第三节　生活习俗

一、服饰
衣旧时男性和老年妇女多穿单色布衣，传统的是青、黑、白和灰色；儿童和青壮年妇女穿花布衣，讲究大红大绿大花色。山区农民常年离不开大手巾(夏天搭在背上，冬天系在腰间)。冬棉、夏单、春秋夹，四季分明。
清末民初，春冬时男人多穿满襟大袖长褂子或棉袄，布纽扣，领为半圆型，穿抄腰裤；妇女则穿镶有白边的大袖满襟褂、黑蓝色大脚裤；孩童多穿满襟褂、开裆裤。夏秋时，男人多穿五个或七个布扣的满襟褂，大脚便裤；妇女穿短衣，亦系抄腰裤；七岁以下的儿童系印有虎头等吉祥物的红布兜。少数官宦富有人家，男性夏季穿纺绸短褂。冬天穿皮毛长短袍；女性则穿绸缎旗袍，系统裙。
建国后，贫富不均现象日渐消失，男女服饰样式逐渐更新，县内除少数老年人着长衫褂，系抄腰裤外，成年男子均着列宁装、青年装、中山装、人民装、工人服、平脚裤、西裤；女性多有满襟衫、对襟衫。孩童有学生装、背带裤。60年代，军便装在年轻人中流行。80年代，衣料更新，各种化纤品逐步代替棉织品，呢服、毛绒制衣已很普遍。式样新奇，花色繁多。近年，羽绒服、飞行服、运动服，西服、猎服、牛仔服等甚为流行。青年女子的服装款式更是多样，仅女裙就有喇叭式、西装裙、旗袍裙、学生裙、连衣裙等多种式样。
鞋清末民初，男女多穿小口明底布鞋。抗战时起，逐步时兴翻底布鞋，妇女普遍喜穿绣花鞋，后来改为花面布鞋。孩童多穿虎头布鞋。建国后，花样逐渐更新，单鞋除小口翻底布鞋之外，还有松紧布鞋；棉鞋有松紧暖鞋、眼子暖鞋(即在暖鞋上安有系带眼子)，此外，橡胶(塑料)底布鞋、塑料凉鞋、胶鞋、球鞋、牛皮鞋、猪皮鞋等等，市场上早有出售。近年，又盛行旅游鞋。山区农民夏天还有穿轮胎草鞋的习惯。
帽民国时期，先是时兴戴瓜皮帽，后来多戴礼帽，一般老年人则戴猴帽；老年妇女喜欢裹丝包头。建国后，男性多戴解放帽、工人帽，冬天则是棉帽、大绒帽；女性冷大则多戴布制暖耳帽、棉毛织风帽。孩童有狗头帽、猫头帽、兔耳帽，以及仿制军帽。60年代，军帽时兴。农民耕作，晴天戴草帽，雨天戴斗笠。现时，红、绿、白、花色的太阳帽已出现在乡村姑娘、小伙子们的头顶。
须发清末，男子都蓄发梳辫。民国初期，男性农民多剃和尚头(光头)，政教界及学生多留平头、大包头和小分头，老年人才蓄胡须；女性在结婚前扎独辫子，出嫁时改梳髻(元宝头)。抗日战争时期，进步妇女开始改成齐耳短发或垂肩披发。
建国后，发型式样繁多，男性有平头(劳动式、平原式)，满发(边分、中分、自然式)，剃和尚头者，为数甚少。80年代，男女青年颇讲究发式，发式花样令人顾盼不暇，女青年留长短辫(分单、双式，单辫又叫马尾式，双辫又叫羊角辫)、短发(分青年式、学生式、运动式、游泳式、劳动式、家庭式等)、烫发(有波浪式、卷花式、菊花式、家庭式等)。农村老年妇女仍有梳发髻的，一般中年妇女梳短发、夹发夹。80年代，不少男小伙子开始养胡须。
饰物建国前，女性多戴手镯(铝、银、玉石)、戒指、耳环(金银、镀金)、纤心花、银针、银泡、髻网子(丝、棉织品)、碗纤夹、发夹等饰物。娇宠儿童则有银项圈、银牌、银手箍、银锁等等。一般饰物上有呈现吉祥、避邪和祈求荣华富贵的图案文字。建国后，崇尚俭朴，诸类饰物逐渐淘汰。男女青年袋插钢笔，手戴手表，亦为饰物。
