一、黄山摩崖石刻 黄山有从唐代至当代集文化、书法和石刻艺术为一体的摩崖石刻200余处。诸多摩崖石刻都刻在悬崖峭壁上，尤以温泉、玉屏峰、云谷寺、狮子峰、始信峰、莲花峰、天都峰、松谷庵等景区、景点更为集中。石刻内容或咏赞风景，或寄情抒怀，或题名记游，或记载古迹，或志历史要闻，或写宗教传说，每种内容都有。如描述黄山绝妙景色的有“群峭摩天”、“刻削千仞”、“万壑幽邃”、“一览众山小”、“胜妙殊绝”、“气象万千”、“突兀撑苍穹”等；赞誉景物的如“奇景天成”、“岱宗逊色”、“宇宙大观”、“天造”、“非人间也”等；反映景观特色的如“伟奇幻险”、“清凉世界”、“灵幻奇秀”、“烟云万状”、“云海大千”、“奇松怪石”、“不险不奇”等；评价黄山的有“观止”、“好”、“不愧好山”、“妙”、“如何”、“果然”、“此山尊”、“画境”、“真好造化”、“名不虚传”等；命名或记载地名的有“琴台”、“福屋”、“翡翠池”、“千僧灶”、“丽田生弹琴处”、“得月池”、“老龙潭”、“鸣弦泉”、“洗杯泉”等；触景生情的有“不垢不净”、“大巧若”、“千古”、“登峰造极”、“别有天地”、“大块文章”等；宗教内容的有“佛院境”、“净土门”、“仙人榜”、“大士岩”、“佛”、“轩辕道场”、“药师琉璃光佛”等；记怀史事的有立马桥头曾大椿碑记，始信峰上“寒江子独坐”李一氓补记等。摩崖石刻集篆、隶、真、草、楷等各种书体，精湛，古朴，典雅。字径小者尺余，大者数丈。“立马空东海，登高望太平”10字，刻在海拔1589米的青鸾峰壁崖上，每字直径6米，“平”字一竖，竞长9米，为世所罕见。“鸣弦泉”、“洗杯泉”据载为唐代大诗人李白手书，“江山如此多娇”、“黄山如画”为毛泽东、朱德墨宝，尤为珍贵。“大块文章”、“岂有此理，说也不信。真正妙绝，到此方知”的石刻，寓意极深，耐人寻味。黄山摩崖石刻内容，不仅有较高的文学价值，所表现出来的深邃意境是黄山文化与自然景观的渗透，而且体现了中华民族特有的审美意识、审美情趣和表达形式，反映了中国自然风景的文化内涵。 二、元墓石浮雕 1976年10月，在歙县璜蔚乡天堂村苏氏祖墓出土。墓建于元代元统二年（1334年），坐东朝西。两个并列砖砌拱顶墓室，早年被盗，淤泥堵塞，但祭堂基本保持原样。平面呈凸字形，前为廊，后为堂，石板铺底，三面置祭台。台下竖石，东面刻狮，南、北面刻花卉。台上竖石，东面正中为墓志碑，记叙苏氏迁璜蔚定居家事、在此营墓情况。左为“得意回”画像碑，宽53厘米，高41厘米。右为“初登第”画像碑，尺寸同前。墓志碑上为三角形“福禄封侯”吉祥图案，宽170厘米，高41厘米。南面为杜牧《清明诗画碑，宽160厘米，高41厘米；北面为崔护《题都城南庄》诗画碑，尺寸同前。碑石全为青色页岩，画像全为浅浮雕。画像人物的衣冠服饰皆因人因时而异，表现出不同的性别、年龄和社会地位。画像上的屋宇、牌坊、用具，均系元代实物写照。画像构图严谨，人物形态生动，画面既有装饰趣味又有写实性，对研究元代的社会生活和绘画、雕刻艺术都有重要价值。上述主要画像碑，现藏歙县博物馆。 三、棠樾鲍氏祠堂碑石 位于歙县棠樾鲍氏支祠寝殿前廊檐下及两庑壁内，有《嘉庆上谕》碑、《重修万四公支祠记》碑、《鲍氏义田记》碑、《义田禁碑》、《公议体源、敦本两户规条》碑、《慈孝事实碑》、《重修慈孝、孝子两坊碑记》等共15块，制成于清乾隆、嘉庆年间。 四、桃花书屋刻石 清嘉庆年间，歙县昌溪人吴大冀（字云海，号子野、桃花主人，官至兵部郎中）善画。他在海岱的寓所前有一桃树，高四丈，友人黄均为他作《桃花书屋图》，名流阮元、法式、宋湘、马履秦、李宗瀚、汪海鼎等10数人题诗作跋。大冀为保存这批名人真迹，将图及题咏摹刻上石。刻石共12方，每方宽103厘米，高36厘米，厚12厘米。石质优良，刻工精细，刀法传神。现陈列在歙县新安碑园。 五、安素轩法帖 安素轩是明代歙县棠樾村大盐商鲍漱芳世袭的一所古书斋，内藏唐至明代各书法大家的墨宝。鲍漱芳精选唐、宋、明书法50余件，汇为《安素轩法帖》，于清嘉庆四年（1799年）延请扬州著名篆刻家党锡龄精心钩摹上石，镌刻法帖，事半而殁。其子鲍均兄弟继之，于道光九年（1829年）夏告成，费时30年。《安素轩法帖》刻石现藏扬州市博物馆。1981年，鲍氏后人曾将家传拓本献给安徽省博物馆。 六、齐云山石刻 齐云山为中国古代道教圣地之一。其石刻、碑刻上起唐宋，下迄当代，与道教的兴衰、山岳的开发有密切关系。明嘉靖十一年（1532年），世宗皇帝敕建宫殿，钦赐山额，山中寺庙林立，道释两教鼎盛，石刻、碑刻骤增。今石刻遍及山野，比较集中的是在一天门、齐云岩、紫霄岩、天桥岩、廓岩等地。