一、文化机构文化馆站民国11年（1922年）秋，五河县民众教育馆设有宣传、阅读、图书室。该馆为本县最早的公办群众文化机构。
1949年4月，人民政权接管民众教育馆。翌年4月，五河县人民文化馆成立，配馆长1人，馆员2人。当时主要任务是宣传党的方针政策；组织民间流动艺人；积极发展农村业余剧团；努力开展群众文化活动，同时兼做扫除文盲工作。
1951年春，五河县人民文化馆易名为五河县文化馆。馆内设有图书、阅览、广播、体育、科普、展览6个活动室，是年，濠城乡（已划归固镇县）文化站成立，为本县农村建立的第一个文化站。1952年，临北、新集、双庙、曹顾张文化站先后成立。1955年，中央对文化工作提出了“积极发展、提高质量、全面规划、加强领导”的方针。是年，全县8个区均成立了文化馆。年底，乡、村陆续建立了俱乐部、文化活动室，初步形成了县、区、乡、村四级文化网络。县文化馆兴建了15间、面积370平方米的群众文化活动室。基层文化馆也增添了部分图书、乐器和少量的文化宣传工具。
1958年底，全县实现了人民公社化、城关、朱顶、新集、沫河口、小圩、东刘集、西刘集、濠城、石湖、王庄、双庙等公社文化站相继成立。每站配专职文化人员1—2名，公社文化站的人员工资及文化活动经费，均由公社统一安排。是年，文化馆、站的任务是开展群众文化活动，积极发展农村业余剧团、文工团，宣传总路线、大跃进、人民公社，发动群众大唱民歌，人人写诗，个个作画。1961年，根据中央“调整、巩固、充实、提高”的方针，本县再次调整了部分文化馆站的布局。纠正了“人人写诗”、“人人作画”的形式主义倾向，改变了1958年大吹大擂的极“左”现象，保证了群众文化活动正常开展。


“文化大革命”期间，部分文化馆站被砸，文化干部被斗，古典小说、历史书籍、文艺作品被视为“封、资、修”的黑货禁借，甚至被焚。群众文化活动无法开展，文化馆站的主要任务就是宣传毛泽东思想、抄写张贴毛主席语录，其他工作几乎陷于瘫痪状态。
中国共产党第十一届三中全会后，拨乱反正，群众文化工作逐步恢复正常。
1980年，在原来的基础上，重建区级文化馆10个，乡级文化站44个，文化活动中心24个，文化室196个。是年，有群众文化工作专职人员32人。
1982年，县文化馆、新集区文化馆和金岗乡文化活动中心3个单位被评为省农村文化工作先进集体，出席了“安徽省农村文化工作先进单位表彰大会”。在会上，新集区文化馆被奖予8.75毫米放映机一套；金岗乡文化活动中心被奖予彩色电视机一台；县文化馆被奖予收录机一台。
工人文化宫1985年兴建，翌年竣工，建筑面积2200平方米。宫内设有舞厅、录像厅、图书室、阅览室、教室、乒乓球室。每逢“五一”、“十一”、“元旦”、“春节”等重大节日，举办职工文体活动。平时多在周末举办舞会，对外售票放映录像。
二、群众文化活动
建国前，本县群众文化活动其内容甚少且形式单调。有些小型文化活动，大都是群众自发开展的。会乐器的人常聚一块，吹吹笛子，拉拉胡琴。消闲时，讲故事，听说书，群众性的集体文化活动或民间文化活动，大多在逢年过节时开展。
玩会为本县民间传统文艺活动。该项文艺活动起源很早，清朝中期已颇具规模。玩会活动，均在春节、元宵节或清明庙会时举行。有时一连三天，通宵达旦，轮番演出。
历年玩会主要文艺演出节目有：舞龙、舞狮子、担花挑、玩旱船、踩高跷、拍蝴蝶、打钱杆、小二姐赶会、骑毛驴、河蚌精、醉八仙、秦桧拉虾、四老爷打面缸、民乐演奏等。此外，还有戏剧表演片断、大头娃娃、神鬼面具、人物造型、边歌边舞的民间小调等。
建国初期，本县依然沿袭“玩会”的传统活动，50年代初期，曾开展过几次。60—70年代，由于受极“左”思潮的影响和“文化大革命”的干扰，视“玩会”为“四旧”，故使此项大型民间文化活动中断10多年。80年代初期，民间传统文化活动得以恢复，五河城关又出过几次“会”，但其规模不及建国初大，演出的文艺节目亦少于往年。