80年代中期，女性，尤其青年女性渐复穿耳戴环、坠之风。青年别胸针，戴戒指又时兴起来。现时，较富裕的青年妇女，爱戴金项链、水晶项链和珍珠项链。山区娇生惯养儿童，戴银圈、挂银牌、银锁的现象仍存。
二、饮食
建国前，山区、丘陵地区，普遍是“半年瓜菜半年粮”。灾荒年，则以树皮、蕨根、野菜、观音土等充饥。圩畈人家多吃麦米饭。建国后，县人主食大米(籼米)，小麦、山芋、黄豆皆为副食品。常规日食为一粥(早)二饭(中、晚)，近年，昼长日或干重活时，多用鸡蛋、挂面加餐，菜肴咸、辣、酸、鲜、甜，百味俱有，尤喜咸味。
县人俱多嗜好，如煮饭化“锅粑汤”(即用米汤搅拌香锅粑)。用籼米与山芋、白菜、北瓜拌煮“山芋饭”、“白菜饭”、北瓜饭”，糯米拌肉丁、绿豆、芝麻，煮“香糯米饭”，小麦粉、米粉和北瓜、白菜搅糊疙瘩、面糊，或用小麦粉扯挂面、做馍馍、炸油条、包饺子等，诸如此类，随时制作，调节口味。
白菜和莴苣(茎用的称莴笋)、菠菜、辣椒、韭菜、苋菜、芹菜、篙瓜、黄瓜、丝瓜、南瓜、冬瓜等，是城乡人民常吃的大路菜。豆制品有豆腐、千张、生腐、酱干、粉丝等，肉类有猪肉、鱼肉、狗肉、牛肉、羊肉、兔子肉以及家禽肉等，蛋类有鸡蛋、鹅蛋、鸭蛋等，饮料有茶、白酒、红酒、啤酒等。80年代，饮汽水、果汁、可口可乐等饮料，日益普遍。
建国前后，圩畈地区每年秋收后，多自家酿酒。梅城、王河、黄泥等集镇，开有茶馆或酒馆，现在，集镇上饭店酒馆日益增多，夏天有不少冷饮店开张营业。
农村比城镇进餐时间迟：早餐八、九点钟，中餐十二、三点，晚餐十九点以后，比较重视中餐，晚餐甚为简单。俗言：“早上吃饱，中午吃好，晚上吃少”。城镇职工，多是在街头买油条、烤饼、糍糕、馍馍、饺子当早餐。
三、居住
居处格局建国以前，农村大都是同姓聚居，形成诸如吴家老屋、林家老屋之类的居住村落。建国后，随着经济和政治体制变革，基本上打破了这种旧格局，多姓睦邻聚居的村落日益增多。
家庭析居民国以前，几代同堂的大家多。民国以后，大家分小家的渐多。多子家庭，娶了一房儿媳，父母便把他们从家庭中拨开，让其单独居住，谓之“分拨”。一俟儿媳娶齐，再按儿子几个，家产多少，合理均分，成为正式“分家”。分拨或分家，一般须办酒席，请同姓或同庄有一定声望的人清点财物，书写“分拨单”和“分家契约”。惯例是长子住东头，次子住西头。分拨或分家时，父母一般着重考虑照顾长子和长孙，给予一定的优惠。独子家庭，一般不析居。否则，其子将被认为不孝，受舆论谴责。少数独子与父母两代之间，也有因生活方便而析居的。
宅基选择建国前宅基选择，多由“风水先生”做主，一般以左首(“青龙”)高、右首(“白虎”)低的地形为最佳处所，颇有迷信色彩。建国后，乡村仍有循此旧俗者，但一般都选择近林、近水，近路、坐北朝南的平坡地(圩畈区选高地)，讲究坚固、通风、采光条件好。
