第三章 畲族
第三节 经济文化
生产生活 〔农业生产〕 农具与汉族同，铁器已广泛使用。犁、耙、镰刀、锄、柴刀等。人力、畜力拽引相并。现在也有拖拉机。 畲族群众落脚地多为山区。每到之地，开山劈岭，建造田园。凡山谷岗麓地带“皆治为陇田”；有水源的地方开为梯田，仰赖天降雨，半山地开为旱地。 新垦田地，多属生地，土质瘠薄。畲族以施草木灰肥诸法改生为熟，变瘠为肥。古人称“畲人纵火焚山，西风急甚，竹木迸爆如霹雳??四望十里俱为灰矣。”且有“畲人烧草过春分”的诗句。一般春分前放火，等“草木黄落，烈山泽，雨爆灰，浏遂肥烧，播种布谷，不耘籽而获。”（光绪《长汀县志》卷三十三）。畲民称之为烧“坐山火”。 此所谓“刀耕火种”。头年在烧火原地种谷物。次年挖地翻土后再种。再三、四后肥力下降。遂转换烧山再种。终有限，亩产下等不过百斤，中等田200斤，上等田也只300斤。而下等及中等占绝大多数。 汉族地主强行兼并土地，畲民每迁徙一地都要向当地地主租种部分山田。大多数人“佃耕以活”。建国前有98％的畲民租种耕地。不少只能以打短工、帮长工维持生计。山区易涝易旱。风大，灾害频率高。山川水冷，阳光不足，梯田耕种费工，每亩山地需耗人工约40个左右。比平畈田多10来个工。山地田又碎。一亩山田大小甚至达50～60块。而产量只约有平贩田一半。有畲歌唱道：“山哈住在高山头，种田一亩上百丘，山哈种田真辛苦，不如哈老（畲语汉族）种一丘”以及“山高风大流沙多，一斤山芋七、八个”。用肥除草木灰外，还有农家肥。再割树枝绿叶作绿肥。耕地时踏入土中。 建国前水利设施差，只几口山塘。 种植以前以蕃薯为主。畲汉多以蕃薯为主食。还种植些药材等经济作物。 建国后，与汉族一样，经过土地改革，分到了土地。经过农业社会主义改造，畲民100％加入农业生产合作社。当时分属五个农业社。畲民社会主义生产积极性普遍高于汉族。 以1957年云梯农业合作社畲汉两个生产队比。畲民生产队每个劳力平均要比汉民多做822．3个工分。畲民兰锦林生产队11个劳动力共做工23316．6分，每人平均2119．6分。汉民朱小润生产队共做工分19162．6分，每人平均只1297．3分。汉民妇女劳动工分一般只有300分左右，全社只有一个汉民女做900分以上。但畲民妇女最低的也有300分。一般多在600～1000分左右。畲民劳力云梯社97个，应摊股份金3249．68元，已交2936．72元；汉民劳力455个，应摊15165．81元，已缴13130．92元，尚欠2034．89元，畲汉共欠缴金额占总金额的23％。其中汉民欠13．4％，畲民只欠9．6％。 1972年，云梯大队第四生产队妇女队长雷爱英和广大妇女一起，用4天时间收割完55亩早稻。同年早稻栽秧时大旱，云梯公社跃进水库断水，千秋、云梯两大队畲汉民决定新辟一条渠道，大干41天，开山凿石把铜铃关汤公山涧的水引进水库，保证下游20个生产队，1180亩的灌溉。 1970年始，畲族人民连续4年获得丰收。云梯大队十三生产队120亩田，1967年粮产7．4万斤，1973年粮产达14．6万斤，增加96．5％。平均亩产增长597斤。千秋村第八生产队120亩田，1967年粮产4．1万斤，1973年粮产13．5万斤，平均亩产增长787斤。同年生猪存栏量户均达3．6头。 新建水力发电站两座。装机容量63千瓦。架设高压和低压线路73公里。除白鹿大队，余皆装上电灯照明。兴修各种水利工程154处。其中山塘93个。云梯大队就兴建7口山塘。 千秋大队还办起了大队林场，1974年被评为县“农业学大寨”先进单位。改革开放后，给农业生产带来新活力。