虽有不少风化、破损，仍存1400余块。 “栖真岩”，明嘉靖年间（1522～1566年）题，楷书，字径32厘米，镌于忠列坊右。“寿”，镌于天门岩右，字径230厘米，楷书，笔法苍劲雄浩，民国37年（1948年）程敦裕重刻。“天开神秀”，明嘉靖二十八年（1549年）吴蕃伯书，正楷，字径120厘米，4个字幅宽850厘米，高205厘米，笔法刚劲浑厚，神逸洒脱，镌于真仙洞府黑虎岩。“紫霄崖”，明正德八年（1513年）养素道人汪泰元题，字径98厘米，3个字幅宽370厘米，镌于紫霄崖。“天造名山”，明嘉靖四十三年（1564年）彭惟亨题，行书，4个字幅宽180厘米，高40厘米，镌于插剑峰东壁。“方腊寨”，1979年秋赖少其书，字体独具一格，字径45厘米，镌于独耸峰北。“亘古奇观”，楷书，字径120厘米，笔法刚劲潇洒，秀逸夺目，堪称奇观，明正德三年（1508年）镌于天桥岩左侧危崖。“龙涎池”，楷书，字径约18厘米，镌于天桥岩大龙宫崖壁。“登齐云山诗”，明嘉靖十五年（1536年）春三月，进士、光禄大夫、柱国、太子太保、吏部尚书兼兵部尚书汪题，草书，字体潇洒，镌于展浩峰东侧，崖刻面积高140厘米，宽260厘米。“明隆庆二年十月初七日，都御史汪道昆，知县王瑶山、陈有守，南京进士詹景凤，都御史第文学衢贯，道会僧祖君，自齐云山而抵岐山，登石桥，寻棋盘石，下观大龙井，与山中主人国子生朱家相、家宝文学汪尚嗣遇，遂宿此”，詹景凤题，行书，刻石面积高48厘米，宽40厘米，镌于天桥岩。 《紫霄宫玄帝碑铭》立于齐云山紫霄崖下的玉虚宫右侧，冠齐云山碑林之首，有碑王之称。碑高760厘米，宽140厘米，厚20厘米，用整块红色砂石琢成，下雕承托，面对北方，巍然屹立。碑正面的玄帝碑铭全文，系江南才子唐寅于明弘治十三年（1500年）登游齐云山，应道长汪泰元之请所作骈体文，首尾共计1028字，由新安名家汪肇篆额，歙休名匠朱云亮、汪阳熙执錾主锓，费时二年峻工。《齐云山谣》坐落在望仙亭内，碑高258厘米，宽89厘米，厚18厘米，用黟县青石琢磨而成，明万历二十二年（1594年）休宁程时言撰写，楷书，字径5厘米，全文266字。《三十六洞天碑记》竖嵌于真仙洞府八仙洞内，碑高37厘米，宽110厘米，红色砂石琢成，刻道教十大洞天、三十六小洞天及海天五岳洞天所在与诸仙名号。《七十二福地真人名氏碑》嵌于八仙洞内，碑高37厘米，宽127厘米，红色砂石琢成，刻道教七十二福地所在及其真人名氏。《咏白岳诗碑竖于石门岩内，高110厘米，宽44厘米，红色砂石琢成，诗文草体，邑人书画名流金塘书。《五老峰》碑竖于真仙洞府黑虎岩，高68厘米，宽47厘米，红色砂石琢成，清光绪八年（1882年）刻。 七、汪由敦墓石刻 位于休宁县溪口镇木干村北。汪由敦为清代名宦，文学家。墓地570平方米，有3层拜台和石墓道。墓道中石刻丰富多彩，有传世的《时晴斋帖》。入口处竖石华表一对，墓道正中立石刻碑碣。拜台两侧立有石俑石兽等。今尚有石俑、石虎、石马、石羊各一对。为省级重点文物保护单位。 八、金鸡碑及五猖神庙碑 位于休宁县洪镇乡学堂村。金鸡碑高1．1米，宽0．75米，碑文为“金鸡社会正值之神位”，两侧冠有“日”、“月”两字，下为立碑人姓名。相传，古时金鸡碑后即为戏台，每年人们在此举办“社会”，演出“社戏”。五猖神庙碑为建庙时所立，字迹多不辨，中有“金鸡社五猖神昔无庙宇”句及“嘉庆”立碑年号。两碑均列为省级重点文物保护单位。 九、九华山石刻 九华山摩崖石刻共有50余处，另有题刻11处，碑刻33处。 石刻内容反映佛教思想，是九华山摩崖石刻的特色。在有关佛教的摩崖石刻中，大体可分为以下几个内容：一是对“佛”的膜拜，如刻在莲花峰观音庵遗址前石壁上的“佛”，刻于摩空岭老虎洞前石崖上的“南无阿弥陀佛”等；二是对成佛道路的宣扬，如刻于甘露寺涌泉亭附近崖石上的“定心”，刻于拜经台石板路旁崖石上的“憩足而写心也静乐”，刻于莲花峰东净信寺前石壁上的“问心石”，刻于天台峰石板路北崖石上的“为善最乐”等；三是对超脱升天的期望，如刻于天台观音峰石板路石崖上的“渐入蓬莱”，刻于朝阳庵下石板路东崖石上的“即是仙界”和刻于天台青龙背大石崖上的“东方极乐”等。 还有一些石刻是对九华山奇峰胜景的概括或命名，如“江南第一山”、“登峰造极”、“捧月亭”、“一线天”等。 “固我山河”摩崖石刻，系国民党陆军上将、第二十三集团军总司令唐式遵民国29年驻军九华山时题。楷书，每字长134厘米，宽134厘米，署款字径35厘米。镌刻于礻氏园寺东山大石崖上。因年久失修，部分配石已倒塌。