房屋造型建国前沿用明清时代屋型，各处“老屋”少则几十间，多则几百间，四厢八巷屋连屋；居家户数；少则几户，多则几十户或百多户。房屋纯土木结构，老屋挤不下，便紧傍边沿，逐步向外拼接。后来，人太多了，始有独自家(独立屋)的架造，屋型有大四水(前五后五转两厢)、小四水(前三后三转两厢)、明三暗五、明五暗七等。富户则用石条码脚，青砖上顶，堂轩大柱顶架，且雕梁画栋，飞檐翘角，相当豪华富丽，贫穷人家只能盖土砖茅草屋或小瓦屋。
建国后，“独自家”渐多，有说“天上神仙府，人间独自家”的。三正两披(三间正屋，两头各一间披屋)、四正两披、明三暗六、明五暗十、中间抽巷等住房比较时兴，但都是土砖小瓦盖成。到80年代中期，房屋造型始大变，一般都是一正五间和一正七间的红砖大瓦平房，乡村也逐步出现钢筋混凝土楼房，水泥地坪，玻璃窗，天花板，美观大方。坚固耐久的住房，日见增多。
堂轩(堂厅)占老房屋的堂轩，都属合屋公有，堂轩后壁砌有祖宗神龛，俗称“香柜台”或“香龛”。龛壁正中贴有“天地君亲师”，两边配有“苹蘩蕴藻酬先德，礼乐诗书启后昆”等对联，龛里供有祖宗牌位。“文革”中，堂厅皆设“红宝书台”，挂毛主席像。党的十一届三中全会后，古老旧屋拆废殆尽，新建民房没有再做香龛的。开大门的那间屋称堂厅，厅壁上多挂山水画或表现吉祥、渴求幸福图案中堂画。
堂轩为主屋，其它房屋均不得高于堂轩。讲究大门视野宽阔。
四、出门
建国前，县人出门多是步行，少数富有者出门则坐软篮、轿子、椅兜或土花车，穷人充当轿夫、车夫。物资运输主要靠肩挑背驮，山区人民巧用“打杵”(即一根木棒，上端呈V型)扛肩或撑担歇伙。潜水或皖水两岸，则多靠簰运。建国后，公路纵横，各乡都逐渐通了公路，除少数山区仍靠肩挑、簰运外，一般出门都坐自行车、汽车、拖拉机，亦有少数青年人乘坐摩托车。
出门择日，从前颇多忌讳。新年第一次出远门(称出行)、婴儿出生后第一次出门，都须择良辰吉日(一般选择双日子和“黄道日”)。婴儿第一次出门过桥须丢一块硬币，以求毕生安全过桥。出行遇见的第一个人，喜男忌女；喜青壮年，忌老年人；喜福寿双全的人，忌孤寡鳏独者；忌单日、绝日、“黑道日”，且有“七不出，八不归，逢九惹是非”之忌。建国后，上述忌讳，除乡间仍有少数人迷信外，一般多无介意。
五、用具
厨房用具一般有铁锅、锅铲、火钳、砧板、菜刀、瓷(陶)碗罐、筷子、瓢勺、水桶等。现时，各家都有铝锅和搪瓷器皿。有些人家60年代起始用煤炉。80年代便有电炉、电饭煲、电热锅的。
一般用具有粪箕、晒具、筛子、铺篮、扁担、石磨、热水瓶、热水袋等。粪箕、筛子忌盖人头顶。忌坐石磨、扁担。
雨具建国初期，常用斗笠、蓑衣、板底套、油纸伞、油布雨衣等，随生活水平的提高，逐渐让胶鞋、胶靴、雨衣、布伞、半自动折叠伞等代替，花样繁多，不仅讲究实用，而且讲究美观。雨具忌女性在上面跨过。
室内陈设清末和民国时期，富家内房有出步床或苏州方波床、漆桌、太师椅、茶几、橱柜、茶柜等；一般农家室内有双挂面床或单挂面床及桌、柜等家具。建国后，逐步发展为家家有花床或大苏州、小苏州床，及油漆橱、柜、桌、几、椅等。70年代中期以后，新式家具增多。80年代，一般人家都有新式床(沙发式、高低式)、大衣橱、叠橱、高低橱、圆桌、靠椅或组合家具、沙发等。不少人家已有缝纫机、电唱机、电视机、收录机、电风扇、洗衣机等中、高档家具和其他电器生活用品，实用和装饰融为一体。
