一、白居易故居 位于宿州市城北10公里的古符离集东菜园（原名毓村），住宅称“东林草堂”。白居易（772～846年），唐代大诗人，祖籍山西太原，官至刑部尚书，在文学上倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，反对“嘲风月，弄花草”。唐建中三年（782年），11岁的白居易随父白季庚迁居符离集，直至贞元十九年（803年）32岁时才移家长安。白居易在符离集居住期间，勤于攻读，吟诗作文，与张仲素等人结为知交，称“符离五子”。白居易年16岁时在符离写下了名扬四海的《赋得古原草送别》诗句：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城，又送王孙去，萋萋满别情。”青年时代同符离的山水和朋友结下了不解之缘，对女友婵娟子（名湘灵）怀有极深厚的恋情，著名的《潜别离》诗即为她而作。“不及哭，潜离别；不及语，暗相思；两心之外无人知，深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时，惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”后来白居易还写诗寄给婵娟子：“泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。遥知别处西楼上，夜凭阑干独自愁。” 后人为纪念这一伟大诗人，曾建白公祠，后毁之。东林草堂遗址犹存。当地政府正重建白居易草堂，开辟公园。 二、梅尧臣故居 位于宣州市南约1公里的九同碑村。梅尧臣（1002～1060年），字圣俞，世称宛陵先生，宣城人，北宋文学家，官至尚书都官员外郎，曾参与推动古文运动，编撰《新唐书》。其诗作平淡朴素，含意深刻，并致力反映民间疾苦，对宋代诗风有很大影响。欧阳修评云：“覃思精致，以深远闲淡为意”。刘后村评赞：宋诗“惟宛陵为开山祖爷”。因与苏舜钦齐名，人称“苏梅”。有《宛陵先生文集》、《毛诗小传》等。故居附近有梅尧臣墓、梅母墓、梅公祠、梅溪等古迹。文天祥，庐陵人，是欧阳修同乡，于咸淳六年（1272年）知宁国府，特谒梅尧臣故居及墓，祭文中自称“家在欧乡，来守公邦，敬仰大江江西二大家：西则欧阳，东则先生，上追韩孟，下启苏曾。” 三、程大位故居 坐落在黄山市屯溪区前园，建于明正德年间，距今已有480多年的历史，是一幢典型的明代徽州民居建筑。程大位（1533～1606年），明代著名数学家。他的《算法统宗集明以前珠算之大成，完成了中国珠算口诀，在中国古代数学史上占有极为重要的地位。该书曾先后传入日本、东南亚及欧州，对中国珠算向世界传播起着积极作用。故居建筑面积500平方米，砖木结构，上下两层，小青瓦，马头墙，大门有内外门楼，上饰精美的砖雕。楼下正中为堂屋，立有漆器工艺制作的程大位画像。横梁上匾额“程大位故居”为著名数学家苏步青教授所题。东厢房是程大位书房兼卧室，西厢房是程大位夫人的住所。楼上大厅内陈列着程大位著作、程氏宗谱、各种珠算资料，以及古今中外的各种算盘。算盘大者有81档，长1．75米，小者如戒指，仅2厘米，有较高的文物价值和观赏价值。故居西侧为“宾园”，因程大位号宾渠而得名。园内回廊小径，花草山石，景色幽雅。墙垣窗户一律为算盘图案。现当地有关部门正在筹建“程大位故居珠算资料馆”。1989年，程大位故居被列为省级重点文物保护单位。 四、吴敬梓故居 位于全椒县襄河镇城北河湾，为吴敬梓曾祖父所建的探花第。占地面积很广，正宅近十进，前为河湾街肆，面临襄水，后有花园，溪流环绕，林竹竞翠，楼台亭榭，十分幽雅，为有名的书香门第。 