九华山管理处筹资3万多元于1992年修复该石刻，并修通了直抵石刻的石板路。 十、齐山摩崖石刻 位于贵池市城南1．5公里处的长江南岸齐山，时代为宋至清。齐山方圆仅2．5公里，海拔87米。呈南北走向，形如伏虎。山上怪石嶙峋，洞穴深邃，奇境藏幽，素有“江南名山之胜”的美誉。 齐山从唐代以来，便吸引了无数文人雅士、墨客、官宦，如唐代的李白、杜牧；宋代的司马光、王安石、陆游、包拯、朱熹、岳飞；明代的王守仁、冯叔吉；清代的赵国麟等。他们在齐山留下了200多处摩崖石刻。因山石为灰岩，剥蚀风化严重。再加上20世纪50、60年代的人为破坏，目前留存仅百余处，其中有姓名可考的近60处。遍山皆存，而以奇隐岩、小九华一带为最多。石刻中年代可考的最早者为宋代，最多为明代，清代次之。 齐山摩崖石刻，绝大部分为阴刻。少者两字，多者百字，书体真、行、草、隶、篆齐全，各具风格。有的运笔清秀流畅，笔画园熟遒媚；有的书体瘦长挺拔，笔锋劲利刚健；有的点画平直的“蚕头燕尾”，凝重而有韵致，方中有圆，寓巧于拙。刻工精细，今人叹为观止。如传为宋包拯手书的“齐山”2个字，每字见方二尺。还有北宋至和二年（1055年）郡守吴中复篆书“寄隐岩”3个字，明万历五年（1577年）安徽道副使冯叔吉楷书“瑞芝石”、“玉箫峡”、“华盖洞”、“左史洞”，万历十七年（1589年）赵世祖的真书“阳春岭”，清代赵国麟的楷书“万壑云涛”等题名石刻。齐山内有32洞窟，13名岩、2峡峪11名泉，这些地方更不乏游客的留名崖刻。如上述“齐山”二字旁署“知府何绍正重刻，至和丙申岁七月二十七日庐江包拯希仁富水吴几复等同游齐山寄隐岩”。再如，“户部主事汉川董寅前监察御史本府同知关中王懋前户部郎中袁州知府郡人陈铁嘉靖九年七月十三日同登”。“雍正乙卯九月九日池阳守静乐李璋携子念祖游此同登”等等。摩崖石刻内容中还有寓情于景的诗刻。此外山南“圆顶洞”有元至正年间的石窟造像，洞内浮雕观音四尊、洞外二尊，二龙戏珠一幅。佛象高度多在20～60厘米之间，镌工精凿细雕，形态各异。 1982年9月由贵池县人民政府公布为第一批县级文物保护单位。1989年5月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 十一、桃花坞石刻 位于贵池县棠溪乡石门村东200米的春台岩。清代《江南通志》：“桃花坞在府城南九十里，其上有青尖，唐高霁隐居之地。春台岩高霁所筑。桃花坞李白与高霁同游处也。存石刻大小十六字”。 春台岩，为人工开凿的一块巨石，呈椭圆形。高2．27米，宽2．67米，厚0．50米。上方为楷书、阴刻“桃花坞”3个大字，每字见方30～37厘米。左款小字3行，皆漫漶不清。经多次辨识发现前2行为“同李太白在此游”、“高霁题”等字。字约9～10厘米见方。第三行有“唐天宝庚寅岁”等字样，字径5～6厘米。 1986年贵池县人民政府公布为县级重点文物保护单位。 十二、三天洞摩崖石刻 位于宣州市东南25公里桥亭山下的仙人崖（今属水东镇陈村），为明清游人的题记石刻。据《宣城县志》载：“仙人崖下，洞内宽平高敞，可容千余人，上三窍通明见天，中有扶风禅师智炎古龛，水从洞出可灌田数顷，旁有风穴，暗洞皆深睿奇绝，莫可名状，宋元以来多名人题咏。旧为民业，郡守罗汝芳归业于僧，刻诗石上”。洞口高约7米，洞宽8米许。除石刻浮雕佛像在“文革”中被水泥复盖外，尚存可辨识摩崖刻诗三首：明罗汝芳和清施闰章题刻，清梅枝凤题诗由里人葛玫书。 《宣城县志》载咏吟《三天洞》的诗，就有22首。因年代久远，剥蚀漫灭，早期崖刻诗作，现无法辨识，殊为可惜。上述洞口三首诗，现录如下： 其一，“洞府三天胜，灵开古佛深圳。神龙降÷÷÷÷÷÷÷÷底，万载石泉香。洞山为民有，予过奇之，得业于寺僧，时嘉靖甲子夏郡人杨□□，时嘉庆同游，郡守盱江罗汝芳”。此崖刻最大，高1．25米，宽0．65米。镌刻在三天洞进口的左崖壁上。阴刻行草书，苍劲有力。经考，落款“郡人杨□□时嘉庆同游”几字，系后人加刻并非原题。诗刻作者：罗汝芳，南城人，字维德，号近溪，明嘉靖进士，官至布政使参议，嘉靖四十一年出任宁国知府，为官清廉，注重教化，于宣城城内陵阳第三峰创“志学书院”，常亲自讲学，深受民众爱戴，著有《孝经宗旨》、《明通宝义》、《广通宝义》、《一贯编》、《近溪于明道录》、《识仁篇》及《近溪子文集》等。 其二，“一径穿云过，三天入洞开。仙宫穷斧凿，龙窟走风雷。日抱松根下，泉通海眼来。幽楼何待客，禅坐有荒台。双溪施闰章题”。此诗系用一块青石镌刻后嵌镶在崖壁上。碑高90厘米，宽45厘米。诗为施闰章所作，也是他亲笔书题。体似古隶，行笔古拙潇洒。