家具涂色家具涂色，历来有所考究，一般都是油漆簇新，经久耐用。党的十一届三中全会以后，油漆由枣红色、红色老漆过渡到时兴的橙黄、淡黄、奶油色等代用漆，油漆时多喜做木纹，淡雅素静，美观大方。
取暖器具寒冷之际，都烤火取暖。取暖器具有泥火炉(窑烧，俗称“火团”)、火箱、火盆、暖桶等，冬天来客，须请客人烤火取暖。山区燃料丰富，习惯明火取暖，即在锅灶门口或房屋中间空地砌或挖一火塘(或放火盆)，架栗炭或木柴燃烧，众人围火而坐，相互聊天、说故事。
六、娱乐
县人爱唱黄梅戏，喜听民间艺人拉胡琴式的说书，常以抵棍、扳手腕、打球、推牌九、打麻将、打扑克、下象棋等活动取乐。正月则玩花灯、龙灯、狮子灯、采茶灯；插田、放牧时喜唱山歌和情歌；夏天纳凉爱说故事、唱小调、猜谜。70年代，城乡电影放映场次逐渐增多。党的十一届三中全会以后，电影更加普及，电视和录像放映也日益增多，部分乡镇曾成立民间黄梅戏剧团。
儿童娱乐主要有跳“房子”、踢毽子、走对角、抢羊、捉迷藏、抓子、跳绳、打陀螺(又名打老鼠)、丢沙包等。棋盘一带的儿童还喜欢在“六月六”那天，用自制的橡皮管或竹筒子做“水龙”，在河里射击比赛取乐。
水吼石龛、仙岩、三尖一带的排工，每年的端阳节，一人一排，在河中竞游，两岸围观者擂鼓助威，以领先夺红旗者为胜。此俗今废。
七、宴会
正月十五日以前请客会餐，称“请春饮”。喜庆之时，或因事答谢亲友，亦常请客会餐。宴请客人，必须先下请柬或登门邀请，然后催客就餐，如请客不催客，则认为邀请者心不诚，不便登门。
席位排列桌子横放(以桌缝分辨)曰“横端”，上方从左到右为首席、二席，左侧从上到下为三席、五席，右侧从上到下为四席、六席，下方为陪客席；桌子直放曰“直端”，左侧从上到下为一席、三席，右侧从上到下为二席、四席，上方、下方为陪客席。陪客席可并坐三人，斟酒人坐下方最右角，斟酒时须按席位依次斟满，酒壶柄忌对客人。
宴席等级一曰“海席”。除鸡、鱼、肉之类外，有海参、鱼肚、青丝、银鱼之类；二曰“九碗”，除鸡、鱼、肉之类外，有银鱼、香菇、木耳、金针菜之类；三曰“四盘两碗”，即鸡、鱼、肉、圆粑用盘子装，银鱼、香菇用碗装；四曰“六大盘”，有鸡、鱼、肉、千张、豆干、圆粑六盘。随着生活水平提高，乡村已出现“八大盘”、“十大盘”等席面。盘装鱼一般须是囫囵的鲤鱼。结婚的喜筵上，忌用“胖头鱼”和“混子鱼”。城镇上则多研究菜肴口味，并不讲究盘碗的多少。
客席排座设宴招待客人，按客人的辈份、年龄以及与主东的亲疏关系，区分等级，依次安排首席、二席、三席、四席……一般婚宴，按岳父、岳母、内兄、内弟、媒人(介绍人)的顺序排座；寿宴由寿老坐首席；做屋匠人坐首席；丧葬则舅父、舅母坐一、二席，然后依次是外婆家表兄、表弟；子女开学由校长、老师坐一、二席……。大型宴席，东家排席，推有“牵席人”。
宴席上忌父子、婆媳、娘儿、叔嫂对面相坐。
八、婚嫁