1979年，云梯公社黄家泉生产队有14户人家，76人（比解放前增加204％）。其中畲族54人。有水田81．2亩。原来水源差、土质差，易涝易旱。1976年冬，全队苦战一个冬春。兴建小水库1座。灌溉面积达56亩，夏季又新开一条长达4000米水渠引水进田。1978年粮产由1970年6．3万斤增加到8．1万斤，亩产由788斤提高到1118斤。社会平均口粮由582斤提高到746斤。该队首先实行大集体小自由的生产措施。原先只种粮食及少量的山核桃和花生。生产结构单一。1977年后，利用冬闲组织人力上山挖山粉，70％上交队里记工分，30％自留。还组织石匠队出外作石匠活。1969年前人均收入不到70元，1977年后己达120元多。全队14户人家13户盖了新瓦房。 1980年，包产到组，生产队集体分配。 1981年，千秋、白鹿、云梯三大队责任制有三种形式。 一是仍坚持生产队形式，包产到组。 二是联产计酬责任制。如白鹿大队第九生产队全队有125亩田，按田上质、水源好坏分等搭配为3份，所有人口分成3组，抓阄决定。每组同样方法将田分到户。每亩包产550斤，包工分420分。生产费用5元，国家征购粮食任务同样按田分配到户。年终生产队按承包产量提取公积金、公益金，上缴国家征购粮，然后按所包工分进行集体分配。另外，每人有自目地0．15亩，自留山1亩。责任山共332亩，仍归生产队经营。1981年白鹿大队各项收支情况见表1—3—2。1981年白鹿大队各项收支情况表  盈余6762．13元，全队全年总工分79600，每工值0．85元。三是包产到户责任制。 与汉族同。千秋畲汉联合大队1982年粮食总产达100万斤，亩产900斤。创历史最好水平。1983年受灾仍有95万斤。第六生产队过去农业收入每百元生产费用28元。责任制后只需8元。 白鹿大队第十七生产队雷金莲，家有长女15岁，次子13岁，三子11岁。1981年前全家4口人每年超支250元，分口粮2100斤。缺吃少穿。1981年承包责任田4．4亩，收粮食3500斤，笋干收入310元，猪150元，中草药收入40元，其他44元，合计544元。支出农业生产费77．50元，公粮185元，合20元。公益负担77．50元，除公粮、种子外，净存2850斤，比1980年多750斤，现金盈余389元。千秋畲汉联合行政村1981年粮食亩产980斤，1983年亩产1080斤，1985年为1000斤，总产量已达89万斤。1987年亩产约1080斤，总产92万斤。 〔手工业〕 除土纺土织，无工业。 建国前，家家户户都有麻纺。年老妇女多捻麻线。织布机从汉引进，织出的麻布供家庭使用。故“无寒暑，皆衣麻”。 织彩带已成为传统手工艺。斗笠也颇具特色。分两条边和三条边两种。做工精细，上有笠斗燕。四路、三层檐、云头、虎牙、斗笠星等几种同时使用的花纹、竹篾的细度不到零点一公分。一顶斗笠的上层篾条有220到240条之多。再配以其它彩绸带等装饰。少有采石、石匠手工艺。 商品观念淡漠。建国前交换形式多还是以物换物。“买卖”一词对畲民非常生疏。不说“买卖”，只说“换”或“兑”。 一个人远离家乡，在异乡学会一种手艺再回到家乡后，就成为最受尊敬的人。旧时衣多麻质，冬无棉袄，穿草鞋。妇女平时多赤脚，虽冬亦不变。有“绳索结衣裳”、“火笼当棉袄”之说。 食以蕃薯为主，玉米次之。常年食米者廖若星辰。普通以蕃薯丝掺米而炊食，谓之“蕃薯丝饭”。纯米之饭，仅宴客时一用而已。莱除自种之蔬菜外，喜食虾皮、海带、豆腐等。很少见肉。 无食油，普遍以辣椒调味。喝自酿黄酒，嗜烟叶。 有客或过年过节时，一锅要煮三种饭：白米饭捞一角，以待客；半米半薯给老人、孩子吃；占绝大部分蕃薯丝的给青年人吃。 