一、基督教传入安徽 基督教是伴随着鸦片战争的进展而传入中国内地的。《天津条约》签订后清政府被迫实行“传教宽容”的政策。清道光三十年（1850年）7月30日基督教传教士杨格非给伦敦差会的信中称：“这个国家事实上已经落入我们的手中，一切早已在中国的传教土和各自国内的差会，如果他们不去占领这块土地，不在十八个省的每一个中心取得永久立足的地方，那将是有罪的。”（汤普生《杨格非传》第82页）在此之前著名传教士马礼逊之子马儒翰（又称小马礼逊）就曾在鸦片战争期间7次乘船到安徽内河窃取情报积极活动。清道光二十四年起美国圣公会将安徽，江苏两省列入其传教区域，并设立皖赣教区，教务由江苏教区主教遥领。 清同治八年（1869年），英国内地会传教士密道生（M r．M eadow s）卫养生（M r．W illiam son）首先到省城安庆传教，四月间在西右坊租民房15间，不久就挂出“圣爱堂”匾额。稍后，又分别于宁国、贵池、歙县设立教堂。内地会以苏浙皖赣四省为首先开展的地区，是最早来安徽传教的基督教差会，组织之一。在最初的这个时期由于基督教差会及传教士较少，处境困难，传教事业进展缓慢。 清光绪十一年（1885年）后，基督教各差会陆续传入和扩张势力，美国圣公会在芜湖开总堂，9年后又在安庆开设总堂。基督会也在清光绪十六年前后传入安徽，建立了滁州、合肥、芜湖3个总堂，美以美会进入安徽建立1个总堂。来复会在安徽建立和县、芜湖2个总堂。南浸信会、北长老会也从邻省的总堂发展而来。各建立1个总堂，公信会也建立1个总堂。到20世纪初已有8个基督教主要差会进入安徽。在一些主要城市进行传教活动奠定了在安徽全省普遍传播基督教的基础。据光绪三十四年《皖政辑要》统计，全省共计基督教堂113处，分类记载的数字是：英、美耶稣堂33处，英、美福音堂37处，美国长老会教堂1处，英国内地会教堂1处，美国公信会教堂1处，美以美会教堂1处、圣公会教堂11处，美国来复会教堂6处，英、美基督会教堂16处，美国宣道会教堂6处。这时的基督教堂已在各州、府皆有设立，只有少数县没有教堂，其中以芜湖的基督教势力最大，计有7个差会（来复会、公信会、圣公会、宣道会、内地会、基督会、美以美会）教堂20座。上述这些教堂基本上是清光绪年间（1975～1908年）设立的，建立的方式大概有三种类型：一种是购买民房、地基新建的洋房。如芜湖英国内地会教堂，清光绪十八年价买杜姓之房折建成洋式瓦房二重，合肥美国基督会堂，清光绪二十六年价买刘姓基地建成洋式瓦房一重；第二种是中国民居式的。购买、租赁民房后就其中设立教堂，如桐城枞阳镇（今枞阳县）美国圣公会分堂，华式瓦房四间，清光绪三十一年价买项姓之屋。巢县基督教堂，华式房屋九间，清光绪三十年价租程姓之屋；第三种是华洋兼式的，为购买民房后改建。如亳县福音总堂，华洋兼式瓦草房二重，清光绪二十九年价典王姓之屋，在中国民居的基础上增建洋式瓦房。宣城县湾??宣道会分堂，华洋兼式瓦房三重，清光绪三十年价买查、王两姓基屋。总的来看，由于各地教会初创，各方面条件均较困难，教堂建筑一般较简陋。 这一时期的传教士，以外籍占大多数。洋人传教，华人信教为通常情况。据《皖政辑要》统计，中国籍传教士有28人，外籍传教士64人（美国32人，英国28人，德国2人，瑞典1人，奥地利1人）。