民国初期，县内男女婚事均由“父母之命，媒妁之言”而定，还得算命卜卦，互送庚帖(即出生“八字”，男为鸾书，女为凤笺)。认为八字相合，男方再下聘礼和择日迎娶。豪门富户，均恪守“门当户对”。聘婚时男女不见面，庚帖都由媒人送。迎娶时，男方置办新衣和金、银饰品，送礼品(清末送银元礼，有二十四块礼，四十八块礼，后多为送鸡、鱼、肉和糕、糖等)、请花轿；女方置嫁妆(还有陪送田地、山场的)。哥送妹，弟送姐，娘婆二家，受礼请客，热闹非凡。一般人家结亲，男女双方明确关系后，由男方托媒送“八字”定婚，女方非特殊情况不去男家。完婚时由男女双方父母选择良辰吉日，男方用椅兜、椅窝、小推车迎娶，女方嫁妆只限于洗换衣和“三盆两桶一担柜”。少数贫穷人家花消不起，只得抱童养媳、等郎媳；有山歌云：“十八岁的大姐周岁郎，天天晚上抱上床，睡到半夜喊吃奶，劈头给你几巴掌，我是你的妻，不是你的娘……”
民国后期，婚俗稍有改观，但多数仍凭父母之命，媒妁之言，未成婚之前，男方在春节、端阳、中秋看节时，可以与女方以礼相见，女方做新鞋，织丝带给男方回箩，以示亲热；一般，女方不去男家。
旧社会，富人可一夫多妻。结婚后夫妻感情不好，男方可以写“休书”抛弃女方，而女方则只能忍受到头。男人死了妻子可以再娶，女人死了丈夫，要改嫁则受限制和非议。习惯上，称死了丈夫的女人为“过夫娘”，少数“过夫娘”改嫁，要写“卖身契”（契约不得在家里立，谓有辱祖宗门庭。钱财归婆家所有)。“过夫娘”改嫁不得走前门，只能在屋后或屋两侧的壁子挖洞钻出，曰“钻狗洞”，走时还不准回头张望。
建国后，国家颁布了新婚姻法，废除封建包办婚姻，买卖婚姻、童养媳、等郎媳等，实行一夫一妻制，男女婚姻自主。一般都是由男女双方自由恋爱，然后经介绍人说合，上门定亲，结婚时，双方首先向所在地政府登记，领结婚证，然后选择良辰或节日(元旦、国庆节、劳动节等等)举行新式婚礼。婚礼简单文明，朴素大方。有的趁婚期到外地旅游观光，称为“旅游结婚”或“度蜜月”。寡妇再嫁，也无人歧视。失去配偶的老年人也常有再婚。无儿人家可招婿上门，实行“男嫁女娶”。
民间一般沿用的婚姻礼仪有相亲、定亲、送日子、迎娶、回门等程序。
相亲一般分两个程序：首先，介绍人带男方去女家，让女家看看男装，也让男女二人打个照面，或作短暂交谈。后来，让各方表态，如都同意开亲，便约定日期，由介绍人领女方及其女性亲属去看男方家庭状况，名曰“看家”。这时，女方如不同意，可小坐即去；同意了便留下就餐，男方家长可趁此机馈赠女方“见面钱(物)”。
定亲相亲以后，便要议定日期举行定亲礼仪，订婚虽不是法定手续，其习俗仍普遍存在，常是男方由介绍人或由兄弟陪同，携带丰盛的礼品，送至岳丈家及岳丈的至亲，称之为“上门”。岳丈本家及至亲须轮流设宴招待，且放鞭远接远送，乡人作陪，叫男方“新姑爷”，席坐上首，留宿双日。随后，女方也携带少数礼品到男方家回拜。这样，一门亲算正式定下来。也有由介绍人带领女方(仍有女性亲属陪同)到男家“过门”的。男方盛情款待后，还要留宿(起码得留下女方两个人)，翌日，则请裁缝给女方做衣(两套以上)。总之，礼仪可简可繁，并不千家一律。近年，程序日趋简化。
送日子经男女双方及其家庭商议，选择吉日为婚期，由男方备上礼物，将结婚日期写上红纸，曰“喜帖”。由介绍人送至女方家，女方接受了喜帖和礼品，婚期便算定了。男女双方应为结婚筹备衣物、家具等。现时，还到当地政府领取结婚证。