以茶等客。“第一碗是无情茶”，只要接过主人茶碗，就要喝第二碗。“一碗苦，二碗补”。 到畲家作客，客气被认为见外，主人不悦。 称房子为“寮”。寮多建于山坡向阳避风有水之地。旧时寮为山棚，即中间竖起一排三五根树丫上架横木，两边靠斜木，墙为小横条和竹片。顶盖茅草帘或杉树皮。居住、储藏、做饭、养牲口均在其内。畲歌唱道：“要找瓦房无处见，千柱落脚遍山窝”。 比“棚”稍好的是“泥间”。用黄土夯成围墙和间隔墙，在半腰上架上横木，铺上竹片或小木条，垫上实土为楼，顶盖茅草、稻草、树皮或瓦片，型似“杆栏型”建筑。 建国后逐渐改为土木结构瓦房。每排柱子五根，栋柱与二步柱间隔3米许。二步柱与廊柱间隔1．5米许。前为走廊。正堂照壁，在后二步之间。照壁设有祖先牌位。正堂左右对称，前一丈方间为暖间，称“堂前”，为吃饭、会客之所，后一丈方间为卧室。 80年代后，不少畲族人盖起了两层砖瓦混凝土结构楼房。 〔生活状况〕 畲民过去要交两种租，即山租和田租。开山田交山租，租地主田交田租。山租多半，田租高达收成70％。是以生计维艰。云梯大队建国前260户人家，1200多人，帮工、讨饭有340人，卖妻子、儿女的22人，被逼、饿死的43人 建国后的1949～1979年间，人均收入长期徘徊在80元左右。1960～1962年三年困难时期及“文化大革命”割“资本主义尾巴”期间，生活更苦，畲民日常开支多仰仗出卖山货取得。“割资本主义尾巴”时不准出卖，畲民吃油、盐困难。一个畲民坚持卖磨菇，被当“资本主义典型”受批判。党的十一届三中全会以来，生活水平普遍提高，人均收入1982年后上升到200元左右。 千秋村第二、六、九生产队，以前人均收入只80元左右。粮食亩产400斤，用钱靠贷款，吃粮靠回销。1983年人均收入达190元，粮食亩产800多斤。95％畲民得以温饱。有社员开始有存款和余粮。但仍低于汉族。该年度云梯乡人均收入达204元，比畲民高出14元。汉民专业户人均收入超千元的4户。畲族专业户数量少，人均收入最高不到500元。千秋畲汉联合行政村1985年粮食总产为89万斤，较84年减少11％，但人均收入由1984年的205元增加到320元。1987年人均收入已达680元。 二、狩猎 “畲民以山而处，狩猎为生”。畲族祭祖时跳的“祭祖舞”就是一种猎步舞。粗犷矫健。建国前，生计艰辛，狩猎成为生活重要来源之一。钟仁和一家迁至千秋关时，与兰姓两畲户合租地主70亩地，自己开山30亩，地主就收100亩租。交租后所剩无几，即以采薪、狩猎补济。猎物有野猪、山羊、鹿、“四不象”（羊头、马背、牛尾）、野兔、野鸡等。狩猎方式除土枪外，还有放暗箭、放竹吊、设囚笼、挖陷阱等。猎手多群往，作好分工。凡射中较大野兽，开第一枪击中者分兽头或兽皮；补第二枪者，割兽颈。剩下部分再平分。没有参加狩猎的过路人，只要在被击毙的野兽脚未捆好之前赶到，也同样可分一份，猎狗也同样与人均分一份。 讲迷信的猎手，出猎前先拜“猎神”。猎人手持香火，叩头三拜：“子弟上山，铳头落火，铳尾得财”。完毕，香火插枪尖，始出猎。行猎时只说吉利话。各种狩猎工具不许人坐、跨。狩猎结束，抬猎物谢“猎神”。 采薪除自己作能源外，大部提供于市场，换取盐等日用品。从事采薪多为妇女，经常带饭到深山采樵。清代米园汉有“绿莆畲客饭（指蕃薯丝饭），红叶女郎樵”诗句。建国后，狩猎、采薪等活动已逐渐消失。 三、民族文化 〔语言〕 畲族有本民族语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。与广东客家语相近。实际是一种变了调的客家话，个别字音与广州话同源。