吴敬梓（1701～1754年），字敏轩，晚号文木老人，清代著名小说家，中国古典讽刺小说名著作者。吴敬梓为人豪纵，但不习治生术，家道衰落，中年流寓南京，卖文度日。为捐资修建先贤祠，他将故居卖掉。清咸丰年间（1851～1861年）宅第毁于兵火，仅存门前四座鼓形旗杆基石与园中的一些石刻。现当地人民政府在吴敬梓故居处建立了“吴敬梓纪念馆”。纪念馆包括3厅、3厢及回廊、曲桥、花园，占地2公顷多，建筑面积1000平方米，陈列吴敬梓的画像、诗集、文集、《儒林外史》的各种版本、译本，以及吴敬梓的有关研究资料。郭沫若曾为纪念馆题诗，有“一史馈儒林，燃犀烛九阴”，“贬伪前无古，传真始有今”句。 五、方以智故居 坐落在桐城县内市巷、新巷之间（旧凤仪里）。方以智（1611～1671年），字密之，号曼公，桐城人，明末清初学者，博学多能，在天文、地理、历史、物理、生物、医药、文学、音韵、书画等领域颇有建树，为“明季四公子”之一。明崇祯十三年进士，任翰林院检讨，下广东，家为僧。故居原为其祖父方大镇“廷尉第”，砖木结构，抬梁式建筑。现存三进，进与进之间辟长天井。方以智出生于此，并在这里度过童年。其孙潼商道方正瑗在此处增辟“潇洒园”。 六、戴震故居 位于黄山市屯溪口西郊2．5公里隆阜镇。始建于明代，是戴震生前读书、著作的房舍，现为省级重点文物保护单位。 戴震（1723～1777年），字东原，清代著名思想家和学者。一生生活窘促，但志学甚坚，常“日诵千言不肯休”；博学善文，但科场不利，40岁时始举于乡，其后6次会试皆落榜。清廷赐他进士出身，授翰林院庶吉士。51岁时应召赴京任《四库全书》纂修官，54岁时卒于任。故居中至今保存有藏书楼、读书馆、洗砚池和桑树、竹园等。“文化大革命”中，遗著大部分被毁，但仍保存了他的部分手迹和珍贵书籍。现戴震故居经修葺后已辟为“戴震纪念馆”，包括读书馆和藏书楼，有藏书一万余册。距屯溪区7公里处有戴震墓，屯溪区内有戴震设计的水利工程珠塘。 七、邓石如铁砚山房 位于怀宁县五横乡白麟畈。占地1000平方米，为穿斗式砖木结构建筑，共四进。前进三开间门厅，上嵌邓石如子邓传密题书的“铁砚山房”匾额，木刻楹联“绿蒲水暖鱼儿戏，红杏花明燕子归”；二、三进为两层楼阁式建筑，五开间；二进正厅三开间，名“守艺堂”；三进名“誉居”；四进为仓房。主体建筑两侧为斋馆，外环花园。 邓石如17岁前生活在家乡，其后一直四海为家，浪迹天涯。乾隆五十八年（1793年），邓52岁时重返故里，筑室于白麟畈老屋之侧。邓石如自称“家在龙山凤水”，故宅群山环抱，清溪环绕，山光水色，十分优美。建国后，其故宅住有13户人家，现13户人家另居他处。1990年政府拨款按原貌整修。当地文物部门正着手筹办邓石如纪念馆。 八、王茂荫故居 位于歙县义成村。王茂荫（1798～1865年），清朝大臣，曾任户部员外郎等职。曾针对当时新发行的不兑现纸币户部官票和大清宝钞的贬值现象，提出兑现主张，受到“严行申饬”（《资本论》第一卷第一篇注83曾提到此事）。王茂荫祖居杞梓里村，宅第在太平天国运动时毁于兵燹。告老后，他在义成村买下此屋定居。故居处于村中心。主屋三楹，厅名“敦仁堂”匾额为李鸿章手书。右侧住房三间楼屋。建于清中叶，大门置于左廊，中厅后有倒厅，前后都有天井院。隔扇、门窗装饰京派风格，花格较大，嵌以有色玻璃。中厅楼板下贴万字纹竹编花席。 九、张乐行故居 坐落在涡阳县城西北6公里的张老家村。涡阳是清代捻军农民起义的发源地。起义军最高领袖张乐行于清嘉庆十五年（1810年）出生在此。故居为一座三进两院两厢的庭院，原有房屋16间，其中前后堂屋各5间，东西厢房各3间，全系砖基、土墙、木结构、草顶。