施闰章，字尚白，一字屺云，号愚山，顺治六年（1649年）进士，授刑部主事，督学山东，曾来宣城讲学于同仁会馆，康熙十八年（1679年）以博学宏词，征入翰林，官侍讲纂修，主试河南，复转侍读，卒于官，在诗坛上享有“南施北宋”之誉称，与山东莱阳诗人宋琬齐名，著有《愚山诗文集》五十卷等。 其三，“严壑无今古，游人自后先。拨云深入户，拾级倒窥天。昃日穿丹穴，阴风吼氵伏泉。婆娑双老树，余我惜残年。东渚梅枝凤题，丁巳九月既望，里人葛玫书”。这幅崖刻高75厘米，宽40厘米。作者梅枝凤，清代宣城人，字子翔，号东渚，少从沈寿民、周镳朝夕论文，名著江左。生平倡明正学，屏斥浮屠。晚构满听楼，日以训子为事，闲则赋诗自娱，著有《石轩集》、《东游草》、《东渚诗文集》等书。此题诗因镌于右壁，受风雨剥蚀较轻，又因刻于2米高的崖壁上，游人难以触摩，因此保存最为清晰。 1986年11月，宣城县人民政府公布为县级重点文物保护单位。 十三、县学记碑 位于芜湖市第十二中学内，是省重点文物保护单位。碑文为宋代书法家米芾的真迹。碑高2．62米，宽1．24米，厚0．42米，青石质。北宋崇宁元年（1102年），学宫奉诏扩建，为记其事，县令林修之专请礼部尚书黄裳撰文，米芾书写《县学记》，并刻碑立于宫内。此碑篆书碑额，行书碑文，用笔俊透，刻技亦精，实为米芾晚年书法艺术珍品。 十四、李阳冰谦卦碑 位于芜湖市第十二中学内。所谓“谦卦”，乃《易经》中的谦卦爻辞。谦卦碑共4块碑，每块高1．6米，宽0．83米，前3块均6行，末一块4行，每行皆10个字。末一块有“明嘉靖四年（1525年）芜湖榷使张大用题跋”字样。刻有题跋的第四块已毁，今仅存3块。 李阳冰，唐代文学家、书法家，善词章，尤工篆书，师李斯篆书，而笔力又超过李斯，变化开合，自成风格，有“虎笔”之称。谦卦碑，为李阳冰在唐宝应初年（762～763年）任当涂县令时所书，原刻于木，明嘉靖年间依木刻再勒之于石。碑文为篆书，风骨遒劲，笔法雄健。清钱大昕《潜研堂金石文跋》对碑中“谦字凡二十见，无一同者”，十分赞叹。碑嵌于芜湖文庙大成殿两侧墙上。 十五、李白墓碑 当涂青山李白墓前有祠，祠内两侧墙壁上镶嵌有6块石碑：1块刻着李白全身画像；1块刻着李白《临终歌》；另3块分别刻着唐代李华的《故翰林学士李君墓志》、刘全白的《唐故翰林学士李君碣记》和裴敬的《翰林学士李公墓碑》；还有1块为幸存的宋碑，碑高5尺7寸，宽2尺9寸，额题“大唐翰林李公新墓碑”9字，分3行篆书，字径2寸分。碑文共30行，每行63字，正书，字径6分。刻立于南宋淳二年（1242年），时兼权太平州事节制军马孟点重修青山李白祠，“得碑之文于其集中，乃重书刻石，立之墓左”。范碑文后有孟点的题跋。该碑引用的范碑文与今流行版本所刊范碑文相对照，有个字的差异。碑所刻“以元和十二年正月二十三日迁神焉东以谷氏为邻”，今世刊范碑文则为“以元和十二年正月二十三日迁神于此遂公之志也”。宋碑保存至今，碑身完好，字迹清晰，只有碑的上端在“文化大革命”中损碎一角。此碑距今已有750年历史，是李白祠内现存较早的文物之一。 1989年5月初，当涂青山李白墓园内新出土一块残碑。碑石断损，仅存中段。断碑长0．72米，宽1．08米，33行字，每字约2．5公分大小，字作行楷，端庄灵秀，艺术价值高于孟点所刻之碑。据考，此碑似刻于南宋绍兴或隆兴年间，早于孟点刻立之宋碑。宋残碑今藏于当涂李白墓园库房内。 十六、昭明太子碑 原位于马鞍山慈姥山巅昭明太子读书阁内，因阁圯毁，碑亦失落。1966年5月，于慈姥山下1000米处的河堤上发现。“文化大革命”期间再次失落。1984年5月，在慈湖乡昭明村一农家猪圈墙下0．3米处再次发现，仅残存下半截。断碑高2尺4寸，宽2尺1寸，厚4寸5分。残碑上竖写：“□明太子碑”4字（“昭”字缺）。碑上雕有昭明太子读书像：背靠修竹，手捧《金刚经》，栩栩如生。图右边刻有4行草书，左侧刻有“空灵图”3字，下方有一方形图章，上镌“翊汉图书”字样，作者及立碑年代不详。 十七、蛾眉亭碑 原嵌于马鞍山采石蛾眉亭内，有栏杆围护。幸存石碑5块，其中宋碑1块、元碑3块、明碑1块，1987年全部移入李白纪念馆内珍藏。 宋陈垲《蛾眉亭诗》碑，高2尺8寸，宽2尺7寸，诗文与题款共5行，行10字，字径2寸5分，题款字径7分。诗云：“娲皇炼石乾坤定，为镇长江立两鳌。只盍此亭名，洗空烟黛对清高。”字迹清晰。元王文龙《重修采石蛾眉亭记》碑，高5尺5寸，宽2尺9寸，共23行，行42字，字径7分，正书。徐桧龙题额，共8字4行，字径2寸5分，篆书，皇庆二年（1313年）立，碑上字迹已模糊难辨。