内部无方言差异。一般多兼懂汉语，与汉民交往说汉话，本民族内部说畲话。 〔口头文学〕 口头文学，以歌唱形式口头流传。许多作品虽有手抄本，但仍以汉字记音，只能唱用，不能读音。 传统文学有长篇叙事歌，小说歌（链本）、杂歌。 长篇叙事诗主要有高皇歌（盘瓠歌）。叙述传说中的祖先盘瓠不平凡的来历及因征番有功与三公主成婚，不愿作官，远走他乡行猎种田和一路迁徙的经过，畲族的来历等。 小说歌约100多种，系改编汉族章回小说或评话唱本或民间故事而成。也有自己创作的。 小说歌唱的最普遍、最流行，同客人对唱，一般都唱小说歌，或从这里开始对歌。流传较广的有“钟景祺”，又名“双帕锦香亭”“兰佃玉”，又名“九节金九鞭”（以上二者系自己创作）、“白蛇传”、“梁山伯与祝英台”、“洪武帝”。 据本民族故事改编的，有“钟良弼”一篇。歌叙畲族童生钟良弼，到府衙赶考，被主考官赶出考场。良弼不服，回家变卖家产，到省府告状，经一番周折终于打赢官司。主考官受处，良弼重新参加考试，一举中秀才。此故事特受欢迎，寄托了长期受压迫的畲民要求翻身的渴望。 杂歌数量极多。畲民言“有物必有歌”。内容有叙事、抒情、咏物、猜谜、行令诸般。大体可分五类。 十条起。通常有一至十的数字，或借用十二个月及时辰、二十四节气等数序编写而成。虽有一定格式，确也能容纳各种内容。如情歌“成双歌”、“十更歌”，歌历史人物的“八仙歌”、“十贤歌”、“时节古人名”等，说明自然常识的“鸟名歇”、“兽名歌”、“花名歌”。诉地主剥削的“长年歌”（“长工歌”）及描写农事的“十二月歌”等。 散条。一条或两条、三条均可（四行一节歌称为一条）。形式短小、自由。以情歌居多、数量极多。最流行的有“拦路情歌”、“有缘歌”、“交情歌”、“忖郎歌”等。大多无歌名。随口唱来。 有一种三条变形式。即把一条歌的每句的最后一个字（第三行不变）改变一下，就又变成另一条。 门有水井七尺深，一双鲤鱼头带金。 有缘游出给娘看，无缘游转井中心。 变动后： 门前水井七尺长，一双鲤鱼头带黄。 有缘游出给娘看，无缘游转水中央。 再变： 门前水井七尺其，一双鲤鱼头带支。 有缘游出给娘看，无缘游转水中里。 余事杂歌。有“嫁女歌”、“做媳妇歌”、“货郎歌”、“采茶歇”、“种田歌”、“灾荒歌”。篇幅较长，有丰富内容。 字歌。“分字歌”、“谜歌”。字歌系根据首字编成歌，如“功建前朝”，就以“功”为第一句的句首，“进”字为末句的字首。分字歌是把一个字拆成两半或数节，分别顺次编歌。谜歌是把谜语编成歌，猜对时，亦须把谜底编成歌回答。 小令。在婚礼上或宴席上唱。如“初看新娘令”、“闹洞房令”。 还有些出门做客唱的歌。如“出门路经歌”、“头夜点心歌”、“二夜点心歌”、“留夜歌”等。人人会唱，不会唱便不能出门。否则惹人讥笑，骂其不是畲族。 在30～40年代，畲民还编了不少革命歌曲。歌颂革命、鞭笞国民党反动统治。如“十送郎”、“十字歌”、“23年革命歌”、“抓丁苦”等。 畲民牡丹红又红，畲乡鸟儿爱深林， 中国出了个毛泽东。穷人爱的是红军。 畲家男女都拥护，红军个个为百姓， 听从号令当红军，分田分地打敌人。 畲山竹叶青又青，畲山流水响叮， 青年郎仔要认真。革命山歌代代唱。 手拿龙刀打地主，永远跟着毛委员， 打倒地主天下平。永远跟着共产党。 建国后，畲民又编出新歌，歌唱共产党，歌唱新生活。 松柏不离大山中，解放大地大翻身， 鲤鱼不离深水潭。好田好地自家耕。 细仔不离亲父母，过去山客无土地， 山客不离共产党。现在土地归主人。 层层梯田稻谷黄，东方红来东方亮， 茂盛绿林象海洋。畲民心向共产党。 堂堂新屋平民展，生活永远甜如蜜， 畲乡处处好风光。