目录
第一节 宗教
一佛教
佛教为古印度释迦牟尼创立。南北朝时，佛教在颍河两岸相继传播，进行佛事活动。主要以《金刚经》、《观音普门经》、《贝叶经》、《频迦大风经》等经典授教信徒。俟后历代屡有发展。明、清时期，境内佛教犹为盛行，地方乡绅富有者，捐资募地兴建寺庙庵堂，遍布城乡。享有盛名的要数大黄庙，该庙建有东、西、中三院，前、中、后三门，共108间。另有金桥、银桥、卧虎桥、奈何桥、点兵台等，面积达3000平方米，有庙产480亩，每年农历三月二十日至二十六日为香火盛会。方圆百里的善男信女朝香进供者络绎不绝，终日钟磬齐鸣，香烟缭绕，为当地传播佛教的活动中心。也是周围僧尼游方挂褡必经之处。至清道光二十九年(1849年)，庙宇多处损毁，有主持僧源绪，邀请四方施主，重修神像和殿堂，使面貌焕然一新。
辛亥革命后，国民政府对佛教实行取缔，废庙兴学，毁像逐僧，庙产收为学田，佛教活动受到严重的冲击。多处有庙无僧，只有部分虔诚僧尼寻找破庙一隅，暂且安身，自谋生活。至民国31年(1942年)秋，境内仍有不少佛教信徒，进行佛事活动。于城内迎祥街组织佛学会，由王俊生(徐寨乡王老家人)任佛教会会长，时有男会员20余人，女会员10余人。在会者主要研究佛教经典，忠于虔诚道义，乐于慈善修心，常识佛积经，多行修桥补路与人为善之事。曾在会内动员会众乐捐集资，于教门街东头路北办起小学一处，招收贫家子女进校学习。
解放后，僧尼多已返俗，教徒各自参加劳动生产，学会解体。党的十一届三中全会后，人民政府保护宗教信仰自由，对尚存僧尼十分重视。如舒庄乡大陈村一位年逾古稀僧人法号释长宾(俗名陈之仁)，他善于剪纸，颇负盛名，政府邀请参加县政协和县文联协会，在生活上予以支持，每月发给80元生活补贴费。
二道教
道教为东汉张道陵所创立，是我国汉族人民信奉的宗教，供奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典。道教传入时间与佛教相同，明、清时期，境内建有玉皇庙(前进街)、大觉寺(邴集乡)、白云寺(砖集乡)等道教活动场所。常以设坛诵经，画符驱邪，还多为亡人做道场超度魂灵等迷信活动。新中国成立后，寺庙多被学校所占用，道士都已返俗。黄庄乡扎巴庙道士孙理国借庙办学，参加了教育工作，当上了人民教师。砖集乡白云寺道士张爱民，党的十一届三中全会后领导子女办涂料厂发家致富，成为当地有名的个体户。
三伊斯兰教
该教约在十八世纪(清嘉庆年间)传入界首。是时李鸿鸣之父发动虔诚教徒集资，于毓文街(现教门街)东头路北建草房数间，成为界首最早的清真寺，至道光二十三年(1844年)，回族富户李和斋，献款筹资，在原寺基础上置地15亩，新建砖瓦结构寺院20余间，大殿中央悬挂着“浩荡难名”金字匾额，下署李和斋立。抗日战争爆发后，界首商业一时兴起，回族人口增至6000余人，因回族屠宰牛羊时，必到寺内请阿訇宰杀，当时寺内只有一名带刀阿訇，难负重任，遂于1938年在大张庄建立一座清真西寺。1941年，又于三渡口左岸建一座清真南寺。由于伊斯兰女教徒的增多，为便于信徒礼拜，又在东寺偏东侧建房9间，作为清真女寺。1950年后，宗教制度改革时取销女寺，俟后南、西两寺相继并入清真东寺，为全市伊斯兰教徒活动中心。“文化大革命”期间，伊斯兰教正常的宗教活动被视为“迷信”活动，信徒被视为牛鬼蛇神，寺殿被毁，经典被焚，宗教活动被迫停止。但伊斯兰的虔诚信徒，仍隐蔽活动。1978年后，党的宗教政策得到落实，给阿訇(李慕唐、马金玉)和受害信徒平反，其他管理人员亦发给补助费。1980年县委、县政府又拨款整修清真寺院，再现原来面貌，教务活动始趋正常。
四基督教
