目录
一、宗教
（一）佛教
佛教何时传至本地，年代无考。汉代，佛教信徒就在县境置土地，建寺庙，塑神像，开展宗教活动。宋疃相山寺为当时最大的寺庙，地362亩，房舍53间，神像3尊，经卷4部，僧众14人。
唐代建佛教庙宇8所，都具有相当规模。宋代建寺庙7所，其中蒋山集回龙寺香火最盛。该寺有地80亩、房舍20余间、神像14尊、经卷2部、法器1件，座落在风景秀丽的回云山上。因寺内有洞，俗称“老猫洞寺”。洞西有观音山，洞外有观音阁，洞内有石鼓、石锣、石床，洞底有山泉小溪。每年二月二十九日逢香火庙会，男女老幼前往焚香拜佛者络绎不绝。
元代佛寺甚少。明代佛教发展较快，信徒们在宋疃、古饶、赵集、孟口、濉溪口、徐楼、蔡里、四铺、五铺等地建大小寺庙50余所。其中蒋山集青龙寺规模仅次于汉代所建的相山寺，有地150亩、房舍29间、神像35尊、经卷5部、法器8件，僧众14人。该时期有许多女子出家为尼，50多所寺庙中就有9所为女尼主持。
清代及民国年间，又增建许多庙宇。据民国35年（1946年）统计，尚存大小佛教寺庙、庵堂94所，僧尼徒众223人，土地1813亩，房舍600余间。寺庙多集中于黄里一带、回云山周围和柳孜集附近。“自古名山僧占多”，这些地区多是山青水秀、环境清幽之处。
“五四”运动以后，群众掀起反封建迷信活动，大小庙宇扒砸大半。建国初期，一些庙宇改建成学校，仅留下回龙、天藏、鹤冢等少数寺庙。1952年贯彻婚姻法后，154名尼姑和186名僧人还俗嫁娶。“文化大革命”期间，仅存的几所寺庙被毁坏无余。
中共十一届三中全会以后，逐步落实党的宗教政策，佛教在百善等少数地区恢复了活动。
（二）天主教
鸦片战争以后，外国天主教传教士纷纷来我国传教，设教会，建教堂，发展教一徒。清道光三十年（公元1850年），天主教传入我县，先后建立教堂5所，均属宿县天主教总堂管辖。
濉溪天主教堂在老城关帝庙巷路西，先后有柏主教、麻神甫、纳神甫主持教务，愿入教者须先学经文，经考试合格，方准入教。民国31年（1942年），意大利籍兰善锋神甫来教堂传教，建立大圣堂12间。兰善择去后，由倪神甫主事。33年，山东曹县李复堂来教堂主持教务，同来的有修女凌谨、王通元、邵芝莲3人，先后发展教徒2369人。37年元月，濉溪天主教堂遭盗匪洗劫，教堂门被砸，地板被撬，财物被抢，宗教活动一度中断。1950年，教堂改为学校。
清光绪十九年（公元1893年），张另圩孜张乃公等10人前往陈大湖涯邀天主教传教士去设立教堂。陈大湖涯教堂的主持人为上海天主教会传教士忽鲁东。忽鲁东派法国籍人姚神甫前去主事，设立男女教堂各1所，房舍80余间，有大圣堂、读经舍、传教堂、神甫餐厅、教民餐厅等。宿州衙门曾派兵10人保卫教堂。之后，因建圩纠纷，村民李如良被宿州衙门拘捕，民众央请神甫出面交涉，使李如良获释。为寻求庇护，张另圩孜一带民众大多加入天主教，教徒很快发展到3000多人。每逢星期日，四乡教徒赶来过“主日”，络绎不绝，圩孜内外，人山人海。1952年，外国传教士被驱逐出境，教堂关闭，宗教活动停止。
清光绪二十二年（公元1896年）秋季，临涣人周小到张另圩孜天主教堂邀神甫去临涣集设立教堂。置地14亩，建教堂91间。传教士先后有法国籍葛来根和苏神甫，意大利籍兰善铎和利马诺，本国徐神甫和安神甫等，修女有尤敏和凌谨。建国前夕，意大利籍马悟理和德友邻神甫又去传教。教堂在周围村庄和集市设有34处传教点和聚会点，最大的聚会点有教徒百余人。1950年初，政府为防止坏人借宗教进行破坏活动，关闭了教堂。
民国3年（1914年），濉溪天主教堂沙神甫，前往濉溪西北张店孜设立教堂，发展教徒。不久，教堂被土匪放火烧掉。19年，濉溪教堂麻神甫又去重建教堂，主持教务。
民国9年（1920年），罗集喻广法等10余人前往宿县天主教堂受洗入教。同年邀教堂主事人在罗集设立教堂，有房舍12间。14年，罗集附近20多个村庄的130多人加入了天主教。28年，罗集天主教堂迁至张梨园，新建教堂房舍24间。民国31年后，意大利籍台神甫、匈牙利籍索神甫相继来教堂主持教务。建国前夕，意大利巴地灵神甫来此主事，助理教务有何某和任某两修女。张梨园及周围村民100多人入教。1952年，天主教堂实行“自治、自养、自传”的“三自革新”运动，巴地灵神甫被逐出境，修女也离堂他去，教堂从此关闭。