幸福生活万年长。 畲族家喻户晓的盘瓠(盘瓠歌从左到右竖)读歌，实际是畲民族史诗，录于后。 盘古开天苦嗳嗳说山便说山乾坤 毛日毛夜造出来说水便说水根源 又毛布棉花仔说人便说人世事 身着树叶青苔苔三皇五帝定乾坤 盘古开天到如今盘古置立三皇帝 一重山界一重人造天造地造世界 一潮海水一潮鱼又造黄河九曲水 一朝天子一朝臣又造日月转东西 盘古开天到如今又造田土分人耕 世上也有几样人又造大路分人行 有人心好情义讲又造皇帝管天下 有人心歹要客人又造世人百样姓 当初皇帝高辛王变作龙麒丈二长 出朝游甥睇山场身上花斑又花黄 出来游行天下路身上花斑百二点 转来京都做君工八卦金钱百二行 当初贤王是高辛金钱八卦百二行 刘氏女子坐宫中一双龙眼荔枝样 正宫娘娘得一痛五色花斑生得好 三年头晕耳又痛身长尾短好个相 刘氏耳里痛三年五色花斑好个相 请来几多好先生皇帝睇见笑茫茫 万般草药都食尽高辛金殿号名字 也毛一个巧高明龙麒盘瓠姓名封 刘氏女子耳朵痛名唔龙麒五色妆 请尽几多好匠工五更起早游城墙 耳痛三年无见好五更城墙去游甥 后来挖出一金虫夜转金盘起华光 挖出金虫三寸长番边作乱出番王 三角金盘来护养造反中原动刀枪 一日三时见渠大高辛惊慌调兵马 变作龙麒丈二长调兵去保九重墙 燕国番王要来争问渠收番会怀收 要来中国争江山龙麒点头声呦呦 调来兵马无千万皇帝准渠收番去 齐人去保九重城龙麒领旨去燕幽 番工作乱二三春龙麒领旨去平番 高辛无奈出榜文骑云过海又过山 谁人平得番王倒骑云过山又过海 第三个女结为婚七日七夜到番边 番边番王打过来七日七夜到番邦 高辛挂榜招贤才龙麒计谋在肚肠 谁人平得番王乱进入京城番王殿 第三个女结头对身上花斑起华光 榜文贴在四城门番王睇见笑嗳嗳 睇榜人多闹纷纷唐朝龙麒逃过来 千千万万人来睇龙麒逃来是天意 也无一人拆榜文中原江山是我个 龙麒得信便进前番王欢喜笑眯眯 拆下榜文上金銮就要龙麒跟随渠 高辛皇帝心欢喜食困都要龙麒跟 问渠会怀去平番文武朝臣都不如 服侍番王三年时打落番兵海洋边 番王食酒醉迷迷龙麒挂雾在半天 龙麒睇见心欢善密云内里就回转 死在眼前你不知过尽河海过尽山 番王酒醉在高楼过尽河海过尽庄 身盖金被银枕头东海龙王都来送 文武百官毛随后五龙来送龙麒转 龙麒咬断番王头送转中国京城门 口含王头出城门送转龙麒到京城 番兵来赶闹纷纷七日七夜到城边 刀枪好似竹林笋文武百官都来接 兵马好似黄蚁群跪接龙麒见皇前 番兵赶来黄蚁多口含番头去见皇 龙麒骑云过海河高辛皇帝笑茫茫 龙麒使法起云雾龙麒平番功劳大 云雾茫茫无定罗(无定罗”即无处寻)自愿龙麒做婿郎 嘴含王头过海洋高辛皇帝细思量 云雾遮来渺茫茫又奴(“奴”)即和龙麒断一场(“断一场”即商量决定) 龙麒变化飞沙石龙麒会变成人样 番边兵马打尽光我女自愿结姻缘 高辛皇帝忖在心只是头脑变未真 就教龙麒去变身头象狗来身是人 要渠去变成人样王帝圣旨话难改 不变成人难配亲公主金娘愿结亲 平番龙麒就允成皇帝下旨左右臣 要奴皇帝女结亲去办酒筵来完亲 将身盖在金钟内请出公主油油嫩 金钟内里去变身八个梅香护在身 公主名变唤金娘跪落殿前就拜天 也爱英雄龙麒郎皇帝奴渠封官名 龙麒能变成人样收番龙麒功劳大 情愿奴渠结妻房忠勇侯王管百姓 龙麒当初是天神结了夫妻二三年 渠是天上娄宿星养下一子王号名 金钟内里变人样大子出世金盘坐 讲定七日变成人号名自能就姓盘 讲定七日变成郎二子出世兰内装 金钟内里起豪光用兰装仔去见王 娘娘六日开来睇皇帝持笔号姓氏 因此头脑变未象名叫光辉就姓兰 三子出世正一岁当初做官在京城 王帝殿上下旨来皇帝出旨封三姓 正好雷公云头啊出入都是八坐轿 名叫巨佑就姓雷文武百官背后行 