与这一时期的教堂数（113处）相比，教士相当缺乏。因此传教任务相当艰巨，有的一人除在驻地总堂传教，还要负责一、二个分堂的传教。如中国圣公会教士萧续生，湖北孝感人，一人负责桐城县枞阳镇、望江县城、望江县孔城镇3个分堂。又如英国教士唐进贤，除负责徽州府（歙县）总堂，还要兼理歙县分堂、休宁县分堂、绩溪县分堂。又如芜湖美国宣道会教士克省悟，除在总堂，还要在3个分堂传教。这些传教士不能常驻的分堂，平时便由中国教徒看管。如绩溪县英福音分堂，教士系徽州府（歙县）总堂唐进贤兼理，教徒汪溪熙看守。 二、基督教在安徽传播 在20年代初，包括安息会在内，全省共有差会总堂33处，正式教堂127处，布道区189个，中外宣教师172人，受洗信徒5070人，基督教徒总数11608人（缺信义会数字）。全省60县中，有52个县有基督教事业。其中安庆、芜湖为安徽省两大政治、经济中心，后来差会不断进入，宣教事业发展较快。统观全省，在20年代以前，基督教势力并末到达居民稀少、崇山峻岭、交通不便的地区，与其他省份基督教势力比较相对薄弱。从当时教会的报告来看，其中大致有三点：一是经费困难，外国差会并不能经常不断地按时提供大量经费；二是缺少中国籍传教人不利于教会联系广泛的群众，发展信徒，据统计当时全省教会中国职员总数达623人，而按立职员仅31人，布道员也只有百余人。三是缺少外国职员，尤其是执着传教的教牧人员，全省外国职员总数172人，其中按立的传教人员仅32人，随从女士就达55人。第二、第三点原因也就是基督教传教人员的不敷任用，为了弥补不足，各地教会举办了一些培养基督教义工传道人员的专门学校：南陵有妇女圣经学校，怀远有圣经学校，安庆有夏令圣经补习学校等等。各差会总堂还不定期地没有速成科圣经学校，数星期即可毕业。 由于当时全省尚末成立教会联合组织，各差会都是独立进行传教事业的，发展极不平衡。以内地会的势力最大。在全省信徒中占26％，差会总堂数占42．4％，正式教堂占35．4％，其次是圣公会、美以美会和基督会。 以前一时期宣教工作为基础，20年代以后，全省基督教得到进一步发展。20年代初各差会计划于5年内新增设9个差会总堂：柘皋（来复会）、绩溪、霍邱、桐城（内地会）、庐江、太平（宣道会）、寿县（北长老会）、无为（基督会）。20年代以后兴建的基督教堂，据民国23～25年各县耶稣教堂的调查材料主要有： 和县美国基督复临安息日会，建于民国9年（1920年）。 无为美国基督复临安息日会，建于民国13年。 桐城美国基督复临安息日会，建于民国15年。 当涂美国基督复临安息日会，建于民国20年。 芜湖美国基督复临安息日会，建国民国22年。 当涂福音堂采石镇分堂，建于民国9年。 和县美以美会福音堂西梁山分堂，建于民国18年。 太平宣道会福音堂，建于民国11年。 和县美以美会姥下镇分堂，建于民国15年。 当涂福音堂护驾墩分堂，建于民国17年。 祁门宣道会福音堂，建于民国22年。 20、30年代，安徽教堂兴建以美国的基督复临安息日会较多，这时期教会势力在安徽的传播也以安息日会发展较快。从民国23年～25年的调查材料《各县耶稣教堂表》中，注明兴建年月的如上述和县、无为、桐城、当涂、芜湖5处。