陈肃《观澜亭记》碑，高5尺7寸，宽2尺9寸，碑文19行，行26字，字径1寸，至元四年（1338年）立。李《过采江诗》碑，高6尺9寸，宽3尺9寸，诗文13行，行字不一，后附黄次思跋，跋7行，行46字。至元六年立。该碑内容新颖，词藻华丽，文笔流畅，多含典故，且书法遒劲，笔走龙蛇，酷似唐代怀素的狂草，颇受游人赞赏。1964年5月5日，郭沫若来蛾眉亭，仔细研究了此碑，称之为不可多得之物。明代刘淮《蛾眉亭霜天晓角次韵》碑，高4尺3寸，宽2尺，共7行，行18字，字径1寸8分，款字径8分，正书，弘治十五年（1502年）立，仿宋字体刻石。 十八、明太祖御制皇陵碑 位于凤阳县明皇陵神道南端，碑文为明太祖朱元璋于洪武十一年（1378年）亲撰。碑坐西朝东，原有碑亭在明末被毁。整个碑分四部分：龟趺、碑座、碑身、碑额。碑总高度为7．37米，除龟趺、碑座、碑额外，碑身高4．2米，宽1．89米，厚0．63米。碑额中下部刻篆书“大明皇陵之碑”6个字，四周雕有“六龙戏珠”，并有云朵相托。六龙栩栩如生，珠光熠熠生辉。碑身刻有楷书皇陵碑文，26行，每行56字，共1105字，字径公分。碑文有断句，并有音调符号，还有较多异体字。明皇陵建成后，朱元璋认为“儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒”，乃亲自撰文，著力叙述了自己贫寒家境、生活艰辛和开创帝业的经过。文笔简朴，记述真实感人。皇陵碑文成为明朝历代皇帝必读的圣训，c如今也是人们研究朱元璋及元末明初的重要历史资料和珍贵文物。 十九、吴复墓石刻造像 位于肥东县城东北45．8公里的肖圩乡享堂任村。吴复（1327～1383年），肥东县八斗乡大吴村人，早期投奔朱元璋，为建立明王朝立下汗马功劳，以军功封安陆侯。洪武十六年（1383年）率兵出征云南，因金疮发作，死于普定（今贵州安顺市），追封黔国公。洪武十九年（1386年）谕葬。吴复墓石刻，指的就是吴复墓神道石刻。 在吴复墓神道两侧，相向置有一组石造像，自东向西排列着武士、狮、羊、马（含驭手）、华表各一对，都是由整块花岗石雕成。武士高2．4米，宽1．1米，厚0．9米（含长方形座基），顶盔，穿胄束带，着靴，两手交合胸前，柱剑着地，垂目挺立。其它石刻有狮，1．9×1．6×0．9米，蹲立；羊，1．3×1．6×0．8米，跪立；马，2．1×1．8×1米，挺立，身着帔，左侧雕驭手，一手执鞭，一手执缰。神道向西50米，有龟形碑座，1．5×0．9×0．8米，头残，覆龟板，足，中立碑座槽，惜碑已失。吴复墓石刻风格承元启明，有重要的艺术价值。1978年，肥东县公布为重点文物保护单位。 二十、山谷流泉石刻 “山谷流泉”为宋黄庭坚命名，地处潜山县城西北，三祖寺西侧。石牛溪崖壁镌有唐宋以来的石刻300余方，真、草、隶、篆、行不同书体，颜、柳、欧、米、赵不同流派，如同一条书法艺术长廓。 唐刻两处，实为瑰宝：名倾中唐的文学家李翱，曾题词石壁；唐员外郎李德修等12人，也题名石崖。唐人字迹秀美，不失盛唐书风。宋刻更多，其中著名者应推苏轼、王安石、黄庭坚、张同之、舒雅、李柬之、李常、宋用臣、刘谊、刘沆、留正等人石刻，书法苍劲古朴，潇洒飘逸，端正秀雅，神清韵足。 苏轼游览谷口，发现李白石刻残迹，奋然刻诗于崖：“先生仙去几经年，流水青山不改迁。试指悬崖观古字，尘心病眼两醒然。”王安石时为舒州通判，视察归途中来此，坐石听泉，刻诗石壁：“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不得，坐石上以忘归。”后黄庭坚发现王安石石刻，虽是政敌，却刻诗和答：“水冷冷而北去，山靡靡以傍围，欲穷源而不得，竟怅惘以空归。”明代书法家胡缵宗酷爱石刻，观摩终日，也刻诗崖端：“摩诗坐山谷，谷水身边流。篆密龙蛇动，潭空牛女游。” “山谷流泉”石刻，风格各异，刻工精湛，琳琅满目，美不胜收，现为省重点文物保护单位。 二十一、小孤山石刻 位于宿松县东南65公里的套口乡孤山村小孤山上。因山峙立江心，向有“长江绝岛”、“海门天柱”的盛誉，故又名海门天柱石刻。小孤山石刻共29处，分摩崖石刻和碑刻两种，大致分布在山门西南麓及山腰山顶诸崖石和建筑物上。 摩崖石刻最早见于山西南龙角石旁的“中流砥柱”四字，相传为大禹治水或秦始皇东巡时所刻，然岁月已久，字迹湮没无存，仅有郦道元《水经注·释地》记载其事佐证。迄今尚能辨认一部分文字的石刻：有隋代“总管杨益”一行题名的石刻一方，约20余字，在龙角石南5米处；有宋淳二年（1242年）的石刻一方，约20余字，在临江轩下面峭崖上；有“夜来又宿小孤山”石刻一方，约60余字，署“嘉平□日”，朝代不详。