在朝生落三儿郎大子姓盘名自能 又养一女白茫茫又养一女生自然 皇帝开口号名字又招女婿是姓李 姓萧名字唔令郎天长地久结姻缘 龙麒三仔女一宫也有姓吴是契亲 女子生好真斯文后来又结身边人 招婿志深结夫妇天地同休为夫妇 女婿志深是姓钟六姓内里来配亲 大子自能封姓盘当初祖公在朝中 张氏女子结亲情朝臣争权乱纷纷 出入京城坐八座祖公龙麒人忠厚 文武百官背后行辞官不做出朝门 二子光辉封姓兰皇帝听说细思量 廖家妇子结妻房锁匙交分女金娘 三子姓雷名巨佑三十六仓都是宝 万家女子结为婚由你中意拣那仓 三十六仓共一行皇帝圣旨走忙忙 金银珠宝起豪光先生来架好楼墙 金银珠宝你不拣又起三座大官府 自愿开个是铁仓三座大楼起停当 三十六仓金锁匙掌在广东是清闲 皇帝圣旨交分你天天掏铳去上山 金银珠宝由你拣掏铳打死山羊仔 自愿开个是铁器山羊打死在近前 皇帝封你纱帽戴当初祖公因掏铳 锁匙掏你自个开日日打猎山上寻 纱帽两耳你不拣掏铳打死山羊仔 自愿拣个尖髻戴分羊死石壁中 自愿开个是铁仓分羊死石壁岩 盘瓠心愿作田园子孙来寻毛睇见 皇帝准本广东住一班子孙毛寻着 自种田山不纳粮求神问佛也未见 皇帝圣旨路上行分羊死石壁头 一直来到广东城乌鸦睇见闹漂漂 广东一省由你管吊在中央不得落 逢田逢山由你耕乌鸦来啄祖公头 子孙睇见占天祖宗葬地是凤凰 敲锣打鼓孱孱声文武百官都来探 锣鼓打来嘈嘈闹凤凰山上风水好 乌鸦吓走飞过山皇帝听讲会出王 锣鼓打来声玲玲皇帝担愁会出王 讲起夏老不是人下旨派兵守凤凰 夏老个个都是贼门前又起大官府 偷去锣鼓真又真不肯子孙去烧香 锣鼓打来闹占天祖坟葬在凤凰山 好等身尸脱落山广东山客应一半 锣鼓分贼偷去了田土壮来好做食 毛锣毛鼓打柴爿夏老逞强又来争 等到身尸脱落来山场来奴夏老争 子孙回转开棺材因无纳税争不赢 祖公身尸收棺内朝里无亲话难讲 文武百官送葬来全身是金使不成 自做功德葬祖宗龙麒田土自不管 祖宗葬地是广东一心闾山学法来 祖宗葬在广东省学得真法来传祖 凤凰山上造祖坟头上头角花冠戴 当初天下精怪多凤凰山上是祖坟 茅山学法转来做日日夜夜水冲冲 救得王民个个好祖公葬在凤凰地 行兵动法斩邪魔英雄功绩荫子孙 夏老逞强又来争荫旺子孙一大班 夏老翻面毛亲情大仔姓盘搬过番 夏老个个毛情义兰雷钟李为夫妇 养女莫嫁夏老姓兰姓祖宗是河南 夏老畜牲不是人河南住久又毛干 祖公吩咐言是真六亲九眷又分散 山客总是山客好一班搬到罗源县 兰雷钟李来结亲一班搬去福州城 皇帝敕封盘雷兰罗源上岸实是真 准耕田土免田粮又搬连江去安身 敕封代代官世袭兴化莆田也有住 莫和百姓结妻房又旺子孙几多人 祖在广东风凰地住在福建好开基 七贤洞前起官厅兰雷三姓莫相欺 敕封代代官世袭你女那大嫁分我 千古流传好名声我女那大主分你 又旺子孙几多人又搬丽水奴金华 也有搬走去长汀兰雷钟姓结公婆 人丁多来土地少江西地盘也有住 有做没食也冤深今下子孙四水有 一班子孙又搬散兰雷五姓好结亲 宁德霞浦到福安都是南京一路人 也有搬家到福鼎今日五姓掌各地 周宁寿宁也有搬有事照顾莫退身 周宁寿宁也搬上龙麒将军去平番 也有搬走去平阳小说歌言唱人听 平阳瑞安人也旺歌言本是闲人造 也搬丽水金华洋一本歌言那怪生 〔山歌〕 畲民嗜山歌。无论何事、何物、何时皆有歌唱。不会者遭讥笑、轻视。歌可通宵达旦，有甚者3天3夜。歌词有长篇叙事诗性，有小说歌（畲民称“大段”），杂歌，可触景而歌。涉天文、地理、历史、人物入畲乡如入歌海。迁居宁国后一段时间内，因遭歧视不唱或隐唱。1956年有至浙江淳安探亲者，见故乡歌声荡漾，遂重起歌喉。 畲歌为清唱，很少伴随动作。更无伴奏。 对歌最受欢迎。对则一夜，不能唱止半夜，止半夜则不吉。