迎娶迎亲之日，新郎由介绍人陪伴，携带重礼，领着抬嫁妆的人(须是偶数)至新娘家。女方设宴招待(黄铺、王河等地，嫁妆由女方家请人抬送)，新郎与一陪伴者吃罢中饭即先行回家。随后，抬嫁妆的将嫁妆(城镇现用汽车装)抬到新郎家。嫁妆一般有三盆两桶(洗脸盆、洗脚盆、澡盆、子孙桶、手提桶)、木箱、橱、柜、衣被蚊帐等。现时，富有人家还有沙发、电风扇、电冰箱、电视机、缝纫机等。
新娘出嫁，亲朋故里须得劝嫁。旧时，新娘用艾水浴身后，即深坐闺房。是时，请乡邻或亲戚“福寿双全”的妇女帮助梳洗，用线绞去面部汗毛，俗称“开脸”。开脸后，穿嫁衣(开脸要给“开脸钱”，穿衣要付“穿衣钱”)。临行前，新娘须向父母及其长辈拜辞别礼。礼毕，由父亲或兄弟背到堂屋，坐进花轿。新娘出门时不得沾娘家屋里尘土，不得回头望(说什么沾了娘家土和回头望，泄了娘家财气，娘家人丁不旺)。临行时，父母和亲戚都得放声大哭，边哭边祝赞些吉利的话。“哭嫁”谓之“哭发”。
新娘出门时，鞭炮齐鸣。路上，新郎兄弟或叔爷须拎火炉，在途中讨火种。给火种者，以三个鸡蛋相酬。新娘到婆家，须要从下游往上游走，叫做“兜水上”。旧时，花轿进村，大放鞭炮，当花轿在堂厅停下后，新郎将新娘牵下拜堂：先拜天地，再拜高堂父母，三是夫妻交拜；拜毕，由童男童女手捧花烛，前导后随，伴入洞房，有的人家还安排两位妇人执红色叉袋，交替铺在新娘脚前，新娘踏叉袋慢步进入洞房，以兆传宗接代(袋)。新娘由两位福寿双全的妇人牵入洞房后，在床沿坐定，再由新郎掀新娘头上的红色方巾；接着新郎坐到新娘的左边，谓之“坐帐”，两人同喝交杯茶，同吃团圆子；然后，宾客大闹新房，常有的是用油拌锅烟摸新郎新娘的脸。现时，早就没有坐花轿的许多习惯，新娘都是步行或乘车到婆家，一般是举行新式婚礼，有司仪、主婚人、证婚人等，让新郎新娘介绍恋爱经过，唱情歌，给客人奉点烟火、倒茶，来宾致祝贺辞。农村中，仍有在半夜时分宴请女方送嫁的兄弟、媒人及亲朋好友的，谓之“翻席”，一般吃五荤四素冷碟(猪肝、猪舌头、猪耳朵、鸡肫、鸭蛋、冻米、瓜子、糕、糖果)。
次日，新郎家须接岳父及叔岳父来家作客，以隆重礼仪相待。
结婚之日，忌打破碗盏和损坏家具，忌说不吉利之话。
回门结婚第三天，新郎新娘携带礼品一道到女家拜望，叫“三朝回门”。一般吃过中饭后即回到婆家。
送满月茶在婚后将要满月之时，新娘家要办冻米、红鸡蛋、饼子等茶料，由新娘的母、嫂辈送到婆家，谓之“送满月茶”。男家借此机会宴请女家来客，以开亲戚往来之端。
九、生育
报喜生第一胎孩子，女婿须向岳家报喜。报喜携带礼品，一般只带糕、糖；也有带活鸡(公鸡示育子，母鸡示生女)的，而岳家必配异性鸡回篮。
做三朝小孩出生三天(或五天)头上，宴请左邻右舍和接生员(俗称接生婆)，称“做三朝”(或“做五朝”)。用艾叶煎水给孩子洗澡，称“洗三朝”。行洗礼时，须用熟鸡蛋滚婴儿脸皮，象征长得细皮嫩肉，用秤砣挨磨几下婴儿屁股，希望长大有“坐性”读书；再由其父抱出房门，经堂厅走出大门向屋外四方观望，以兆“名扬四海”、“四季平安”。旧时孩子“洗三朝”完毕，还将孩子抱到堂厅拜祭祖先。这天，婴儿要穿外婆家的“毛衣”，睡外婆家的“抱被”。
