第四章 天主教
第一节 天主教沿革
一、天主教传入 早在元朝时，天主教就开始传入安徽了。据余阙《青阳集·合肥修城记》记载，元朝时有一也里可温教(也里可温教元代亦称天主教)人名马世德曾在合肥做官，对于修合肥城有贡献。这可说是在安徽出现的最早关于天主教的事迹。 明末清初，随着天主教的重新传入和传播，安徽也开始有不少人与西方传教士交往并奉教。如泗州盱眙人冯应京（官至湖广监察御史）被革职下狱后，读利玛窦的著作《天主实义》而感动奉教，出狱后为《天主实义》润色、作序、出版，从此流传益广，遍于中国，高龙著《江南传教史》中，称“文士中因利玛窦而归依基督的，首推冯应京。”又如徽州人程大约，与利玛窦有来往，曾受赠教会图画四幅，程刻入《墨苑》，学者公认对欧洲和东方美术交流作出了很大贡献。再者，歙人吴中明，字知常，号左海，与利玛窦也有关系。还有宁国焦勖，也和传教士关系密切，《火攻挈要》一书，上中下三卷，泰西汤若望口授，宁国焦勖纂，焦勖在崇帧癸末（1643年）序中称：“日究心于将略，博记于奇人，就教于西师，'''聊述成帙”，所谓“西师”，即西洋传教士，实际上是指耶稣会士。 民族英雄金声与徐光启善而奉教，守徽州，抗清殉明，其女道昭，亦奉教名媛。陈垣先生《休宁金声传》，略云：“时耶稣会士艾儒略、毕方济等以修历留京师，公车士子，多与往还。'''崇帧元年再上公车，举进士，选庶吉士，与西士游益，'''声女道昭，年十七，当适楚抚唐晖之孙，已治奁，忽得女书，请从父清修，不嫁。声大喜，罢奁不复治，......女果以童贞入道。”又方政其人，受南京王丰肃教案牵连，“供年三十二岁，徽州府歙县人，描金生理，先于万历三十八年（1610年）十一月二十日，有不在官叔方文榜向从天主教，政因此拜从王丰肃”。（见张维华《明史欧洲四国传注释》第153页），又如苏州黄安多神父（葡萄牙多明我会教士），被安徽五河人许伯禄等引至江南传教，以徽州等地奉教者为数极多，歙县人汪钦一，圣名斐理伯，随黄神父巡行各处，帮助传教，一连数年，忠诚不二。 安徽人也有加入耶稣会的。费赖之编著《入华耶稣会士列传》第341号是“安徽徽州府人，生于1711年3月12日，1735年2月13日入北京耶稣会初学院，1741年晋择”。当时保教权在葡萄牙人手中，凡是入耶稣会者都取一葡萄牙名字，上面说的这个徽州人，现在人，生于1722年，青年时期多次往江西绕州经商，守规蹈矩，为人正派，1761年与一教士相识，入教修道，未婚，将家产让与两姐妹，1753年入北京初学院，两年后到河南，领小品；读神学后，于1761年晋铎。回北京，转江苏，1781年到崇明，1787年南主教卒，他在侧。建立茅家镇教堂。1796年卒于苏州，享年74岁，葬于白鹤山，墓碑犹存：姚公若翰之墓。” 在皖人最初信教的时候，也有不少坚决反对天主教的。突出如：皖南歙县人杨光先，著有《不得已》一书，攻击耶稣会士及其历法，耶稣会士利类思（意大利人）以《不得已辩》一书回敬，争论很久。《清史稿》卷272《杨光先传》，略云杨光先主持历法时，屡次上书“攻汤若望甚力，斥所奉天主教为妄言惑众......光先便次其所为书，名曰《不得已》，持旧说绳汤若望”，并由历法之争引起宗教之争。清康熙四年（1665年）知辅政大臣鳌拜等不喜会士，又进《辟谬论》，攻汤十谬，假修历之名，阴行邪教，等等。构成“历法大狱”或称“历狱”，汤若望被捕，各省奉教大员均遭革职，杨光先被任为钦天监监正。其后教土南怀仁等上书诉冤，康熙帝将杨光先遣回原籍，卒于途中。 其次，黟县俞正燮（1775～1840年），博览群书，对西洋教士所著之书甚留意，他有两篇反对天主教的文章，其一是《天主教论》，称天主教则言耶稣行教，国王磔之十字架上，其徒所传艾儒略《万物真原》，冯秉正《圣年广益》、及《真诠》、《自证》等经，几都无可采语”（见《癸已类稿》卷十五），其二是《书人身图说后》，称“西洋人罗雅各、龙华民、邓玉函所译其国《人身图说》二卷，以肝为百支主，以心则近脊第四眼上而居左......