山上较完整能看得清楚的石刻有元代俞瀚题书的“海门第一关”和“启秀寺”，一在龙角石旁，一在山门上端，均为1尺见方的大字。有明代叶梦熊题书的“登小孤山”石刻一方，约70余字，在一天门内石壁上。有明代舒芬题书的“游龙耳洞”石刻一方，共31个字，在龙耳洞前石笋上。有清代乾隆帝篆书的“灵昭江屿”题额，为1尺4寸见方的大字，在山门上端；有清代镌刻的唐卢仝、后梁释定法《咏小孤山》的诗句，共79个字，在山腰半边塔右侧石崖上。有清代镌刻的元傅若金、明刘温《题小孤山》的诗句，共96个字，在半边塔前石笋上。有清代镌刻的朱书“春江赋”石刻一方，在先月楼内石坡上。有清代彭玉麟题书的“江上峰青曲终人见”石刻一方，末署“咸丰丁已彭玉麟题”诸字，在山南临江峭壁上，正文为3尺见方的颜体正楷，笔峰刚健，气势雄浑。有清代镌刻的唐顾况、宋谢枋得、元揭斯、明解缙、李东阳、清王文治题咏《小孤山》的石刻一方，共264字，在梳妆亭东南石坡上，书法秀丽流畅，颇似右军行草；末署名的“琼崖滴翠”、“我德如是，佛寿无量”等石刻，在关圣殿至弥陀阁一带崖石上。 碑刻有明代皇帝题书的《小孤山古诗一章》，共192个字，在山顶御诗碑上，为嘉靖二十六年（1547年）奉旨勒石敕建。有清彭友胜等《重建小孤山庙碑记》和《重建小孤山外舍小引》两方石碑，共324个字，分别嵌在天妃殿和先月楼墙壁上。有民国15年黎问夫题书的《重建御碑记》，共551个字，在御诗碑背面。 这些摩崖石刻和碑刻，多为历代名人所作，真草隶篆多体，风格各异，真实记录了山的历史、人物活动和秀丽风光。尤其是元刻“启秀寺”、“海门第一关”，明刻“御诗碑”，清刻“灵昭江屿”、“江上峰青曲终人见”等，更是弥足珍贵。 1983年宿松县人民政府公布为县级重点文物保护单位；1989年5月安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 二十二、浮山摩崖石刻 位于枞阳县城东北30公里处的浮山中。因山中景奇洞幽，文人墨客游览题咏者甚多。从唐至清，山中题诗刻石难以数计，现已查明有483块。其中属名人题刻有唐代的孟郊、吕洞宾、白居易，宋代的黄庭坚、范仲淹、王安石、苏轼、欧阳修、陆游，元代的赵孟兆页，明代的王守仁、雷鲤，清代的张英、姚孙棐、方中通、朱藻等。 浮山摩崖石刻，有些是题名，如“谈禅岩”、“栖真岩”、“隐贤岩”、“会胜岩”、“金谷岩”等，其中也有题名并配诗者，如黄庭坚对雪浪岩的题诗石刻便是。有不少是写景，如妙高峰有巨石兀立，好似天外飞来，巨石上即有“何地飞来”题刻；又如滴珠岩前的天珠石，形同旋螺，当顶裂缝，可仰视蓝天一线，而泉水又从空而降，似珍珠散落，故此处有“一线天”、“天河坠玉”等4处石刻。其他如“雨花天”、“非人间”、“镜里湖山”、“卧月披云”、“仙凡此隔”等，都是画龙点睛的将各处胜景的特色题刻于石。有的是纪事，一处石刻即有一段生动的历史故事。如宋天禧年间（1017～1021年），河南郑州名僧远录连胜数局，远录借棋理给欧阳修解说佛法，因此会胜岩即刻有“因棋说法”四字，并刻有对联：“千里瓢囊归叶省，一屏棋局付欧公”。1981年9月，安徽省人民政府将浮山摩崖石刻列为省重点文物保护单位。 二十三、汪祠碑刻 位于桐城县双港铺汪氏宗祠内，为世人歌颂汪志伊之功德与祖德而撰书、碑刻。汪志伊，桐城人，清嘉庆工部、兵部尚书，有《官鉴辑要》、《荒政辑要》等著述62卷传世。《桐城县志》称其能剔吏奸，惩猾贼，去民害，政绩卓著。为汪志伊撰书者近30人，字体有真、隶、行3种，其中清代书法家阮元、梁同书、侯宝、姚鼐、钱大昕、刘墉、董浩等人手迹为珍品。这些碑刻镌于清嘉庆间，嵌于汪氏宗祠墙壁上。现存63块，其中完整无损47块，断裂16块。每块长0．89米，宽0．35米，石质坚硬，刻工精细，为横面竖行阴刻。建国后，汪祠改为小学。为保存历史文物，1986年9月，桐城县人民政府拨款征集，现由桐城博物馆收藏。 二十四、绕云梯冲摩崖石刻 位于桐城县城西北5公里的龙眠乡凤形村百步绕云梯冲。这里东西两山对峙，中有一道狭长山冲，峡谷流泉，竹木葱茏，岩壑幽绝，墨客骚人多喜来此揽胜抒怀。至今，在悬岩绝壁上，留下了5处明代石刻。在绕云梯冲冲口约1米高的崖壁上，有魏碑体镌刻“云门”2个字。西行7米山溪中。横卧一块2．4平方米的巨石，上刻魏碑体“龙眠处”个字，旁署行书体“柱老书”。缘溪北行，拾级而上，西山路旁石壁上，直刻魏碑体“听泉”，仍署“柱老书”。溪北折抵绕云梯崖，谷底石壁上，横刻隶书“清凉处”。崖左上方有瀑布悬流，名“璎珞泉”，其旁崖石上，刻有楷书“璎珞岩”，落款为“鼎卿书”。