月子礼婴儿出生的一个月里，亲戚朋友须得送贺礼，叫“月子礼”，礼以婴儿外公家为最重。亲戚朋友见到婴儿还得用红纸包钱，谓之“见面钱”。建国前，亦有送银项圈、银锁给婴孩挂戴，以示驱邪好养。客人来时，产妇家须得泡红糖水待客。
分娩禁忌忌在外面生育，尤其禁忌在娘家分娩。偶而在娘家分娩，须得在脚屋，并由女婿写出“租批”。产妇满月后方可进入别家的门。
十、生日
周岁孩子周岁，时兴“抓周”，即在孩子生日那天，父母在桌上摆上书、算盘、稻谷、钱物等，任由孩子抓起哪样，以此测定孩子终生志向。
寿辰县俗，六十方可言寿”。年过六十，又叫年过“花甲”，县人时兴做寿。一般晚辈为长辈做寿，长辈不为晚辈做寿。凡是做寿的人，年高望重，儿孙满堂，做寿时张灯结彩，子女亲友须送礼祝寿。有的还送寿匾，受礼人家设宴招待，寿宴亦很丰盛。
十一、建房迁居
旧时，建筑新居，须请地理先生(又叫阴阳先生)看方位、择吉日。起脚、上梁和屋檐出水时，屋主必重宴瓦木匠，并鸣放鞭炮。上梁时，要把亲友送来的红幅挂上屋梁，鞭炮齐鸣，瓦木匠口呼赞词，呼一句，众人应一声(都是吉利话)。屋主散发糖果、米糕、米粑。现在农村多做红砖房，堂屋多镶有天花板，上梁习俗逐渐取消。建新房，亲戚朋友都得送贺礼，贺礼一般有烟、酒、米糕、挂面等。亦有送收音机、收录机、时钟、沙发、电视机、电风扇等高中档礼物的，且有对联、中堂、软匾、硬匾等，受礼人家须摆酒席谢客。
迁居新屋，亦择吉日，农村，多在凌晨路上还没有行人之时，全家一道牵着畜牲，抬着家具，并由户主扛着梯子和竹篙(预示步步高)走在最前面。新屋灯火通明，字画满堂，亲邻送礼祝贺，主人亦设宴谢客。
十二、应征入伍上学招干
建国后，青年应征入伍，考上中专、大学或被招工招干，通知书一到，亲邻朋友亦以礼恭贺。受礼人家象办喜事一样，摆酒宴隆重谢客。
青年应征入伍，县人喜敲锣打鼓，燃鞭相送，亲朋邻友及当地政府人员亦相邀送行，甚是热闹。
十三、丧葬祭祀
下门板人死后，立即下去死者床上的蚊帐，将死者抬上门板，理顺四肢，谓之“下门板”。死者摊放门板上，要面向屋顶，用花笺纸枕头、盖面，身上盖被单，案头设置祭品：鸡、肉、饭，饭上插三根筷。门板下点香油灯，谓之“上路灯”。病人断气时，子孙至亲，须围在身旁“送老”。旧时，死者后裔，至近水处(塘边)给死者烧轿马、烧香纸，并引水入房。人在外地死的，不允许死尸进屋。有些俗仪，至今仍在沿袭。
入棺(进材)棺葬是县人传统葬式。棺材多为杉、柏木制，极为讲究。有四梗、十阁、十二元、五底、串销等规格。涂红、黑油漆，棺材大头画有金色寿字。早置寿材，称“万年空”，说是“周岁办着百岁用”，旧时富户姑娘出嫁，有以棺材为嫁妆的。
人死后，须及时讣告亲友(把死信)。棺材置厅堂(放在两张大桌上名曰“起高”)，设灵堂，亲友必须在死者未进棺时赶来“作吊”。入棺之前，家人须用清水擦拭尸体，主男丁披上身殓衣又至水边“取水”，再依次给死者穿殓裤、殓褂，用丝棉裹尸，再穿上寿衣(有七领五腰或五领三腰者)、老鞋，入棺，一般请阴阳先生择无忌不克的时辰，尸体进棺，用皮纸石灰垫底。剪开脸上丝棉，露出死者脸面，整容“分经”。“分经”完毕，则盖棺。其时，哀乐骤起，鞭炮锣鼓齐鸣，举家恸哭，焚香叩头。