其人好传教，欲中土人学之，不知中国人自有藏府经络，其能信天主教者，必中国藏府不全之人，得此等人千百，于西洋教何益？西洋人倘如此，亦当殷然自惜，掉首茇舍，决然舍去者”（见《癸已类稿》卷十四）。 这一时期，由于地方官绅的排斥及士大夫的反对，安徽天主教传教事业发展艰难，但是，通过神甫们在安徽东北部传教，终于清道光末年在五河县设立了一所教堂，为安徽建立天主教堂之始，此后，五河教堂作为安徽东北部的天主教活动中心，发挥了重要作用。 二、天主教的传播 天主教在中国内地大规模传播，始自鸦片战争之后，此前的清康熙帝时，“许奉天主教，仍其国俗，而禁各省立堂入教。雍正间，禁令严，尽毁去，但留京师一所，俾西洋人入监（钦天监）者居之。入内地传教，辄绳以法。”（《清史稿南怀仁传》）道光末年，鸦片战争爆发，清政府被迫签订丧权辱国的不平等条约，咸丰十年（1860年）签订的《中法北京续约》第六款规定：“天下黎民任各处军民等传习天主教，会合讲道，建堂礼拜，且将滥行查拿者予以应得处分”。担任翻译的法国教士孟振声等在中文本中擅自添上“并任佛（法）国传教士在各租买田地，建造自便”的内容。此后，英法教土首先进入安徽，稍后，各国教士陆续进入省内重要城镇，设立教堂。到清光绪二年（1876年），中英《烟台条约》规定，开芜湖等市为商埠，设领事，又将安庆、大通作为外轮停泊上下贸易的“寄航港”。此后，外国传教土相继进入安徽，短短一、二十年内，在全省大小30多城镇建立了教堂。自五河教堂设立后，“金陵教士传入安庆，河南教士传入颍州，江西教士传入婺源、秋浦，湖北教士传入六安；于是教堂遍设，教徒日增。”（程演生《安徽宗教考材料》）。据《皖政辑要》中的统计，清末全省共有大小天主教堂283所，如宁国府属大小天主教堂45所，宣城一县就有大小大主教堂26所，宁国县有15所，池州府属大小天主教堂47所，即贵池8所、天气阳7所，铜陵5所、石埭2所、建德18所、东流7所。当时全省共有教友30876人，外籍教士47人，中籍教士17人，修女108人。各州县最初设立天主教堂的情况详见表2—4—1。清末、民国初年安徽省所建天主教堂一览表   皖省境内所有的教堂，大都为法国传教土所创办，其中金式玉神甫被教会称为安徽最杰出的传教士，他25年的传教史，就是全省教会的创建史。后来西班牙和意大利传教士分别接受接管。民国时期，安徽省天主教事业有了进一步发展，成立了蚌埠、芜湖、安庆三个主教区以及屯溪监牧区、堂口及信教群众逐年增加。民国元年（1912年）有公所376座，教友45357人，中、外教士62人，到民国24年，发展到有公所520座，教友108088人，中外教士117人，另外，全省还办有许多天主教教会中学、小学、医院诊所等社会事业。到建国前夕，全省教堂共计90余座，公所247座，教会人员外籍195人，中籍406人，信徒13万人。 三、天主教现状 建国以后天主教情况发生了很大变化。由于民国时期在安徽的传教士中有一些是帝国主义分子，他们站在反动的立场，与新中国为敌。如安庆的梅耿光（西班牙人）、蚌埠的周济众（意大利人）、六安的丁惠如（哥伦比亚人）、合肥的陈兴华（墨西哥人）等。经过教内外群众检举斗争后，被驱逐出境，其余的外国传教干纷纷离境。1950～1952年，先后被遣送出境的天主教士共计157人。当地《皖北日报》、《皖南日报》均登有他们的“离境声明”。外国主教、传教士离境后，蚌埠教区由张敬业神甫代理主教神权，芜湖教区由胡砚樵神甫代理主教神权，安庆教区由殷方神甫代理主教神权。1958年蚌埠教区自选自圣进步司择周益斋为正权主教，成为全省第一位自选自圣的主教。 在清理外国传教士以后，全省天主教在爱国爱教的中国神职人员和教友推动下，积极开展了反帝爱国运动。在独立自主、自办教会的原则下，人民政府协助进行了乳牛、奶羊、生猪、开办诊所、缝纫等生产，开展房屋租赁，增加教会收入，努力解决自养中的困难。同时，组织进行爱国主义、社会主义学习，改善了教会及神职人员与政府的关系。