1929年夏，界首始有基督教的活动。界首基督教徒杨从善，邀请临泉县基督教长老于宏图、传教士于宏筹以及太和县基督教长老刘逢林，传教士刘恒德、李万仓等，在大义门河下沙滩上搭篷讲道，宣讲马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音等耶稣经略。共14天，听众达1000余人次，随有10余人入教。1932年教徒增至40多人。1937年入教者达60余人。抗日战争爆发后，界首基督教徒已达300余人。1939年由教长房守运倡导教徒集资，在西文化街路南建起四间砖瓦结构的基督教堂。1940年后，教徒发展至400余人。抗日战争胜利后，界首商业日趋萧条，外境教徒亦纷纷返里，参加礼拜者只百余人。
新中国建立后，基督教长老房守运之女房知非，任界首基督教传教士。曾利用教堂创办速成识字班，使教徒尽快能自己阅读圣经。时农村基督教活动有所发展，如戴桥乡大王庄，顾集乡杨楼村，舒庄乡小田庄等处，发展教徒269人，共有执事9人，长老1人。县境北部芦村区郭窑，范寨乡于桥等处，发展教徒544人。“文化大革命”时期，党的宗教政策受到破坏，基督教堂被占用，宗教职业者与信徒身遭迫害，停止了正常的宗教活动。
党的十一届三中全会后，县委、县政府重视宗教工作，经常召开宗教界上层人士座谈会，听取意见，落实宗教政策，拨款整修教堂，恢复宗教活动。全县重新组建“三自爱国委员会”(自治、自传、自养)，领导基督教工作。并增补基督教牧师房知非为政协常委，给予定期补助，生活安定，宗教活动也得以正常进行。
1980年全县农村基督教徒设家庭聚会点18个，教徒2000余人。1981年聚会点34个，教徒2400余人。1982年聚会点37个，教徒3500人。分区域成立“三自”小组，确定胡集、砖集、陶庙、枣林公社郭窑等处为活动点。
界首县基督教活动一览表
佛教为古印度释迦牟尼创立。南北朝时，佛教在颍河两岸相继传播，进行佛事活动。主要以《金刚经》、《观音普门经》、《贝叶经》、《频迦大风经》等经典授教信徒。俟后历代屡有发展。明、清时期，境内佛教犹为盛行，地方乡绅富有者，捐资募地兴建寺庙庵堂，遍布城乡。享有盛名的要数大黄庙，该庙建有东、西、中三院，前、中、后三门，共108间。另有金桥、银桥、卧虎桥、奈何桥、点兵台等，面积达3000平方米，有庙产480亩，每年农历三月二十日至二十六日为香火盛会。方圆百里的善男信女朝香进供者络绎不绝，终日钟磬齐鸣，香烟缭绕，为当地传播佛教的活动中心。也是周围僧尼游方挂褡必经之处。至清道光二十九年(1849年)，庙宇多处损毁，有主持僧源绪，邀请四方施主，重修神像和殿堂，使面貌焕然一新。
辛亥革命后，国民政府对佛教实行取缔，废庙兴学，毁像逐僧，庙产收为学田，佛教活动受到严重的冲击。多处有庙无僧，只有部分虔诚僧尼寻找破庙一隅，暂且安身，自谋生活。至民国31年(1942年)秋，境内仍有不少佛教信徒，进行佛事活动。于城内迎祥街组织佛学会，由王俊生(徐寨乡王老家人)任佛教会会长，时有男会员20余人，女会员10余人。在会者主要研究佛教经典，忠于虔诚道义，乐于慈善修心，常识佛积经，多行修桥补路与人为善之事。曾在会内动员会众乐捐集资，于教门街东头路北办起小学一处，招收贫家子女进校学习。
解放后，僧尼多已返俗，教徒各自参加劳动生产，学会解体。党的十一届三中全会后，人民政府保护宗教信仰自由，对尚存僧尼十分重视。如舒庄乡大陈村一位年逾古稀僧人法号释长宾(俗名陈之仁)，他善于剪纸，颇负盛名，政府邀请参加县政协和县文联协会，在生活上予以支持，每月发给80元生活补贴费。
二道教