由于年久失修，现仅存前堂屋5间（每间长3．6米，宽5．6米，墙高3．2米），西厢房3间（每间长3．6米，宽4．3米，墙高3米）。堂屋重梁起架，雕梁画栋，明柱走廊，花格门窗，建筑雄伟。 张乐行故居不仅是当年张乐行的居住之所，在“雉河集会盟”前还是各路捻军旗主聚会议事的地方，在捻军起义的革命史上具有重要地位。1961年，安徽省人民委员会公布其为省级重点文物保护单位。 十、黄宾虹故居 位于歙县潭渡村。黄宾虹（1865～1955年），歙县人，著名画家。清光绪二年（1876年）春，12岁的黄宾虹自金华回里应童子试，嗣后在潭渡村生活约30年。故居系一套清代建筑，为原怀德堂的一部分。正屋为三开间楼房，前有庑廊和小天井，黄宾虹自题为“宾虹草堂”、“虹庐”，前院有假山石一块，名“石芝”，相传系书法家黄桐谷遗物。因此，宾虹常在画上题“写于石芝室”或“石芝阁”。1984年，当地政府对黄宾虹故居进行了全面整修。 十一、房秩五双瞻阁 坐落在枞阳县浮山山麓。两层楼阁，砖木结构，设计讲究。庭前设椭园形瞻楼台，环以各式洞窗的短垣，背山面湖。此地青山绿水，风景秀丽，环境优雅，教育家房秩五（1877～1966年）建此阁是为了登阁台瞻眺石溪河畔父母家。援《诗经·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮......，陟岵屺兮，瞻望母兮......。”双瞻即望父母之意，故名其为“双瞻阁”。现为浮山风景区管理处驻所。 十二、吴越故居 坐落在桐城县西后街小巷内。平房5间，187平方米，为吴越幼年书房、卧室，砖木结构，两坡瓦顶，前设檐廊，撑拱承檐。每室前后辟窗，上为开启式竖窗，下为固定式横窗，宽敞明亮，室内挂有吴越殉难时照片。 吴越（1878～1905年），字孟侠，桐城人，曾就读于保定高等学堂，创办《直隶白话报》，宣传革命思想。时暗杀风盛，吴拟暗杀清廷官员，以身许国，撰《暗杀时代》一文，以示决心。光绪三十一年（1905年）七月，清廷扬言预备立宪，派载泽、端方、绍英、戴鸿慈、徐世昌五大臣出洋“考察宪政”，吴为揭穿其骗局，怀揣炸弹，由保定入火车站，乔装仆从，登上大臣专车，不料列车碰撞，车身震动，炸弹骤发，绍英、载泽受伤，自身殉难，表弟吴楚携其遗骸返回安庆，葬于安庆西门外鸭儿塘东山丘。孙中山亲题“皖江烈士墓”，安庆辟“吴越街”，桐城办“孟侠中学”，以示纪念。吴越牺牲两年后，《民报》增刊《天府号》刊载其《暗杀时代》一文和写给未婚妻及章太炎的绝笔书，自悼以身报国的壮烈之举。 十三、陈独秀故居 陈独秀故居，安庆有三处。清光绪五年八月二十四日（1879年10月9日），陈独秀诞生于安庆市“后营十八家”（即现在的海军116医院东侧），并在这里度过了他的童年时代。第二处在培德巷3号，陈独秀与高晓岚在这里结为伉俪，儿子陈延年、陈乔年出生于此。第三处是南水关陈家大洋房子（陈独秀的继父陈昔凡荣归故里时兴建），规模宏大，设计考究，采中外之长，主体建筑五进，三个天井，一个前院，两个中院和一个后院，前后两个花园布局精巧，亭、台、榭、桥、假山石、盆景等点缀其间，大门前设有护扎，门额书“法月”，大门两旁植两株白玉兰，很有气势。第三处故居不仅是陈独秀故居，也是革命先烈陈延年、陈乔年少年时代读书生活的地方，当时读书的“书屋”依然存在。1992年安庆市文化局对“读书处”挂牌保护。 十四、吴承仕故居 位于歙县昌溪乡沧山源村，为三进三间楼房，建于清乾隆末年。大门置于右侧，饰以砖雕门罩。进门廊为天井。左廊为花格扇拼装的厢房天井，边柱础为青石雕就，窗户及柱头撑木有精美木雕。中厅后置楼梯间，有后门通厨房。楼上格局基本与楼下相同。