清初，安徽地区属江南省。康熙六年（1667年）建省后，历经调整，安徽省设8府、5直隶州、4散州、51县。安徽的官方出版就是由这些官府及所属儒学、书院为主所印行的方志、政书、地方名贤的专著及经、史、子、集类教科书。其中出版最多的是地方志。清代安徽省各级政府修纂的方志版本超过500种，还不包括以家刻行世的各种山水名胜志。 今存世的官修各级方志的各种版本，含抄本、稿本、刻本、活字本及民国时期、建国后主要重印本，总数有399种，为266次修纂。其中，《江南省志》的两种刻本，281卷不在安徽印制。现存各种清印本260种6617卷。绝大部分为刻本，占237种。这些刻本方志主要为本级官府开局纂刻，只有少数刻于外地及本地书院。《北京图书馆古籍善本书目·史部·地理类》著录清代安徽精善本方志除去重复收藏外，就有95种，1928卷。 清前期和中叶，安徽现存省级以下各级政区官修方志194次，各种不同版本309种。其中，印本206种，总卷数4134卷。而最多的刻本有203种。 此外，还有103种有明确记载的方志，至今没有查到实物，对其版本、印刷、卷帙、收藏存佚情况无法统计。 安徽地区的官印书，据《历代皖版书目提要》稿本不完全统计反映，主要为书院儒学本和少数官署刊刻先贤名宦著作。 紫阳书院始建于宋，是自元代开始刻书，明、清达鼎盛的著名的书院，在清代刻书查有实据的16种。其中，载有卷数的12种就达275卷。此外，乾隆本清·施璜辑《还古书院志》18卷，南陵的籍山书院在顺治十四年（1657年）重印唐·慎微纂《重刊经史证类大全本草》31卷等。徽州府的新安书院刻汪饣遂撰《语余漫录》、泾县泾川书院刊《泾川诗钞》、清·胡培??撰《研六室文钞》等都是清代书院本中的代表作。 儒学本有乾隆四十年（1775年）太平府学刻训导清·连斗山撰《周易辨画》40卷；嘉庆间合肥学舍刻清·陆继辂撰补《崇百药斋集》20卷、《续集》4卷（光绪间陆光迨重刻时增《三集》12卷），《合肥学舍札记》8卷；道光八年（1828年）宁国府学训导刻清·沈钦韩撰《初学堂诗稿》17卷，《文稿》8卷；道光十九年（1839年）歙县学署刻清·葛其仁撰《小尔雅疏让》5卷等。 官署出版书籍的重点除方志外，要数各类政书。举凡赋役、修城、鱼鳞册类各级官府均多次编辑刊行上报。现存这类官印精善本政书很多。如《北京图书馆古籍善本书目·史部·政书类》著录馆藏清前期安徽地区赋役全书75种，78卷。该馆收藏的乾隆刻本《江南省江宁布政使司所属八府五州赋役全书》，现存75种，77卷；乾隆刻本《江南新宣等卫司赋役全书》今存12种12卷；乾隆刻本《江南安属归并外卫赋役全书》17种17卷；乾隆刻本《江南安属归并省卫赋役全书》20种20卷均为安徽地区的政书。还有顺治刻本《江南安庆府赋役全书》12种12卷；顺治刻本《江南池州府赋役全书》14种14卷等为本地现存的精印本政书。 类似这类政书还有休宁县印满汉文《乾隆三十一年休宁编审红册》，乾隆间祁门县刻《祁门县修改城垣簿》等。这些政书属呈文公务，学术价值不大。 清前期，家刻盛过历代，它直接反映安徽地区的文化教育、学术繁荣局面。 徽州府为安徽家刻中心，自宋代程朱理学之后，名儒辈出。清初由于文字狱的桎梏，对出版事业曾产生过严重的消极影响，但在经济、文化的发展的推动下，许多思想家、著作家积极努力，我国的出版事业由复苏走向兴盛。徽州府婺源县江永及其传人休宁县的戴震等人擎起皖派朴学大旗，取而代之程朱理学，使独具特色的徽州之学走向繁荣。在文风浓郁，师承和家学链特别发达的徽州学丛林里，学者林立，显宦迭出，著述丰富，家刻日益昌盛。著名的家刻字号有歙县汪启淑的飞鸿堂，汪梧凤的不疏园，鲍康的观古阁、程瑶田等。