未注明年月等详情的有：舒城基督复临安息日会，合肥基督复临安息日会警世堂，巢湖、含山运漕复临安息日会，宣城基督复临安息日会警世堂及孙家埠分堂，滁县、明光镇基督复临安息日会，蚌埠基督复临安息日会及张公山分堂，凤台基督复临安息日会及阚疃集分堂、新集分堂，寿县正阳关基督复临安息日会，颍上基督复临安息日会南照集、润河集、江口集、三河关分堂，阜阳基督复临安息日会及行流集分堂，太和基督复临安息日会。总的来看，进入民国时期，基督复临安息日会成为继内地会等9个差会之后，在安徽传播建堂的新兴的主要教会势力。到抗战前，全省教堂总数约110所。 抗战时期，由于英、美、中均以日本为交战国。在日军占领区内教会和教堂均受不同程度的影响，英美国传教士受到迫害，有的被迫离境，有的甚至被以间谍罪关押。这时期教会与教堂发展极缓，据不完全统计，民国26～34年间，开办教室皖北仅4处：萧县朔里堂三栅堂会，含山县城基督会福音堂，阜阳城安息日会，亳县河北浸信会。皖南仅有芜湖市基督徒聚会处，耶稣家庭，屯溪市中华圣公会等3处展的趋势，据统计，到解放前夕，全省共有21个教派，中籍牧师70人，外籍牧师61人，传教人员2157人，大小教堂634处，信教群众42625人，分布全省61个县。 三、安徽基督教现状 建国后，安徽省基督教沿着三自爱国的道路健康发展，驱除帝国主义分子，整理教会，进行广泛的三自爱国运动，爱国爱教的神职人员带领各教派的信教群众参加了各级基督教三自爱国会和基督教协会，在进行正常宗教活动的同时，响应政府号召，积极参加社会主义建设的各项工作。 建国初期，基督教情况复杂。1951年，全省普遍进行了基督教各种情况的调查，掌握基督教概况，为制定宗教政策和开展工作准备了条件。调查在皖北、皖南行政公署处理接受外国津贴文化教育救济机关及宗教闭休登记处专门领导下进行。对教会会址所在地、教会名称、教派开办年月、主要负责人、工作人员数、所届堂口数、教友人数、土地亩数、房屋间数、属何地教会领导等等，详细调查统计。另外，有外籍教士61人，在各地进行的反帝爱国运动、清算帝国主义分子的反动罪行、割断同外国教会的经济联系的斗争中，到1953年止，先后被清除出境。 这一时期的宗教活动，因受到广泛的农村土地改革运动的影响，农村教会大都暂停宗教活动，到土改结束，1953年才重新恢复。城市教会的宗教活动一直延续，未受大的干扰随着反帝爱国运动的进行，教会中的外国传教士遣返，与外国教会组织断绝经济上的联系，一些地方教会成立了三自革新组织，积极开展“自治、自养、自传”，为中国基督教事业增添了新内容。最初成立的称“基督教革新委员会”，主要有：屯溪市（1951年1月28日），祁门县（1951年2月1日），黟县（1951年3月）等，相继成立的有安庆市基督教三自爱国运动筹备委员会（1951年4月3日），芜湖市基督教抗美援朝三自革新筹备委员会（1951年4月30日），蚌埠市基督抗美援朝三自革新筹委会1951年6月），合肥市基督教三自爱委会（1954年10月29日）。霍邱县三自爱委会（1955年3月8日）。到1956年底统计，共有13个县市建立了三自爱国组织。 1956年11月10日～12月8日全国人大常委、中国基督教三自爱国运动委员会主席吴耀宗，全国人大代表、中国基督教三自爱国委员会副主席邓裕志等五人视察了安徽各地教会及宗教政策执行情况。