吴承仕出生于此，20岁后离家赴京。 吴承仕（1881～1939年），字检斋，号展成，歙县人，著名学者，经学大师，光绪三十三年（1907年）中举，获廷试第一名，被授为大理院主事。民国元年任司法部佥事。民国16年辞职改作教育工作，历任北京大学、北京师范大学、东北大学、中国大学教授、系主任。精研音韵训诂及古代名物制度，晚年以新观点整理古籍，卓有成绩。民国23年以后，在北平创办进步学术刊物《文史》、《盍旦》、《时代文化》等。民国25年加入中国共产党。民国28年病逝于北平。 十五、冯玉祥故居 位于巢湖市夏阁镇竹柯村巢柘公路东侧。故居房屋原有10间，后增建书房3间、客厅1间。客厅为砖木结构的敞厅，共5间，总面积150平方米。另有花园1座，面积30平方米。 冯玉祥（1882～1948年），字焕章，巢县人，著名爱国将领。故居面对终年常绿的万山，背依连绵起伏的元山，四周林木丛生，环境幽雅。当地政府于1988年将故居按其原貌修复，并塑一座高约5米的冯玉祥像供人凭吊。室内陈列有毛泽东、朱德题赠的挽幢，周恩来题写的祝寿词，以及冯玉祥生平照片、手迹遗物、名人书画等。现为省级重点文物保护单位。 十六、张治中故居 坐落在巢湖市黄麓乡洪家疃村中段。砖木结构，原有四进六厢，共18间。现存二进二厢及边屋11间，共180平方米。坐西朝东，面临清水塘，背依黄山山麓，北接棵子山，南濒巢湖，环境优美。 张治中（1890～1969年），字文伯，巢县人，著名爱国人士，曾担任过国民党军政要职。民国38年1月，任国民党政府和平谈判代表团首席代表同中国共产党代表团谈判，国共双方拟定的和平协议被国民党拒绝后，他遂留在北平，回归人民阵营。建国后，曾任西北行政委员会副主席、全国人大副委员长、国防委员会副主席等职，1969年病逝于北京。室内陈列张治中的遗物、著作、生平照片及名人字画。现为省级重点文物保护单位。 十七、胡适故居 坐落在绩溪县上庄村。建于清光绪二十三年（1897年），占地面积180平方米，是一座三开间、前后进、通转楼式的典型徽州民居。室外砖雕门罩，室内门窗平底木雕（出自当时胡开文墨模雕刻名家胡国宾之手）。 胡适（1891～ 1962年），字适之，绩溪县人，现代著名学者。清宣统二年（1910年）赴美国留学，获博士学位，是实用主义哲学家杜威的学生。回国后，提倡文学改革，为新文化运动的著名人物。曾任北京大学教授、校长等职。后去美国、台湾。有《中国哲学史大纲》、《白话文学史》等著作。 故居于1987年整修如故，大门和正厅匾额“胡适故居”为著名书法家沙孟海书。室内陈列原有家具、胡氏宗谱、胡适手稿、墨迹、著作、照片和国内著名人物题赠的字画、诗词等文物。 十八、王步文故居 坐落在岳西县资辐村塘坳。王步文（1898～1931年），原名伟模，化名自平，岳西县人。民国7年考入省立安庆六邑中学，积极投身于五四运动，是安徽早期学生运动领导人之一，也是安徽省党组织最早领导者之一，曾任中共安徽省委代理书记。故居门楣上嵌有“书园”门匾，室内窗明几净，室外群山环抱，松竹掩映。王步文幼年读书于此，后以此处为秘密革命活动的据点。 十九、王稼祥故居 位于泾县城西45公里的厚岸乡。清代建筑，三间两厢，前有庭院，一侧为花圃，花木杂错，疏落有致；一侧为书房，窗明几净，小巧严谨。 王稼祥（1906～1974年）在泾县厚岸村生活了近20年，民国14年考入上海大学附中，自此走上革命道路。在历次国内革命战争中，担任过军队和党的重要领导职务。建国后，任首任驻苏大使、中共中央外联部部长、中共中央书记处书记等职。 建国后，王稼祥故居得到妥善保存。1986年省人民政府公布为重点文物保护单位，并拨专款全面修缮。王震亲笔题书“王稼祥故居”门额。