灵柩停放，一般大头对外，小头对里。黄铺、牌楼与太糊县交界的湖墩村风俗特殊：凡年满六十岁的老人，死后棺材一律大头朝里，小头朝外，以示死得顺遂；不满六十岁的则一律大头朝外，小头朝里，以示“倒行逆施”。东乡一带，死者年满六十亡灵牌位折角，不满六十者不折角。
入殓后，满屋“变白”戴孝。一般死者子孙披白拖拖(三尺三寸长)，女、媳妇戴大片(白布二尺长)，亲友头上戴大白帽(一尺长扎成)。建国前，子女儿媳皆穿白衣：男长、女短。那时，父母双亡，子媳须穿全白鞋；父母有一健在者，子媳穿半白鞋。晚辈亲戚和孙子，须在鞋头贴圆形或半圆形白片(黄铺红山一带，过世老人的儿子、孙子均戴白帽，曾孙子戴红帽，以喻福寿双全，丧事变喜事)。请道士念经，超度亡灵的形式，一般有：关灯、理三元、游五狱、游十殿等。其时，孝子身穿孝衣，头戴麻白，腰系粗绳，手执孝棒，跟随道士转，哭经尽孝。建国后，诸多旧俗渐废。
出殡入殓礼仪完毕，则出殡。四人抬起灵柩，花圈、挽联先导，唢呐锣鼓随后，亲朋好友相继送殡。灵柩抬至大门前，改用杠抬，一路抛散黄表纸，叫“过路钱”。抬柩者高声呼吆，曰“呼发”。
除“非命死”(非正常死亡)者外，灵柩一律浮厝。灵柩落基，焚香，放鞭，烧花圈、祭文纸，乡人依次磕头作揖。灵柩厝好后，连续三夜由家人在黄昏时送“烟巴”到厝基前，说是给死者“作伴”。
出殡后，即设宴酬谢亲友。席间，死者子孙须向宾客敬酒行跪拜礼。
复山灵柩落基的第三天，丧事之家须备祭物至厝基前祭奠，谓之“复山”。复山之后，送殡的姑爷、女婿等主要亲戚才回家。
应七从人死后的第一天算起，丧事之家须在“七七四十九天内，应“一七”、“二七”、“三七”……以至“七七”，扎纸屋(灵屋)供于堂厅，摆上茶、饭、菜等，各“七”均烧香纸。“七七”期满，请道士诵经，焚烧灵屋，谓之“送灵”。截止民国时期，富户则有在人死后一年或三年内，作一次性大斋。作斋祭祀时，打“五星旗”，撑“万人伞”，鸣锣鼓，用完整的猪羊奉祭，并致“祭文”。除“应七”外，一般还有周年祭、百日祭。如此礼俗，乡间已多不复存。
归窆俗称葬坟。浮厝达三年后，则须择定山场，择定日期(多于冬季，择时择地请阴阳先生断定)，将死者归葬入土。葬前，先请木匠改棺，即改原来的棺材为“条棺”，或另择新木做成“条棺”，殓全枯骨，然后，抬到葬地打穴埋葬，做冢立碑，种上柏树或其它树木。抬棺时，棺材上须用红布披挂，上缚活公鸡。葬时，必先“暖穴”，即在穴中烧些芝麻梗、稻草，乘热将棺放入穴中。先由子孙用衣兜兜土掩棺，曰“兜发”。
建国后，丧祭事中诸多迷信活动，有的经政府明令取缔，有的经宣传教育而停止。现城乡悼念死者，多崇尚新的仪式。一般出讣告、献花圈、开追悼会，悼念者胸挂白花，臂佩黑纱。国家职工死后一律火葬。进入80年代后，烧轿马、扎灵屋、披麻戴孝、请道士念经、请风水先生看坟山向等旧俗，又在农村某些地方流行。集镇或农村死人，富裕户或有权势人家，也常兴收丧礼、游花圈、大办丧宴之风。有时，甚至动用公家小轿车、大汽车为私人丧事大摆阔气。