先后到了芜湖、合肥、蚌埠、怀远、蒙城、阜阳、临泉、凤台、寿县等市县并深入阜阳县陈大庄、刘庄、周棚、临泉县尹庄、杨桥，寿县姚家圩等6个乡村教会，与各地教会人员进行广泛接触，参加当当地教会的礼拜活动，召集教牧人员和教徒座谈7次，了解教会情况，宣传三自爱国运动。吴耀宗、邓裕志将视察的情况及对安徽教会工作所提意见，向省人民委员会作了口头汇报，并向全国人大提交书面报告，肯定了政府对教会的照顾与帮助，肯定了宗教信仰自由政策的贯彻执行情况，肯定了教会开展三自爱国运动所取得的成绩。与此同时，也提出了存在的问题，如：有的地方宗教工作机构不健全，不利于宗教信仰自由政策的贯彻；有的教会内部不纯，被反动分子混入，攻击国家的方针及宗教政策，破坏三自爱国运动。吴耀宗、邓裕志的视察，对全省基督教活动正常化，对教会上层人士进一步靠近政府，热爱祖国，对全省三自爱国运动的巩固与进一步发展，起了很大促进作用。 1958年实行宗教制度改革，基督教实行了各教派联合礼拜，情况有了较大变化。据1956年12月统计，全省有19个教派进行宗教活动，共有堂点299处。1958年初安徽基督教堂保留的初步意见，共拟保护、保留的教堂仅60多处，当时实有活动堂点129处。 1958年7月，在合肥召开了安徽省基督教代表会议，通过了《安徽省基督教徒爱国守法公约》。成立了省三自爱国会筹备委员会。到1962年12月，在各地三自爱国运动普遍开展的基础上，于合肥召开了基督教代表会议。正式成立了安徽省基督教三自爱国运动委员会。会议还通过了章程，规定基督教“三自爱委会”为安徽省基督教徒的反帝爱国组织，其宗旨是：在人民政府领导下，团结全省基督教徒，积极参加社会主义建设和各项爱国运动，遵守国家各项政策、法令，协助政府贯彻宗教信仰自由原则。促进教会彻底实现自治、自养、自传，肃清帝国主义影响，维护世界和平。 会议选举产生了第一届委员会成员 主任委员：赵叔平 副主任委员：汪其天 秘书长：潘朴安 常务委员：（以姓氏笔划为序） 万树庸宁志华齐福民汪其天赵叔平 范敏祚张启秀潘朴安潘钧祥 委员：（以姓氏笔划为序） 万树庸王恩文宁志华齐福民朱其钞 汪其天吴新丹李文辉李兴堂杨守玉（女） 杨光华赵天铎赵叔平祝逸尘崔宗丰 范敏祚唐效禹郭宝仁耿朗轩韩增吾 盖宜三张效增张启秀（女）潘朴安潘均祥 到1965年，全省有基督教教牧人员151人，共有堂点195座，信教群众12700人。 1966年文化大革命开始后，全省基督教活动陷于停顿。 粉碎“四人帮”以后，随着宗教政策的逐步贯彻、落实，基督教活动得到恢复的同时并得到很大发展，从信教群众的数字来看，1977年全省参加基督教活动的约有10万余人，到1985年更增至35万余人，全省8个省辖市、75个县（市）中的65个县（市）都有基督教活动，以淮南、蚌埠、阜阳、阜南、利辛、颍上、凤台、泗县、砀山、灵璧、五河、淮远、濉溪、凤阳、嘉山、定远、霍邱、寿县、舒城、巢湖、庐江、无为、繁昌、长丰、肥西等市、县为多，有的县多达2．3万人，泗县多达3万2千人，占全县人口总数的5．4％，阜阳地区有12万余人，是建国初的4倍。全省信教群众和解放初的4万多人相比较，约为9倍，发展的速度很快。 在基督教恢复和发展的过程中，三自爱国组织协助政府做了大量的工作，对促进宗教活动的正常开展与稳定起了很大作用。