在群众文化活动中，临北乡的舞狮较出名。一只狮子前后两人，配合默契、动作协调，翻、滚、爬、斗，动作敏捷，形象逼真。1953年2月，临北狮子舞应选到华东地区民间歌舞会演大会上表演。是年又选进北京，出席全国第一届民间音乐舞蹈会演大会，获锦旗一面。舞狮演员马洪阳、马家声、王德元等在怀仁堂汇报演出后，得到中央领导人的亲切会见。
1954年，新集文化馆挖掘的“打铁舞”，其动作有力、粗犷豪放、节奏明快。表演时，舞台灯光全灭，演员上身裸露，下穿裤头，每只手指缝里均挟有火煤，双手有节奏地拍胸打肩，此时，火花四溅，令人悦目。该舞富有地方色彩、乡土气息，为本县民间传统节目。
1958年，社社办起了业余剧团、文工团，村队办起了文化活动室和图书室。文化部门发动群众大唱民歌，“人人写诗”。是年，群众文化活动亦出现了形式主义倾向。1960年得以纠正，群众文化活动逐渐恢复正常。
“文化大革命”期间，原办起来的业余剧团、文工团大部解散，文化活动室、图书室亦先后停止活动。群众文化活动形式单一，只能演革命“样板戏”，唱革命歌曲，要求人人跳“忠字舞”，民间传统文化活动被禁锢。
1978年以后，随着人民物质生活水平逐步提高，群众对文化生活有了新的要求。80年代初，电影、电视在群众中基本得到普及，民间文化活动广泛开展，群众文化生活日趋丰富，多样化，现代流行歌舞相继传入本县，“迪斯科舞”、“健身舞”等风行一时。文化馆、工会、共青团、妇联等部门及较大的工厂，亦经常举办各类舞会、歌会，从而丰富群众的文化生活。
三、民间文艺
民歌本县人民在长期劳动实践中，创作出许多富有地方色彩的民歌小调。为了继承发扬民间优秀文化，建国后，本县先后进行多次民歌挖掘整理工作。1957年元月5日，在安徽省第一届民间音乐舞蹈会演大会上，小溪乡农民、女民歌手安华芝演唱的五河民歌《摘石榴》、获演唱奖。这首民歌引起了省文化部门的重视。是年2月1日，刊登在《大家唱》乐刊上。
1978年，全县抽调35名文化干部、深入民间走访老艺人、民歌手，对民歌进行普查和挖掘。经过整理，在本县流行的民歌小调近百首。其中，本地民歌小调50首，外地传入的民歌小调40余首。
1980年，本县民歌《摘石榴》、《四季颂淮北》、《打菜苔》、《金山银海收到家》等11首，被选入《中国民间歌曲集成》。1983年，《摘石榴》、《打菜苔》、《四季颂淮北》三首民歌，选入《安徽民歌一百首》中。该三首民歌于1982年、1983年，分别由上海唱片社灌成唱片和录成盒式音带，在全国发行。《摘石榴》录音带，销往香港、澳门及东南亚，受到海外华侨的欢迎。
1984年，安徽省首届“江淮之秋”歌舞节在蚌埠举行。本县民歌《摘石榴》参加了比赛。这首民歌由张荣阳、王万龙改编，由蚌埠市歌舞团演员马留柱、曹新云（女）演唱，分别获得本届创作改编和演唱一等奖。
附：五河民歌三首



民间器乐本县民间流行的乐器主要有管、弦、打击乐器三类：管乐器有笙、萧、大管、小管、唢呐、笛子等，以笛子流行面为广。弦乐器有二胡、京胡、四胡、坠胡、板胡、琵琶、扬琴等，以二胡较普及。打击乐器有锣、鼓、钗、钹、碰铃、木鱼、梆板、碗、筷、盘、杯等，以锣鼓最为常见。
本县民间流传有职业性的吹打器乐班子，俗称“响手”。旧时婚丧嫁娶，则往往要请“响手”们奏乐，以此渲染悲欢气氛。
建国后，本县民间吹打乐艺人尤祥山、潘槐仁、朱凤山、蒋振江等人，在群众中小有影响。民间坠胡艺人陈保宏，1952年先后参加华东地区和中央文化部举办的民间乐器演奏会，获得好评，50年代中期，被安徽省歌舞团选调为专职坠胡演奏员。本县民间艺人王东山、朱凤楼，在50年代后期，分别被省歌舞团和马鞍山市黄梅戏剧团选聘为唢呐、坠胡专职演奏员。60年代以后，安淮集的吴世良、小圩区的朱明强等中青年民间艺人，在管乐吹奏方面均有较深的功底，是民间器乐演奏的后起之秀。
为了继承传统文化，发扬民间优秀器乐，1949—1985年，本县先后举办过4次民间器乐演奏会演。民间流行的曲牌、调牌有“百鸟朝凤”、“雁落沙滩”、“大、小开门”、“水龙吟”、“叫句子”、“凡字调”、“百年花”、“四合一”等20种。