远道客人多先唱“盘瓠歌”，谨防冒充。学歌必先学“送神”、“送郎”。盘歌至天亮，男子要“送神”，女子要“送郎”。“送神”歌乃吉利言。一表示感谢主人，二表示暂且结束，以送走“听歌”的鬼魂。“送郎”的内容从房门唱起，灶前、大厅、廊沿、门楼、田湾、过桥、分岔路，歌“送”男子回家。“盘歌”对象如是未婚女青年，则头必唱“黄蜂头”。节日对歌必“状元游街”。平日歌场以“八仙令”等开始。对歌有竞赛性，称为“比肚才”。 盘歌不同场合有不同形式。婚嫁中众村姑娘对“赤郎”，正月里跟客人对歌是一对一，不合唱。异性必年龄相当，有拦路对唱。 最喜对歌的是青、壮年男女。常有以歌为媒，团结伉丽。 山歌被当作文化课，对后代自小传授，互帮互学，故生命力极强。 传旧日畲民穷苦，节日或婚嫁喜庆来客无床铺被盖，便以歌代睡流传为俗。“生得喉咙要唱歌／做人总得要快活／无衣无食歌当饭／赛过老爷咬燕窝”。 山歌基本每首七言四句，称为一条。杂歌中也有3个字、5个字句首，称“三字头”、“五字头”。曲调多半是一条构成一个乐段。 演唱形式有独唱，对唱，对唱与齐唱。独唱多半是在山上一个人劳动或一个人行路时。对唱是主要形式。男一边，女一边。双方调门一样高。若双方都是好歌手，则随时高几度或低几度。 对唱有几种唱法，以“一”代表男方一句，“十”代表女方一句。则：各唱一条 －，－；－，－。 ＋，＋；＋，＋。 各唱二条 －，－；－，－。 －，－；－，－。 ＋，＋；＋，＋。 ＋，＋；＋，＋。 各唱三条即“三条变”。 “三条变”多为加重感情。即将同一条歌词变换两次韵脚，使一变三。其中第三句的韵脚一般总是用“七齐”韵（与喜用“里”字衬字有关）。“七齐”韵较窄，往往为音韵美而加入些无意义的词。 “三条变”为畲族山歌仅有的词格。却与《诗经》“风”中某些诗有相似处。《诗经·鹊巢》“维鹊有巢／维鸠居之／之子于归／百两御之。维鹊有巢／维鸠方之／之于于归／百两将之。维鹊有巢／维鸠盈之／之子于归／百两成之。”余如《盲》、《硕鼠》疑与《诗经》有某种关连。 衬词有两种。一为有音无义的衬词、字，二为带特定含义的衬语。衬词几乎遍及整个山歌。常用有“哩”、“”、“呜”、“噜”、“嗬”、“喂”、“”、“哪”、“哦”、“呀”等。 衬词多置于曲中及曲尾。 置曲中居多。数量多少不等。一般每一乐节置一衬词，如“共产党（哩）象太阳（哩）。有的依韵派生衬词，几乎每个字间皆有。“甥歌头（）带（哎）红（哦）笠（哦）头（）？”置句尾多为复合衬词。如“蚕儿吐丝（哦），在肚中（我）——衬词有加重语气。如： 日头落山岙里黄（娘啊） 蜜蜂没王满山上（娘啊） 蜜蜂没王莫得紧（娘啊） 我乃没娘是恐惶（娘啊） 畲族民歌有手抄本，使用汉字。错、别字及自造字较多。辨如下： 何音he假借字，“有”之意 凑着——“谒见”之意。方言 她音nang即“娘”。自造字 娘音niang畲族女性自称 介“介”音ga“介久”——“这么长”之意 “东干”“桶杆”讹音即扁担 侩即会 畲族山歌的曲调大致有商调式、徵调式（两种）。 商调式  此歌为五声音阶，旋律走向16532。大六度跳进间以迂回级进为主要特点。节奏为6短促的一字一音散板。句间顺语气节律作呼吸性休止，为吟咏式曲调。结构由两个相近似的并列乐句组成的单乐段。每一乐句又可分为两个分句，第一分句两小节，含歌词一句半共11个字；第二分句一小节，含歌词半句共3个字，词曲不同步，分句结束音落在调式主2音上。 徵调式  此歌也为五声音阶。旋律走向32165。小七度“32”的大跳进行结构由单乐句变形组合而成的4个短乐句的乐段。4个短乐句的结束音落在主音5音上，词曲同步。 发声法有三种。一是微声。