赵鼎卿，字柱野，号“八柱野人”，桐城人，明嘉靖进士，历任刑部主事、太仆寺少卿、佥都御史、贵州巡抚。晚年归里，常邀客携子遨游山水。赵鼎卿游璎珞岩时，不仅留下石刻，并赋《龙眠山璎珞泉》诗：“神水飘璎珞，奇名万古传。谁从三李后，长和小苏篇。山带有时去，天神尽日悬，洞中人不到，瑶草自年年。” 二十五、披雪瀑摩崖石刻 位于桐城县城西4公里处的碧峰山麓，今毛河乡石板村境内。披雪瀑分前瀑、披龙、后瀑。“前瀑壮观后瀑险，披龙狭长景色奇”。早在北宋时期，这里就成为远近闻名的游览胜地。清代桐城派文学家姚鼐结伴游披雪瀑后，赞誉为“吾邑之奇”，并撰有《游披雪瀑记》一文。现在碧峰山的崖壁上，尚存有石刻3处：前瀑西面崖壁上，有宋绍圣年间游人题刻；前瀑西南面崖壁上，有竖行楷书“披雪岩”3个字；后瀑北面崖壁上，有隶书“雪崩”2个字。后两处石刻，风格古朴，未署年代和作者姓名。1983年，桐城县人民政府公布为县重点文物保护单位。 二十六、邓石如碑馆石刻 位于安庆市菱湖公园西北隅。邓石如，安徽怀宁人，清代书法家、篆刻家，精通四体，造诣很深，世称“邓派”、“皖派”。为纪念邓石如，1983年建碑馆。馆内正壁嵌有邓石如像和《自题诗》石刻，左右两侧陈列邓石如晚年所作碑刻10块，内容为元魏国公赵文敏《天冠山》、《易·家人》、《甲寅冬登大观亭谒佘忠宣公墓》诗等。碑馆成为菱湖公园的重要人文景观。 二十七、司空山石刻 位于岳西县店前乡司空山上，现有明代以来石刻10多处。司空山有唐代大诗人李白游踪，又是佛教禅宗二祖开坛说法之地，因而山中石刻多与两位名人有关。在山间太白书堂奎星崖石壁上，留有明嘉靖年间（1522～1566年）太湖县令罗汝芳书“太白仙踪”石刻，每字70厘米见方，双沟阴刻。另有张德兴故事记小字石刻。在二祖禅刹附近，有“传衣台”、“讲经台”、“空观”、“三祖洞”等佛教记事石刻。在朝阳石上则镌有明太湖县令翁溥的《登司空绝顶》律诗和罗汝芳的题山骈句。司空山绝顶还镌有翁溥的“西南镇”柳体阴文石刻。“二祖禅刹”、“太白仙踪”石刻已列为县级重点文物保护单位。 二十八、锁口山石刻 位于岳西县锁口山甘露庵内。现存石碑11块，镌刻在殿两壁等处，均长150厘米，宽70厘米。内容多为建庙纪事。其中《锁口山》碑、《种德常昭·义输甘露寺由田山碑记》，阴刻楷书，记事周详，文辞艳丽，有重要历史文化价值。 二十九、报恩寺碑廊 位于寿县城关报恩寺后院，寿县博物馆于1985年建立。建筑面积约520平方米。共藏县境内的明、清及民国间的碑刻40余方，其中主要为拆迁寿县第三中学碑廓移入的碑刻。安徽省书法家协会副主席司徒越为此作《迁碑记事》一文，并书丹刻石嵌于廓内。 报恩寺碑廊中保存的历代碑刻，具有重要的历史和艺术价值。从历史价值来看，若干碑文记载了寿县历史上发生的史事及一些著名历史人物的活动。明正德九年（1514年）立《寿州重建忠肃王刘公庙碑记》，记述了五代末年南唐寿州清淮军节度使刘仁赡在周师久困寿城之际“生抗国难、死勤王事”的事迹，与《五代史》所载相符。清光绪二十七年（1901年）立《创建寿州公学记》，是一篇维新自强的佳作。文中痛斥封建士大夫“仅以词章帖括相尚，罕能揆文奋武、并为一辙，以维邦本而御侵陵”，对农工商矿之要，“其关系吾民生计者，......不复措意。”记文明载寿州公学的办学宗旨为“举凡中外所尚、欧美所专，皆一一切究而凌驾之，而非仅以规仿而摹拟为事”，体现了面向世界、自强自立的民族精神。光绪三十二年（1906年）所立《寿州公学捐款题名记》，记载了“政务院大臣、文渊阁大学士、翰林院掌院学士”州人孙家鼎“捐银壹千两”赞襄寿州公学一事。孙氏在戊戍时期主办的京师大学堂是戊戍变法运动保留下来的唯一成果。八年后，又慨然解囊千金，资助邑里新学之举，足见其关注教育事业、维新救国的精神。民国18年立《寿春方君旭初神道碑记》，记述了国民党抗日名将方振武将军早年的革命活动及其父方旭初当年会晤孙中山先生等的珍贵史料。 从艺术价值来看，碑廊荟萃了黄庭坚、赵孟兆页、董其昌、汤继盛、梁、张树侯诸家墨迹，真、行、草、篆、隶各体咸备，可谓奇葩焕采、绚烂多姿。“山谷道人”黄庭坚《戏赠米元章》碑为行书横幅，字大如拳，笔力雄健，锋利爽截而富于弹性，形体舒展，大撇大捺，中宫紧缩而四维开张，顿挫明显，节奏感强，有放纵不可端倪之态，在字体大小、布局谋篇等关系的处理上，也显得跌宕洒脱，别具一格。此碑一式两通，其一刻于清乾隆间，其二刻于道光间。据孙未斋（名克仿、号未斋，寿州人）道光刻碑跋文称：“小黄梁闻山大命以书法伟，主讲循理书院时得醅翁墨迹摩勒上石，拓者不绝，余恐剥蚀，复镌之，置诸廓庑，以期不朽......”