宫观道院为道教徒修道和举行宗教仪式的场所，最早称“庐”、“静室”，南北朝时又称“馆”，以后称“宫”或“观”以及“道院”，还有部分庙宇也成为道教活动场所。历代宫观的形式、规模大小不一，但多为宫殿式，有三清、玉皇、灵官等殿。唐以后，宫观大兴，遍于各地，至清末民国时期为止，安徽境内也修建了一些宫观。因种种原因毁坏，有些宫观现已不存在。现择其主要介绍如下： 一、长江以南主要宫观 〔浮邱观〕 在黄山浮邱峰下，唐建，浮邱又作浮丘，《列仙传》载为黄帝时仙人，各地多有“浮丘炼丹处”的传说。安徽省黄山、繁昌隐玉山、当涂黄山皆有此传说。并在其地建有宫观供奉之。历朝兴废不一，今不存。 〔仙坛宫〕 在陵阳山（今青阳县境），相传汉窦子明闻陵阳乃丹丘成仙地，故求为宰，好栖息崖窦邑人谓之窦令，在陵阳山中炼丹仙去，后人在其地建仙坛宫奉之，中建玉皇殿，上建三清殿，道士李元定曾置田26亩以奉香火，有记勒石。后田经盗卖，众皆散去，三清殿亦圯。清康熙庚戌（1670年）重建三清殿，并绘窦仙及道士李元定、邑侯陆阶画像，祭祀之，鳞选道流居住。有《修仙坛宫疏》。山上并有丹井，相传为窦仙炼丹处。今不存。 〔乾明观〕 在徽州府城（今歙县），唐建，名棂星观。宋太平兴国六年（981年）以诞圣日为乾明节，敕改为乾明观，宋理宗（1225～1264年）曾书“玉枢之府”四字于观，今不存。 〔敏灵观〕 在芜湖县黄池乡。又名九十殿，因其地处宋代古驿站，距宁国府（今宣州市）、太平府（今当涂县）各90里。始建于南唐（937～975年），以后历代兴废不一。现存前殿、后殿、偏殿、社戏楼等建筑，主奉祠山大帝。 〔兴道观〕 在歙县问政山，唐建。名“问政山房”。宋天禧四年（1020年）敕改为兴道观。宋绍兴年间（1131～1162年），宋高宗诏以御书黄庭经、内景经及临魏晋六朝唐人书等共几十卷藏于山。明、清各朝兴废不一，今不存。 〔紫阳观〕 在歙县紫阳山，本许真君（东晋道士许逊）祠。唐景云（711年）中有歙县人许宣平隐于山中，决粒不食，修炼得道，唐代在许宣平修真处建有许仙宫。宋建炎（1127～1130年）中改名南山道院。宋天圣二年（1024年）敕赐紫阳观匾额。今不存。 〔延禧观〕 在繁昌县获港镇风凰山，即古青华观，相传获港卖茶家幼儿王九始病重，梦见青华观神仙治愈其病，传授“天书”，即出家为道士，改名自然。主持青华观，宋帝曾两次召见，改青华观为延禧观。陆游《八蜀记》中言曾至凤凰山延禧观。今其他有“剑冢”遗迹，传为王自然道士理葬之地。今不存。 〔芜湖城隍庙〕 城隍庙为道教供奉守护城池的城隍神之所在，唐以后郡、县皆祭城隍，明以后府县城所在地一般皆建有城隍庙，据《春明梦余录》卷二十二载，三国吴赤乌二年（239年），通过孙权之手在芜湖建立城隍祠，是中国见于记载的最早的城隍庙，现不存。 二、长江以北主要宫观 〔佑圣观〕 六安儒林冈左，初为上真堂，宋元佑丙寅（1086年）道士杨锡茂、周葆山重建，改名佑圣观，奉真武大帝，元时渐盛，有元至元年间（1264～1274年）铸钟，上有“达鲁花赤兼劝农事伯家奴哈喇章”字样。明崇祯中遭火灾。州人黄鼎募为建庙，不久道士赵显明又捐资重修。明朝御史杨复作有碑文。入清以后，年久失修，栋宇倾颓，道官任亮采募化，知州李懋仁捐俸，始于清雍正五年间（1723～1727年）落成新宇，清乾隆五十五年（1790年）盐号为之重修后殿、山门等处，规模较前更为宏伟。佑圣观为六安城区历史上规模较大道观。州道正司所在。清未荒废，今不存。 〔双河道观〕 又名双河大庙，双河山九龙观。