1980年11月，省基督教第二届代表会议在合肥召开，恢复成立了安徽省基督教三自爱国运动委员会，选举潘钧祥牧师为主任、潘朴安、崔宗丰为副主任，齐福民为秘书长，同时成立了安徽省基督教协会，选举第一届会长潘钧祥，副会长范敏祚、崔宗丰，总干事齐福民。名单如下： 安徽省基督教三自爱国运动委员会第二届委员会成员 委员：（以姓氏笔划为序） 王锡琪王恩文朱少堂朱其钞朱卫贞（女） 齐福民项建华李兴堂李文辉孪欣然 王锡琪王恩文朱少堂朱其钞朱卫贞（女） 沈承卫范敏祚唐效禹郭宝仁盖宣三 张良玉张启秀（女）耿朗轩傅青彦（女）赵洪德 赵天铎崔宗丰潘钧祥潘朴安韩增五 主任委员：潘钧祥 副主任委员：潘朴安崔宗丰 秘书长：齐福民 常务委员：（以姓氏笔划为序） 齐福民朱少堂项建华范敏祚张启秀（女） 赵天铎崔宗丰潘钧祥潘朴安 安徽省基督教协会第一届委员会成员 委员：（以姓氏笔划为序） 王锡琪王凤迎王培贞（女）朱少堂朱其钞 朱菊生项建华齐福民范敏祚郑铎声 胡铸人赵天铎赵活泉张效增张启秀（女） 唐润身陈保全潘钧祥崔宗丰 会长：潘钧祷 副会长：范敏祚崔宗丰 总干事：齐福民 常务委员：（以姓氏笔划为序） 王锡琪齐福民范敏祚张启秀（女）朱少堂 崔宗丰潘钧祥 随着宗教政策的进一步落实，基督教界人士政治地位也有了提高，其中有2人当选为省政协常委，4人当选为省辖市人大代表，13人当选为省辖市政协委员，90人当选为县（市）人大代表、政协委员、常委。其次针对自由传道人脱离“三自”，私自传教的情况，全省30位牧师，14位长老在三自爱委会的领导下，积极从事教会事业，带领信教群众过好正常宗教生活。在宗教职业人员不足的情况下，各地还举办了义工培训班，共培训了义工1718人，在农村基层活动点上负责教会工作的有1275人。省辖八市也都建立了爱国组织，全省大部分的县也建立了爱国会组织，在不少的区、乡还建立了三自爱国小组，对宗教活动加强了引导管理，对进基督教的正常化起了很大作用。 基督教为加强教会管理，近年来还进行了活动场所的“三定”工作，即定点（活动地点）、定片（参加活动信教群众的区域范围）、定人（专门的传道人）。陆续开放了不少活动场所，到1987年，全省已开放教堂43座，活动点673个。此外尚有象庭聚会点458处。有信教群众约40万人，通过几年的努力，基督教不正常迅速发展的趋势已经走向正常和稳定，活动日趋正常。广大基督教徒在过好宗教生活的同时，在四化建设的各项事业中努力工作，做出自己的贡献。 为了总结基督教工作，研究进一步加强基督教活动管理的措施。1987年，召开了全省基督教代表会议，选举产生了安徽省基督教三自爱国会第三届委员会和安徽省基督教协会第二届委员会。成员如下： 安徽省基督教三自爱国会第三届协会第二届委员会成员 三自爱国会： 主席：潘钧祥 副主席：朱少堂张启秀（女） 秘书长：朱少堂（兼） 副秘书长：张以群汪赖恩 协会： 会长：潘钧祥 副会长：项建华范敏祚 总干事：齐福民 副总干事：王建国 顾问：崔宗丰潘朴安 委员：（42人，按姓氏笔划为序） 乙恩涛方益民（女）王建国王恩文王爱华（女） 王培贞（女）王锡琪朱少堂齐福民刘福中 李文辉李欣然汪再生汪良耐汪赖恩 何为贵沈承卫邵又明张良玉张启秀（女） 张新吾房知非（女）郑铎声范敏祚项建华 赵天铎赵先理赵活泉赵洪德施善璋 秦元哲高跃华唐润身徐毓静（女）傅青彦（女） 盖宣三葛安祖虞洁如（女）潘钧祥戴径鹤 |