声音有较明亮的色彩或一定穿透力，既纤细又结实，但不够深厚饱满。吐字清晰靠前。喉头基本是开着放下来的，气息支撑点在小腹上部。歌者将后鼻腔、软硬口盖上提；基本用头腔、鼻腔共鸣。音区高，在g1－g2上。二是“平讲”，用真声演唱，声音低沉，明亮度差，用胸腔、口腔、咽腔共鸣，音区较低。三是真假声混合运用。声音明亮、均匀、甜美、通畅。唱高音时以假声（头腔共鸣）为主，掺入真声（挂上胸腔共鸣），声音比假声饱满结实。唱低音时以真声为主，掺入假声，声音浑厚。畲民对真声唱法评价极低，言为“带调的念”。假声唱法人人皆会。真假声混合唱法难度高，会者少。 1986年6月，在福建神鼎县举行了全国首届畲族歌会。安徽省宁国县雷祥根、兰彩凤二人参加并演唱了“慈母歌”、“白喜事歌”。 四、民族教育 建国前生活贫困，无一高小以上毕业生。只几个人读过很短时间的私塾。建国后50年代初，只有一个初中生。1957年，已有5名初中生，23名高小生。云梯小学入学畲族儿童41名。农民80％都参加了农民学校学习。 1959年，省民族事务委员会、宁国县人民政府拨专款在今云梯乡千秋大队“三十六间”建千秋畲族小学，1962年建成，1963年使用。到1986年有土木结构瓦房18间，运动场、篮球架、课桌、椅、教学设备齐全。教师5人，畲族2人。在校学生94人，畲族33人。 1987年，云梯乡学龄儿童119人，已入学114人，入学率97％。另有15名初中生在云梯初级中学读书；高中6名，分别在宁国县第一中学、宣城中学、狮桥中学读书。随着畲族文化素质的提高，不少人被选为各级人民代表大会代表和政治协商委员会委员，如兰开友，连任省人民代表大会第三至第四届代表；雷汤清，省政治协商委员会第四届委员；钟汤荣，省政治协商委员会第五届委员。 五、民族体育 相传约在唐武后称帝期间（公元700年左右），畲族英雄兰风高率领畲军在汀州（今福建长汀县）抵御官军。城破后，风高令众人渡河撤退，己1人断后。官军乱箭射他，风高断弓弦，遂挥弓以挡。后畲民子孙每节日、农闲期间，围空场仿挥弓挡箭。久之演化成今畲民体育——打尺寸。 选一块30～50米长的平坦场地，一端画上直径约2米的圆圈，另备二尺左右长的小木棍（叫做“尺”）和五、六寸长的竹枝（叫做“寸”）各一条即可开始。方法如乒乓球单打一般。由两人分甲、乙两方比赛。以双方每次各自打出和回投出“寸”的距离，以“尺”量累计（也可计时），谁先达到双方预定的尺数谁胜。规则： 1、首先由甲方站在圆圈内，用“尺”把“寸”打向乙方，叫发“寸”。乙方则可站在认为可接到发“寸”的远处接“寸”。 2、如乙方接往甲方发“寸”，甲方就失去发“寸”权，双方对换。乙变作发“寸”方，甲成为接“寸”方。 3、如乙接不住甲发“寸”，就在“寸”落的原地，拣起“寸”，由手向甲方回投。 4、这时，甲方要守在圆圈内，用“尺”尽力把乙方回投的“寸”拔出（不能跨出圆圈外）称拔“寸”。乙方对甲方拔出的“寸”不能接。甲方拔出越远越好。可从面向乙方的圆圈线开始，用“尺”量到“寸”落之地。 5、如乙方回投之“寸”，落在圆圈外任何地方，乙方也可以用“尺”从回投原地量起，直至“寸”落地。但最多只能量到乙方回投点距圆圈线最远距离。 6、循环进行。谁先达到双方预定的累计尺数谁获胜。 7、如活动大众，可两人一组，分几组先后在一个场地比赛。或累计各组双方尺数，进行团体赛。场地多可同时进行团体赛。 体质、体型与汉族无异。 建国前砂眼、肺结核病是地方病之一，肾炎恿者不少。人口增长率低。儿童死亡率较高。有5个孩子的很少。无杀女婴现象。 建国后，医疗卫生条件大力改善，畲族村建有卫生站，方便畲族群众看病就医。 |