1983年，临涣天主教开始恢复活动，200多名信徒参加了恢复后的第一个“圣诞节”活动，市、县、区有关负责人前往祝贺，被占用的原教堂房产交教堂所有，周围村庄又开始设立聚会点。
（三）基督教
基督教也称耶稣教，由天主教分化而来。民国13年（1924年），宿县基督教堂派山东潍县徐廷谨、卜淑珍夫妇来我县传教，设立基督教濉溪分堂。教堂设在老城前大街，有房屋8间，占地2．5亩，由中华基督教会资助购买，并发给活动费。当时传教活动范围甚广：东至津浦铁路，西到河南永城县大茴村，南至蕲县集，北至相山。徐廷谨和卜淑珍走后，由山东朱某（女）来教堂主事，同来的有女牧师陈慕德等。32年，濉溪镇基督教徒王选民接办教堂，开办启秀女子小学校，除讲授文化课外，还宣讲教义。33年，信女王培真来教堂传教，至建国前夕，发展教徒400多人。
民国13年（1924年），徐廷谨和卜淑珍夫妇又前往临涣筹建教堂，至16年建成礼堂4间、宿舍4间、厨房1间。教徒甚少，平时来教堂聚会者八九十人，至建国前夕，总共发展教徒约200人。
临涣基督教堂建成后不久，有一姓梅的传教士在张集东南置地建房，设立基督教堂。与濉溪教堂取得联系后，王选民等前往传教，发展教徒30多人。淮海战役时，该教堂被国民党飞机投弹炸毁，宗教活动停止。
建国以后，基督教活动受到限制。“文化大革命”期间，基督教堂全被查封或占用，一切宗教活动被禁锢。中共十一届三中全会以后，落实宗教政策、职业宗教人员刘光明、袁本道和陈浩新、王培真4人分别在临涣、濉溪两地重新主持教会，开展宗教活动。原教堂交还基督教会使用。近年来，信仰者纷纷入教，濉溪基督教会在册教徒1000多人。全县各区、乡大都设立了传教点，各点吸收教徒少则几十人，多则上千人。目前全县基督教信徒约2万人。
民国35年(1946年)境内部分寺庙情况表
佛教何时传至本地，年代无考。汉代，佛教信徒就在县境置土地，建寺庙，塑神像，开展宗教活动。宋疃相山寺为当时最大的寺庙，地362亩，房舍53间，神像3尊，经卷4部，僧众14人。
唐代建佛教庙宇8所，都具有相当规模。宋代建寺庙7所，其中蒋山集回龙寺香火最盛。该寺有地80亩、房舍20余间、神像14尊、经卷2部、法器1件，座落在风景秀丽的回云山上。因寺内有洞，俗称“老猫洞寺”。洞西有观音山，洞外有观音阁，洞内有石鼓、石锣、石床，洞底有山泉小溪。每年二月二十九日逢香火庙会，男女老幼前往焚香拜佛者络绎不绝。
元代佛寺甚少。明代佛教发展较快，信徒们在宋疃、古饶、赵集、孟口、濉溪口、徐楼、蔡里、四铺、五铺等地建大小寺庙50余所。其中蒋山集青龙寺规模仅次于汉代所建的相山寺，有地150亩、房舍29间、神像35尊、经卷5部、法器8件，僧众14人。该时期有许多女子出家为尼，50多所寺庙中就有9所为女尼主持。
清代及民国年间，又增建许多庙宇。据民国35年（1946年）统计，尚存大小佛教寺庙、庵堂94所，僧尼徒众223人，土地1813亩，房舍600余间。寺庙多集中于黄里一带、回云山周围和柳孜集附近。“自古名山僧占多”，这些地区多是山青水秀、环境清幽之处。
“五四”运动以后，群众掀起反封建迷信活动，大小庙宇扒砸大半。建国初期，一些庙宇改建成学校，仅留下回龙、天藏、鹤冢等少数寺庙。1952年贯彻婚姻法后，154名尼姑和186名僧人还俗嫁娶。“文化大革命”期间，仅存的几所寺庙被毁坏无余。
中共十一届三中全会以后，逐步落实党的宗教政策，佛教在百善等少数地区恢复了活动。
（二）天主教
鸦片战争以后，外国天主教传教士纷纷来我国传教，设教会，建教堂，发展教一徒。清道光三十年（公元1850年），天主教传入我县，先后建立教堂5所，均属宿县天主教总堂管辖。
