廊，后是窖殿，整个大殿气势宏伟，庄严肃穆。大殿两侧对峙着阿訇乡老讲经、议事的南北讲堂。寺内有楹联、横额、碑记50余块。其中篆书“守真”、“抱朴”和隶书“待月”、“留心”额，为当年书法家胡竹的手笔。 据清真寺碑记载：“寺创于明成化初，原名清真堂，后改名寺，殿不甚雄伟，到清康熙中叶新加改建，轮奂崇宏。清咸丰三年（1853年）惨遭兵燹……于清光绪二年（1876年），筑围墙起门楼，惟慕万寿宫圆脊横式仿佛为之，其中颇费规画，时间二十余年，费用一万余两，经营缔造备极艰难……昭示来兹，永志勿忘”。经过扩建，始有今日规模。“文化大革命”中，该寺遭到破坏，1981年安庆市人民政府拨款按原貌修复一新。 安庆清真寺建筑群，是仿清代皇帝生祠“万寿宫”而建，规模宏大，巍巍壮观，在全国伊斯兰教清真寺中居第二位。 |