。“华亭门人”董其昌行草书《问政山歌》，潇洒生动，疏朗秀逸；其草书条屏《士生一世》，结构森然，圆劲苍秀。世称董氏书法“超越诸家，名闻中外”，于此可见一斑。梁草书《重修八蜡庙记》、《循理书院碑记》，气势酣畅流利，韵籍潇洒飘逸，如碧梧翠竹，圆润秀雅，清和宜人。梁家亳州，乾隆时举人，曾任令四川巴东，晚年辞官回乡后，又主讲寿州循理书院，因此，其墨迹留寿颇多。常为梁勒石二刻工善揣梁书笔意，每镌必经其手，故石刻书法皆绝精，甚得梁书风神。 三十、峡山口摩崖石刻 位于凤台县城西南3．5公里处的刘集乡山口村，淮河西岸西峡石西南角30米处距河面10米的悬崖上。系南宋咸淳十年（1274年）淮南西路寿春府都统夏松筑峡石城之题记，名《筑城记》。 《宋史》载，当时元世祖忽必烈率兵南下犯境，南宋“朝廷以银二万两命寿春措置边防”，寿春都统夏松遂奉命筑峡石城以御元兵。城成，刻《筑城记》一文于崖上记其事。行楷书体，全文竖书八行，行十二、三字不等，字大如掌。石刻长约2米，宽约1．5米。因风雨剥蚀，部分文字已模糊。该石刻对研究宋元战史及南宋疆域等有重要的价值，是一处不可多得的珍贵实物资料。 1986年凤台县人民政府公布为县级重点文物保护单位。 三十一、九女坟画像石刻 东汉晚期的画像石刻。位于宿州市东北74公里的褚兰乡夏町村东墓山上，故又称“褚兰汉画像石刻”。墓为青石建筑，高出地面1米，当地称为“九女坟”。墓早已被盗，1995年发现并进行了整理。墓长6．33米，宽3．74米，有墓门两个。墓内一个前室，两个后室，是一个合葬墓。前后室之间有甬道相通。前后室和耳室均为石砌叠涩顶，墓顶为方形，有青石藻井，前后室共有画像15块。墓前室顶被破坏，墓室均完整，画像墓石完好。 墓室画像石刻平底剔花，布局对称。刻有门吏、歌舞、宴饮、祈祷、车马出行等人物及神仙和珍禽异兽。图案造形逼真，栩栩如生，线条朴素流畅。如一方“莲花游鱼”画像石，象征“连年有余”，表现出当时已有吉祥民俗。所有画像石刻，既独立成意，又带有故事性和连续性。九女坟附近另有一墓，有两间墓室，画像6块，其内容、风格、技法皆与九女坟略同。地面还有石室享堂。 三十二、磬石山摩崖造像 坐落在灵璧县北渔沟集东部磬石山上。古时泗水流经山下，《禹贡》记载的“泗滨浮磬”就是指此处。 宋代摩崖造像数百个，在磬石山上南侧，相传为古寺之物，后寺废。造像雕刻在一块长16米、高2米的巨石上，中部有两种阴刻：“宋代至和三年（1065年）雕制”，系浮雕。 三十三、扶疏亭碑刻 坐落在宿州市旧城池西北隅城墙上（今宿州市人民政府院内后墙）。建于宋代，几经毁建，现又重修，已建成殿堂5间。明弘治《宿州志》载：“东坡守徐时，遗墨竹一本于宿，好事者刻诸石，构亭贮之，名曰扶疏，元季毁于兵。明弘治间知州曾显追寻旧刻，得残碑两刻，构亭以复其旧。”明清两代有不少文人写诗咏记。清代州人李心锐咏扶疏亭诗：“墨宝真千古，坡仙妙笔留。烟云曾画竹，风雨自鸣秋。潇洒心如寄，婆娑影不收。此间无俗韵，亭外月衔钩。”现存碑刻长约1米，高约0．7米，镌刻着竹子和东坡五言诗四句：“寄卧虚寂堂，月明浸疏竹，泠然洗我心，欲饮不可掬”。下款署“东坡居士”。“扶疏余韵”为宿州八景之一。 三十四、刘姑桥碑刻 位于砀山城东南10公里。刘姑桥建于清初，据传为使孝女刘姑方便看母墓而建。刘姑七八岁时父亡，十七八岁时母眼瞎。刘姑貌美，为侍养其母，剪发放足，毁镜不妆，立志不嫁，亲自耕作，除却捐款，余资用来赡母。耕作时“朝负母至垅畔，暮负母而归井臼”。其母90岁方卒，刘姑尽余力备棺葬母，并每日涉过一小河省看母墓，风雨无阻。乡人感其志，集资于刘姑涉水处建桥，取名刘姑桥。刘姑死后不久，桥毁于水，但刘姑作为孝女一直被人们广为传颂。清乾隆三十二年（1767年），砀山县令刘玉瑷重修刘姑桥。桥修得极为简陋，两个石磙作桥墩，上搭条石为桥身。旁立刘玉瑷题：“刘孝姑故里”碑一块。人称一百一十一孔桥（一碑一石一孔桥）。现桥废碑仍存。 三十五、桓君山藏书处碑 位于淮北市相山。桓君山，即桓谭（前？～56年），沛国相人（今淮北市），汉著名学者，好音律，善鼓琴，遍习五经，皆训祜大义，能文章，尤好古学，著有《哲论》，以烛火喻形神，对后来无神论思想发展有影响；坚决反对谶纬神学，“极言谶之非经”，被汉光武帝刘秀视为“非圣无法”，贬为六安郡丞，死于六安途中。桓谭嗜读书，藏书甚富。当时有民谣：“挟君山之书，富有猗顿之财”。桓谭藏书处，后人建“藕花墅”。明崇祯年间（1628～1644年）建碑于相山，人称“相山桓君山藏书碑”。今碑犹存。 |