还有的初为家刻，后转入坊刻，以至家刻、坊刻性质难以分清，或前期为家刻，后演变为坊刻。著名的有歙县的张习孔的诒清堂主要是家刻，及至其子张潮经营书业时诒清堂、霞举堂已是徽州府著名的坊刻，出版地点也由徽州搬到杭州。 随着桐城学派的兴起，桐城派家刻也日益发展起来，形成安徽江北地区家刻中心。桐城派家刻以出版本人及本族、本学派先人先师的著作为主，自清初至清末长期不衰。其中，方氏家刻是桐城派家刻中最大的群体；姚鼐一门家刻也一向发达，还有一些重要的家刻是在桐城派文风的熏陶下成长起来的作家和显宦。此间最著名的要数号称“父子宰相”的张英、张廷玉等张氏家刻。 清前期和中叶，安徽地区除徽州府、桐城县这两个重要的学术中心和家刻中心外，江南地区的宁国府、太平府也是学者众多，家刻很发达的地方。宁国府最突出的要数数学世家梅氏家刻和泾县学者赵绍祖、朱琳存、胡承珙、胡承琛等刊刻先人及先贤的学术著作。其它府、州、县虽有不少家刻，但没有形成有影响的刻书链和群体，影响一般都不大。 还有民间、宗祠、寺院等刻印的道释阴阳、宗谱家乘、山水名胜志传等类应属家刻范围。尤其是清代的修谱之风盛于历代，其卷帙浩繁，部头之大，印刷精美均是旷古未有的。而徽州府休宁县及安庆府怀宁县是全省乃至全国的修谱、印谱中心。尤其是休宁县谱坊林立，谱匠萃集，修谱篇幅日益浩繁，印刷方式既讲究插图，又普遍使用木活字印刷。谱匠、谱师手艺成为家传户习的专业技术。有的挂牌营业，专立堂号，有的利用农闲，走村串户。这些分房珍藏，秘不示人的家乘族谱都具有印数少，印制精的特点。不少家谱迭经重修增辑，越到后期，篇幅越大。特别是一些千年大族，修谱门类繁多，工程浩大。如清乾隆十八年（1753年）刊印的《休宁古林黄氏重修族谱》8卷，框高51厘米，宽31．5厘米，重约15公斤。《新安武口世系谱》卷帙浩繁，装印为40巨册，一般人难以搬动。清·王王几、汪嘉祺等纂修的《汪氏通宗世谱》140卷、《目录》2卷。类似这样的大谱还有清·鲍光纯纂修的《重编棠樾鲍氏三族宗谱》200卷，《卷首》1卷等。 清前期，安徽地区的坊刻中心仍在徽州府。府境各县刻坊林立，尤以歙县、休宁为甚。许多雕镂名手，印刷巧匠出自徽州；在编辑队伍里既不乏博学鸿儒类学者，又多经验丰富、文化水平很高、善于经营的书商巨贾，出版行家。出书内容既有启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《弟子规》、《幼学琼林》及塾课教材《开眼经》、《五经四书》类，又有学林珍重的子目多、卷帙繁的大型丛书、类书、史书、全集类书籍，有欣赏和学术价值很高的专业类书，还有迎合广大市民、多层次读者需要的戏曲、小说及其它文学作品、这些广受欢迎的多层次出版物也是以刻书起家的坊主生财致富的阶梯。如康熙四十九年（1710年）屯溪茹古堂刻坊的《开眼经》，内容包括天文、星象、农业、工业、卫生、教育、政治、法律以至婚嫁生子等社会自然常识，是一种普及教育的启蒙读物。清代刻坊异于明代的是有不少坊主是小业主。如歙县虬村黄启高，字云锦，初为刻工，既刻书，又售书。早年肩挑书担走村串户兜售塾课类书籍。后来，渐有资本，鸠集良工，开设延古书楼，成为在藏书、刻书方面颇有名气的坊刻主。同时的黄鼎瑞，字辑五，也在徽州府城开设古香书店，集藏书、刻书、售书“三位一体”。 综观清前期，安徽地区的官刻、家刻、坊刻都继明末之盛。明末清初在以藏书、校书、刻书为荣、思想解放、学术繁荣的局面下，出版界保持着欣欣向荣的局面。虽然康、雍、乾三朝大兴文字狱，对出书的种类和倾向影响颇大，但由于政治日益稳定，校勘印制质量有了较大提高，出现了许多精善本和名版。 |