位于湖北，河南、安徽三省交界的金寨县境内双河区。建于明嘉靖年间（1522～1566年），以后历朝皆有修建。设有玉皇、三清、城隍等殿，塑有西天佛祖、南海观音、火德真君、四海龙王等供奉之。最盛时拥有瓦房九十九间半，道士近百人，三月二十八是庙会期间，皖、鄂、豫三省十数县信教群众前来朝山，香火旺盛。辛亥革命后，因年久失修，倒塌甚多，20年代未仅剩51间，民国18年（1929年）分为东西两院，东院30间改为三河中学。建国初尚有6名道士，以后道教活动基本停止，西院也为中学使用。1984年落实了宗教团体房产政策，将西院21间庙房产权收归宗教团体所有，有道士张忠尧等住持。 〔禹王宫〕 位于怀远县郊涂山顶上，属全真龙门派。淮河蜿蜒经过，荆山隔河相峙，怀远县城尽收眼底，胜景较多，吸引了大量游客。据道士们历代相传，禹王宫建于西汉高祖刘邦十二年（公元前195年），刘邦统军镇压淮南王英布，路经涂山，参观了台桑石、启母石、聚仙石、禹会村、防风冢等大禹遗迹，为使后人永怀大禹治水之功德，故下令叫刘长在涂山顶上建禹庙，其后汉武帝刘彻、三国时曹操父子皆曾到此，据《安徽通志》，怀远县涂山，元以前已有天庆观。元大德间（1297～1307年）改名元妙观，又据元大德间吴文魁《重修禹王庙记》，唐以前已有禹庙，唐高宗时江南巡抚狄人杰毁吴楚淫祠时，“禹庙巍然独存”，确建年代不可考，历代来游的文人名上较多，晋代有杜预，唐朝胡曾有“涂山诗”石刻，柳宗元有《涂山铭碑，宋代苏子瞻、黄庭坚也各有题咏。明、清来游的更多。明武宗正德九年（1514年），明神宗万历二十四年（1596年）进行了两次大修。明、清两代留有不少文物。“文化大革命”中大多毁坏，仅石刻碑记被道士李永德保护下6件。禹王宫规模较大，建筑完整。有前后殿宇五进，前山门一排九间，左右有山神、土地两堂神位；二进中间为中厅（拜厅），左为三清殿，右为吕祖殿；第三进正中为禹王宫大殿，左为观音殿，右为邱祖殿；第四进中间为玄武殿，右边有花厅及望台；最后一进为启母殿、泰山殿。现在除部分殿宇塌毁，大体都还保存下来，1984年作为省级重点道教宫观开放。 清末以来禹王宫历代往持道长有：黄来化（来祖，清光绪初）、吴复始（又为荆山开山祖师）徐本孝、邵合辉（民国8～18年）、卞教因、董教衍、卞教因、耿永信、李永德（民国30年～1987年）。 〔茅仙洞〕 位于淮南市风台县城西南3．5公里处之双峰山南坡，倚山面淮，环境清幽，为古寿春八景之一。据清光绪《寿州志》记载，汉宣帝地节中（公元前69～66年），茅山道教创始人之一的茅盈曾在洞口外建草庵一座，居此采药炼丹，修炼求仙，后于汉初元中（前48～44年迁往江苏茅山。当地居民遂以“茅仙”洞名之，以后历代在此建有佛寺，相继易名为硖石寺、兴福寺、少复寺。直到清光绪十七年（1891年），道士葛明兴（正心）、金大春募修地藏王殿时，道教才开始主庙。光绪二十年铸成八卦洪钟一口，现置院中，重达千斤。继葛明兴、金大春之后道长李至高、童至方得河南怀庆镇总兵谢宝胜（原为本庙道士，后还俗从军）资助，建三仙楼于茅仙洞口，供奉三茅真君。民国14年（1925年）住持道童至方曾义修路、桥多处。民国23年住持道苏理纯领导大修，三仙楼、山门、中殿、客厅、地藏王殿等焕然一新，威严壮观。寿县举人汪以道书：“清天观”三大字，嵌在山门上方。继苏理纯道长之后，苏宗善住持茅仙洞，不吃烟火食，清修之外，参加生产劳动，1957年中国道教协会成立，当选为理事，1978年去世，年78岁，继任住持道崔宗轩，有徒纪诚修、李诚意二人，开展正常的道教活动。