故居陈列王稼祥重要革命活动照片。 二十、张曙故居 位于歙县柔川村（又名柔岭下）。张曙（1909～1938年），歙县人，优秀作曲家，作有歌曲200余首，其中《筑堤歌》、《救灾歌》、《东夫曲》，深受人民群众喜爱。故居为砖木结构楼房，建于清代中叶。张曙出生于此，直至14岁才离开。该屋外观由四面墙包裹，属明清时期徽派民居的典型样式，进大门为一小院，前厅三开间，临小院为敞廊，隔天井为后进，左侧通厨房。 二十一、庄周故里 位于蒙城县东关外。宋元丰元年（1078年）建庄子祠，并有苏轼作《庄子祠记》碑记。庄子，名周，字子休（前360年～前280年），战国时期著名思想家，宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》传世。庄子祠后被黄泛冲毁，明万历年间重建，清代多次修缮。王安石路过蒙城作《蒙城清燕堂》，诗中有“吏无田甲当时气，民在庄周后世风”。今存遗址及残碑。庄周故里正在修复中。 二十二、文翁故里 位于今舒城县汤池镇文家冲，北距县城25公里。文翁（前156年～前101年），名党，字仲翁，西汉舒县（今舒城县）人，中国古代伟大的教育家。班固在《汉书·循吏传》中说他是善于治理政事的清官。任蜀郡守时，注重教育，兴办学校，培养人才，使“辟陋有蛮夷风”的巴蜀“文风比齐鲁”，“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。创办中国第一所公立学校——“文翁石室”（即今四川成都市石室中学前身），影响极其深远。历史上的司马相如，近代的何其芳、郭沫若等，都曾在这所学校学习过。 文翁故里现存清代青砖小瓦房3间，旧为文氏宗祠。元人揭溪斯、清乾隆年间县令黄瑞鳌在《文翁庄记》中记述：“下车伊始，问道而往，空山之中，苍苍云树，古庙岿然。山中人曰：‘此文翁祠，即翁当年山庄遗址也’”文翁墓在汤池镇寨冲村象形地，距文冲村5里。 二十三、希夷故里 坐落在亳州市十八里镇境内陈庙。传说自周武王封陈国开始，当地人就以国为姓，在这里繁衍生息。号称“希夷先生”的陈抟就出生于此。 陈抟（871～989年），字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”。故后人多称为陈希夷。五代末亳州真源（今亳州市）人，是中国道教哲人，宋明理学的奠基人。 早在宋代，这里已建起了祭祀陈抟的庙祠，称“陈祖庙”。庙有二进，后殿供奉希夷先生座像，前殿有民间传说人物塑像，距庙西约2里许，即陈庄希夷故宅。宅亦为二进，由4个院落组成，建筑有序，后院西侧前为希夷先生会友讲学之处。庙祠与故居有明清两代所竖“希夷故里”大小石碑两方，清光绪年间镌石仍存。 建国后，希夷故里被作为文物单位加以重点保护。1988年，远在海外的澳门陈族来亳溯本求源，归乡认宗。为纪念哲人，弘扬中华文化，由亳州市政府拨款，澳门陈族联谊会捐助，按原貌重修“希夷故居”，以供旅游者前来纪念、参观。 修葺后的部分故居，为占地1万多平方米的建筑群，青砖灰瓦，墨绿彩绘，不失当年清幽风貌。山门与后殿间，有清光绪年间“希夷故里”仿古碑亭立于高台之上，两侧为重修希夷故里、陈族源流考、澳门陈族归乡认宗、澳门陈族联会赈灾四碑耸立。大殿内新塑的希夷先生坐像，飘逸睿智，仙风道骨。柱联为：易理包天地，耆龟冠古今。后殿西侧院内，叠石为洞，中有希夷先生石刻睡像。传说“彭祖寿活八百岁，不如陈抟一觉睡”，足以说明世传的陈抟有睡功确有其事。睡像曲身侧卧，右手托颊，左手抚股，道冠鹤衣，宛如生人。 希夷先生的故居其余部分和已毁的圣恩殿、龙槐、凤池和陈祖庙将在第二、三期工程中逐步修复。 |