濉溪天主教堂在老城关帝庙巷路西，先后有柏主教、麻神甫、纳神甫主持教务，愿入教者须先学经文，经考试合格，方准入教。民国31年（1942年），意大利籍兰善锋神甫来教堂传教，建立大圣堂12间。兰善择去后，由倪神甫主事。33年，山东曹县李复堂来教堂主持教务，同来的有修女凌谨、王通元、邵芝莲3人，先后发展教徒2369人。37年元月，濉溪天主教堂遭盗匪洗劫，教堂门被砸，地板被撬，财物被抢，宗教活动一度中断。1950年，教堂改为学校。
清光绪十九年（公元1893年），张另圩孜张乃公等10人前往陈大湖涯邀天主教传教士去设立教堂。陈大湖涯教堂的主持人为上海天主教会传教士忽鲁东。忽鲁东派法国籍人姚神甫前去主事，设立男女教堂各1所，房舍80余间，有大圣堂、读经舍、传教堂、神甫餐厅、教民餐厅等。宿州衙门曾派兵10人保卫教堂。之后，因建圩纠纷，村民李如良被宿州衙门拘捕，民众央请神甫出面交涉，使李如良获释。为寻求庇护，张另圩孜一带民众大多加入天主教，教徒很快发展到3000多人。每逢星期日，四乡教徒赶来过“主日”，络绎不绝，圩孜内外，人山人海。1952年，外国传教士被驱逐出境，教堂关闭，宗教活动停止。
清光绪二十二年（公元1896年）秋季，临涣人周小到张另圩孜天主教堂邀神甫去临涣集设立教堂。置地14亩，建教堂91间。传教士先后有法国籍葛来根和苏神甫，意大利籍兰善铎和利马诺，本国徐神甫和安神甫等，修女有尤敏和凌谨。建国前夕，意大利籍马悟理和德友邻神甫又去传教。教堂在周围村庄和集市设有34处传教点和聚会点，最大的聚会点有教徒百余人。1950年初，政府为防止坏人借宗教进行破坏活动，关闭了教堂。
民国3年（1914年），濉溪天主教堂沙神甫，前往濉溪西北张店孜设立教堂，发展教徒。不久，教堂被土匪放火烧掉。19年，濉溪教堂麻神甫又去重建教堂，主持教务。
民国9年（1920年），罗集喻广法等10余人前往宿县天主教堂受洗入教。同年邀教堂主事人在罗集设立教堂，有房舍12间。14年，罗集附近20多个村庄的130多人加入了天主教。28年，罗集天主教堂迁至张梨园，新建教堂房舍24间。民国31年后，意大利籍台神甫、匈牙利籍索神甫相继来教堂主持教务。建国前夕，意大利巴地灵神甫来此主事，助理教务有何某和任某两修女。张梨园及周围村民100多人入教。1952年，天主教堂实行“自治、自养、自传”的“三自革新”运动，巴地灵神甫被逐出境，修女也离堂他去，教堂从此关闭。
1983年，临涣天主教开始恢复活动，200多名信徒参加了恢复后的第一个“圣诞节”活动，市、县、区有关负责人前往祝贺，被占用的原教堂房产交教堂所有，周围村庄又开始设立聚会点。
（三）基督教
基督教也称耶稣教，由天主教分化而来。民国13年（1924年），宿县基督教堂派山东潍县徐廷谨、卜淑珍夫妇来我县传教，设立基督教濉溪分堂。教堂设在老城前大街，有房屋8间，占地2．5亩，由中华基督教会资助购买，并发给活动费。当时传教活动范围甚广：东至津浦铁路，西到河南永城县大茴村，南至蕲县集，北至相山。徐廷谨和卜淑珍走后，由山东朱某（女）来教堂主事，同来的有女牧师陈慕德等。32年，濉溪镇基督教徒王选民接办教堂，开办启秀女子小学校，除讲授文化课外，还宣讲教义。33年，信女王培真来教堂传教，至建国前夕，发展教徒400多人。
民国13年（1924年），徐廷谨和卜淑珍夫妇又前往临涣筹建教堂，至16年建成礼堂4间、宿舍4间、厨房1间。教徒甚少，平时来教堂聚会者八九十人，至建国前夕，总共发展教徒约200人。
临涣基督教堂建成后不久，有一姓梅的传教士在张集东南置地建房，设立基督教堂。与濉溪教堂取得联系后，王选民等前往传教，发展教徒30多人。淮海战役时，该教堂被国民党飞机投弹炸毁，宗教活动停止。
建国以后，基督教活动受到限制。“文化大革命”期间，基督教堂全被查封或占用，一切宗教活动被禁锢。中共十一届三中全会以后，落实宗教政策、职业宗教人员刘光明、袁本道和陈浩新、王培真4人分别在临涣、濉溪两地重新主持教会，开展宗教活动。原教堂交还基督教会使用。近年来，信仰者纷纷入教，濉溪基督教会在册教徒1000多人。全县各区、乡大都设立了传教点，各点吸收教徒少则几十人，多则上千人。目前全县基督教信徒约2万人。
民国35年(1946年)境内部分寺庙情况表