合肥、蚌埠、安庆、芜湖、屯溪、宣城、宿县等地先后成立“天主教友爱国会”组织。1962年12月在合肥召开安徽省天主教代表会议，正式成立了安徽省天主教爱国会。会议制订并通过了《安徽省天主教爱国会章程》（见文献辑存）。 1966年“文化大革命”开始后，横扫“四旧”及一切“牛鬼蛇神”时，教堂也被冲击，宗教用品被打毁，教职人员下放或转业改行，教堂被占用甚至被拆除，如蚌埠教堂被治淮委借用后转手给蚌埠市办起了政府招待所，芜湖、安庆两处教堂变成了仓库，合肥教堂被拆除。各地教堂，面目全非，正常的宗教活动被迫中断。 中国共产党十一届三中全会以后，拨乱反正，落实了宗教政策，平反了冤假错案。蚌埠、芜湖、安庆3座教堂，先后得到恢复，宗教职业人员陆续返回教堂，重理旧业。安徽3个教区，以蚌埠教区最为兴旺发达，主教座堂收回后，经过修理，每主日望弥撒人数众多。自选自圣的周益斋主教，1983年10月因病去世，随后即由全区神职人员选举宿县本堂朱化字神甫为新主教，于1986年11月在北京西什库教堂接受祝圣典礼。皖北其它各县教友及望教者亦多。芜湖教区教友最集中之地为宣州市水东镇，停闭30年之后，于1986年12月复堂，复堂典礼之日到有教友约500多人。安庆教区之合肥教堂于1975年被房管部门拆除，1978年后在省、市人民政府宗教部门重视下，天主教会正在重建。总计1985年全省共有天主教堂13座，天主教活动点7处，信教群众3万5千人，教会神职人员120余人。为培养好后继人材，还在蚌埠天主教原献堂会院内筹办了为期3年的女修院，招收培养修女，又在主教座堂内筹办短期的备修生培训班，为上海佘山修院输送人才作准备。为加强对教务活动和信教群众的管理，安徽天主教会恢复、建立了教务委员会和爱国会组织。1980年成立了安徽省天主教教务委员会，选举主任委员周益斋，副主任委员杨堤、王达、陈比尧，秘书长方安桐，委员19人。同时恢复成立了安徽省天主教爱国会，选举主任委员周益斋，副主任委员王达陆如升、白兆升（兼秘书长）、陆蕴辉，委员23人。 安徽省天主教爱国会第一届委员会成员 主任委员：周益斋 副主任委员：陆如升王达 秘书长：白兆升 常务委员：（以姓氏笔划为序）： 王达白兆升朱化宇陈比尧周益斋陆如升陆蕴辉 委员：（以姓氏笔划为序）： 王达牛弘志白兆升安比约刘斐然 朱化宇向先明（女）陈比尧陈茂元 汪德修李德馨郑立人周益斋聂芳德（女） 陆如升陆蕴辉张义舟钟毓芳（女）潘俊勋 安徽省天主教爱国会和教务委员会在协助政府贯彻落实宗教政策、带领信教群众开展正常宗教活动等方面发挥了重要作用。1987年召开了安徽省天主教爱国会第三届暨教务委员会第二届代表会议，选举安徽省天主教教务委员会主任朱化宇，副主任张凤藻、陈比尧，秘书长方安桐，选举安徽省天主教爱国会主任俞嘉弟，副主任方安桐、陆如升。 安徽省天主教爱国会第三届委员会成员 委员：（按姓氏笔划顺序） 万达万杰牛私志方安桐王作辉刘雯然 刘湘沅朱化宇张凤藻吴化龙陆开云陆如升 孟庆恩杨纳英（女）杜桂英（女）陈比尧陈茂元陈礼秀（女） 陈衢汪德修胡学明宣盛元俞嘉第韩伯贤 潘俊勋霍牧声薛有祥聂芳德（女） 顾问：白兆升 常务委员：方安桐朱化宇张凤藻陆如升陈比尧陈礼秀（女） 陈茂元陈衢宣盛元俞嘉第韩伯贤 主任委员：俞嘉第 副主任委员：方安桐陆如升 秘书长：方安桐（兼） 副秘书长：韩伯贤周世昕 安徽省第二届天主教教务委员会成员 委员：（按姓氏笔划顺序） 万达万杰牛弘志方安桐王作辉王青云（女） 任卫信朱化宇向先明（女）陆如升陈比尧陈茂元 张风藻张在云张志英（女）郑立人俞嘉第梅国英 程翠贞（女） 顾问：杨堤 常务委员：万达方安桐王作辉朱化宇陆如升张凤藻 陈比尧陈茂元俞嘉第 主任委员：朱化宇 副主任委员：陈比尧张凤藻 秘书长：方安桐 在建立、健全省天主教爱国组织的同时，各市、县也建立、健全了教会爱国组织，团结和带领全省信教群众，开展正常的宗教活动，同时积极在各个领域为社会稳定和经济建设作出贡献。 1987年安徽省天主教爱国组织一览表   |