曲艺建国前，曲艺艺人流浪江湖，卖艺谋生，甚至于病死异乡无人过问。建国后，民间艺人受到了政府的重视。1952年，县文化馆将社会上分散的艺人组织起来，成立了五河县曲艺小组，深入农村巡回演出。
1954年，兴建曲艺厅一座（3间瓦房），从此，本县曲艺人员第一次有了固定的演出场所。从1952年至1957年，全县曲艺人员在130人左右，计演出曲目320部次，1717场次。1958年，批准40名曲艺人员由农业户口转为非农业户口。是年，成立了五河曲艺队。
“文化大革命”开始不久，曲艺人员被视为说黑书、唱黑词、讲黑话的“黑艺人”，曲艺队被迫解散，队员下放劳动，曲艺厅也随之变卖，公共积累被分光，并禁止曲艺人员演唱古书旧词。
粉碎江青反革命集团后，曲艺人员又获新生，民间艺人三三两两相互搭档，自行演出。演出人员迅速增加，演唱秩序较混乱。为了整顿演出秩序、加强对曲艺工作的管理，1981年5月，成立了五河县曲艺协会。是年，召开了第一次曲艺人员代表会议，制定了曲艺协会管理章程，对全县曲艺人员重新登记、考核，当时参加登记考核的曲艺人员为209人。凡合格的曲艺人员由县文化管理部门和曲艺协会，发给演唱证书。实行“自己组织、自己管理、自负盈亏、自我淘汰”的“四自”方针。
在本县流行的曲种主要有淮北大鼓、淮北琴书、评书。
淮北大鼓，清朝中期由山东经泗州传入本县。分“南口”、“北口”，“花口”三个流派。有“立嗓”、“卧嗓”两种唱法，说唱兼备。传统曲目多是历史、武侠、公案等故事。本县常演唱的曲目有《杨家将》、《岳飞传》、《水游》、《封神榜》、《响马传》、《大小红袍》等。现代曲目有《敌后武工队》、《夺红旗》、《巧夺赵家圩》等。
淮北琴书，19世纪中叶由鲁西南经泗洲传入本县，流行于皖北淮河、涡河两岸。淮北琴书曲调有慢板、悲调、流水、垛子、花腔等。开场往往先来一段“大花板”，借以渲染气氛、招徕听众。淮北琴书的唱调吸收了老凤阳歌和当地的民歌小调，具有鲜明的地方色彩，农村人尤为爱听。本地琴书演唱者多为1—2人，有扬琴、坠胡、檀板等乐器伴奏。据统计，本县传统曲目有84部。其中唐、宋、元时期的故事35部，明、清时期的故事27部，其他时期的历史故事20余部。此外，尚有自编和改编的曲目《真假胡彪》、《朱圩战斗》、《小老鼠告状》、《淮海战役》、《娶儿媳》等。1980年9月，本县自编自演的曲目《自行车风波》，参加了安徽省首届曲艺会演大会。此曲目由琴书艺人王道兰演唱，被省文化局录成音带，报送中央文化部候选。
评书，本地人又称“评词”，于清朝后期由北京、天津等地逐渐传入本县。评书不用乐器伴奏，以解说评论为主。为了渲染气氛，演员演说时，常用醒木拍打桌案或用折扇拍打手掌。本县评书曲目有《三侠五义》、《七侠五义》、《封神演义》、《说岳全传》、《水游》、《海瑞》等。演出时间较长，在群众中小有影响的曲艺人员有刘吉周、吕长海等人。1985年，在电视、电影的普及和现代流行歌舞的冲击下，曲艺听众锐减。全县仅有10多个曲艺人员坚持演唱，听众甚少。是年，全国著名的评书演员刘兰芳、艺术大师侯宝林先后来本县为观众献艺，连演数场，观众爆满。
剪纸清末、民国初年，本县民间剪纸已很普遍，剪纸者女性多于男性。民间常见的剪纸作品为鱼虫花草、飞禽走兽、财神门神、花边图案装饰品等。此外，尚有剪字，多为“福禄寿喜财”、“双喜”、“吉祥如意，”等字，均带有浓郁的乡土气息和地方色彩。
建国后，本县民间剪纸不及旧时普遍，但剪纸艺术水平有所提高，作品内容以反映现代群众生活为主。临北乡的谭成富，自小喜爱剪纸艺术，他的剪纸作品多是反映农村群众生产、生活，曾在省市级以上刊物上发表几十幅作品。五河实验小学教师陈雪峰，从70年代至80年代中期，先后在全国60多家报刊上发表剪纸作品400余幅。其中，《对鸟相鸣》被收入由黑龙江出版社出版的《雪花剪纸集》，并送往日本展出。