道教为东汉张道陵所创立，是我国汉族人民信奉的宗教，供奉老子为教祖，尊称“太上老君”，以《道德经》、《正一经》、《太平洞极经》为主要经典。道教传入时间与佛教相同，明、清时期，境内建有玉皇庙(前进街)、大觉寺(邴集乡)、白云寺(砖集乡)等道教活动场所。常以设坛诵经，画符驱邪，还多为亡人做道场超度魂灵等迷信活动。新中国成立后，寺庙多被学校所占用，道士都已返俗。黄庄乡扎巴庙道士孙理国借庙办学，参加了教育工作，当上了人民教师。砖集乡白云寺道士张爱民，党的十一届三中全会后领导子女办涂料厂发家致富，成为当地有名的个体户。
三伊斯兰教
该教约在十八世纪(清嘉庆年间)传入界首。是时李鸿鸣之父发动虔诚教徒集资，于毓文街(现教门街)东头路北建草房数间，成为界首最早的清真寺，至道光二十三年(1844年)，回族富户李和斋，献款筹资，在原寺基础上置地15亩，新建砖瓦结构寺院20余间，大殿中央悬挂着“浩荡难名”金字匾额，下署李和斋立。抗日战争爆发后，界首商业一时兴起，回族人口增至6000余人，因回族屠宰牛羊时，必到寺内请阿訇宰杀，当时寺内只有一名带刀阿訇，难负重任，遂于1938年在大张庄建立一座清真西寺。1941年，又于三渡口左岸建一座清真南寺。由于伊斯兰女教徒的增多，为便于信徒礼拜，又在东寺偏东侧建房9间，作为清真女寺。1950年后，宗教制度改革时取销女寺，俟后南、西两寺相继并入清真东寺，为全市伊斯兰教徒活动中心。“文化大革命”期间，伊斯兰教正常的宗教活动被视为“迷信”活动，信徒被视为牛鬼蛇神，寺殿被毁，经典被焚，宗教活动被迫停止。但伊斯兰的虔诚信徒，仍隐蔽活动。1978年后，党的宗教政策得到落实，给阿訇(李慕唐、马金玉)和受害信徒平反，其他管理人员亦发给补助费。1980年县委、县政府又拨款整修清真寺院，再现原来面貌，教务活动始趋正常。
四基督教
1929年夏，界首始有基督教的活动。界首基督教徒杨从善，邀请临泉县基督教长老于宏图、传教士于宏筹以及太和县基督教长老刘逢林，传教士刘恒德、李万仓等，在大义门河下沙滩上搭篷讲道，宣讲马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音等耶稣经略。共14天，听众达1000余人次，随有10余人入教。1932年教徒增至40多人。1937年入教者达60余人。抗日战争爆发后，界首基督教徒已达300余人。1939年由教长房守运倡导教徒集资，在西文化街路南建起四间砖瓦结构的基督教堂。1940年后，教徒发展至400余人。抗日战争胜利后，界首商业日趋萧条，外境教徒亦纷纷返里，参加礼拜者只百余人。
新中国建立后，基督教长老房守运之女房知非，任界首基督教传教士。曾利用教堂创办速成识字班，使教徒尽快能自己阅读圣经。时农村基督教活动有所发展，如戴桥乡大王庄，顾集乡杨楼村，舒庄乡小田庄等处，发展教徒269人，共有执事9人，长老1人。县境北部芦村区郭窑，范寨乡于桥等处，发展教徒544人。“文化大革命”时期，党的宗教政策受到破坏，基督教堂被占用，宗教职业者与信徒身遭迫害，停止了正常的宗教活动。
党的十一届三中全会后，县委、县政府重视宗教工作，经常召开宗教界上层人士座谈会，听取意见，落实宗教政策，拨款整修教堂，恢复宗教活动。全县重新组建“三自爱国委员会”(自治、自传、自养)，领导基督教工作。并增补基督教牧师房知非为政协常委，给予定期补助，生活安定，宗教活动也得以正常进行。
1980年全县农村基督教徒设家庭聚会点18个，教徒2000余人。1981年聚会点34个，教徒2400余人。1982年聚会点37个，教徒3500人。分区域成立“三自”小组，确定胡集、砖集、陶庙、枣林公社郭窑等处为活动点。
界首县基督教活动一览表