1984年定为省级重点道教宫观开放。 〔南华观〕 在灵璧县治北潼山，相传庄子尝居此，元至元间（1335～1340年）建，因庄子被道教崇为南华真人，故名，今不存。 〔庄子祠〕 在蒙城县，旧在涡河北漆园古城，初建于宋元丰元年（1073年）为蒙城县令王竞所建，有苏轼作《庄子祠记》碑。宋元丰年间宰相王安石路过蒙城，作《蒙城清燕堂》诗，称“民有庄周后世风”。后来黄河改道泛滥，漆园古城的庄子祠被淹没。明万历九年（1581年）知县吴一鸾主持重建庄子祠于今蒙城东关外，共有逍遥堂、梦蝶楼、卷蓬、大门、二门、道舍三间，鱼池桥一座，规模壮观。明崇祯五年（1632年）知县李时芳重建逍遥堂，新建“五笑亭”，又辟池为濠上观鱼园，清末历遭兵劫，渐颓毁，仅余正殿三椽、庄子像，今皆不存。 〔白衣楼〕 在阜南县西南城上，已拆除。明正德甲戌（1514年）建，尊奉白衣大士，另供有地藏菩萨及达摩祖师。明、清各朝兴废不一。民国9年（1920年）张复兴（道号静安）在北京白云观受戒返回白衣楼住持，抗日战争期间被拆毁。 〔道德中宫〕 在亳城内北门问礼巷。又名老子殿，祠老子。据《史记》载李耳为苦县历乡曲仁里人。苦县故城在今亳县西、河南鹿邑城东十里，唐以后历朝多属亳州。唐高祖时将亳州老子庙改称庆唐观。唐高宗时曾在老子故里真源县，属亳州。并亲自到亳州祀老子，上尊号“太上玄元皇帝”，建立祠庙。宋、元各代皆有修葺。明万历年间知州马呈鼎住持重修。为祭祀老子的著名道观，今辟为省级重点文物保护单位。 三、洞天福地 洞天福地为道教称神仙所居的名山胜景。据《道藏》之《云籍七签》，道教共有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，其中安徽境内有潜山洞、金庭山、鸡笼山三处。 〔潜山洞〕 在潜山县天柱山下，三祖寺附近，《云籍七签》载为三十六小洞天之第十四，名“天柱司玄大”，仙人稷丘子治之，汉时的左慈后来被尊为天柱真人，唐天宝间（742～755年）唐明皇梦九天司命真君现于天柱山，乃置祠宇，附近有白鹿洞，香泥洞，宋改为灵仙观。宋徽宗时御书“万寿宫”后又改名真沅宫。右建天祚宫，宋崇宁（1102～1106年）年间赐名天休观，宋宣和间（1119～1125年）改作宫，建有瀑布亭、喷雪亭。潜山的佛、道教之争较显著，相传粱武帝时就有白鹤道人与僧宝志为得其地而斗法，以白鹤、锡杖为记。白鹤惊于锡杖之声而止于他所。道教大抵在唐、宋时兴盛，这以前和以后各朝多被佛教占据，今三祖寺附近尚能发现不少道教建筑遗迹。 〔金庭山〕 在巢湖市北十里，又名紫薇山，为七十二福地之第十八福地，属马仙人治之。县志载创于晋咸康四年，相传周灵王太子王子乔被道士浮邱公接上嵩山修炼，后游巢，爱金庭紫薇之胜，炼丹洞口，留有遗迹。《楚辞·远游篇》：“轩辕不可追兮，吾将从王乔而娱戏，顺凯风以从游兮，至南巢而一息”可资佐证。宋宝佑二年（1254年）敕建紫薇观，宋末迁入城，明洪武二年（1369年）再迁入巢湖西北卧牛山。明宣德年间（1426～1435年）有和州元妙观道士陈复中来居紫薇观，道行甚高。清雍正（1723～1735年）初，道士袁尚友在金庭山建金庭洞万寿宫，今皆不存。 〔鸡笼山〕 在和县西十里，《云籍七签》载为道教七十二福地之第四十三，属郭真人治之。相传唐末著名道士杜光庭曾在鸡笼山召聚道徒讲道说法。清道光《直隶和州志》载其地建有元妙观，宋熙宁六年（1073年）冲素道人建，元末毁于兵火。明洪武七年（1374年）重修，清代毁废不存。 |