一、迷信民国初期，居民沿袭封建传统，迷信自然，崇敬神灵，遇日月蚀焚香祷告。过蝗虫不敢捕打，视为神虫。过春节祀门君、灶神、财神、石头神。正月初七敬火神，初九敬玉皇，十三送瘟神，二月二敬龙王。对古代名人也作神灵奉敬，读书人敬孔丘、朱熹；习武人敬关羽、岳飞；木、泥、石、画匠人敬鲁班；医生敬神农、华佗。赵庙黑虎一带敬赵公明，倪邱敬倪宽，旧县制毡户敬崔瑛。
“五四”运动以后，境内开始废庙办学堂，神的偶象逐渐失去光彩，但迷信现象仍很严重。订婚要合年命。迎娶新娘，要用麻秸火燎轿一周，用以祛邪。生了孩子，要给大奶奶、二奶奶、三奶奶送喜钱。牛马生驹，要给牛王爷、马王爷烧香。寡妇改嫁，要烧断路纸。死了人要压魂，出殃。日常生活中还有看相、算命、扶乩、悠坠、送祟、讨签、看风水、出门谋生要选黄道吉日。、解放以后，随着文化科学的普及和社会主义教育运动的发展，迷信活动大为减少。谚云：“不怕不信神，就怕家里有病人。”一遇天灾人祸，便又出现新的迷信活动。
旧县镇东南有一白果树，腰围12米，高20米，为汉代树。居民长期视为神物，每年逢两次香火会，许愿还愿者络绎不绝。1954年该树触电烧毁，但香火至今不绝。
1953年4月12日夜小麦受重霜，次日全境小麦枯萎，农民惊慌失措，白天到处烧香祷告，夜里成群结队到田里给麦“叫魂”。
1973年初春，赵庙附近闹“神塘”，称该塘水有神下药，可医百病，迅速传遍界首、沈邱一带，病人家属接踵而至，日聚万人，烧香千百斤。后因天冷，病人喝了生水，肚疼腹泄，其怪遂败。
1983年，县北某村出现“神医”。谓为“神仙附体”，同是普通药物，一经该医手拿，便有神效。一时门庭若市，涡、亳、利辛边界居民，均来求医，日接待患者三五百人。数月之后，冷落如故。
二、陋习赌博通行恶习，民国以来流行赌具有“宝”、牌九、骰子、纸牌、麻将等，近年有人将扑克作赌具使用。
民国12年(1923年)春，洪山、清浅等地豪坤，联合在豫皖交界处之张胖店大设赌场，摆“宝”桌20多个，邀集周口、淮阳、槐店、亳县、鹿邑、界首、太和等地赌徒数百人公开聚赌，豪绅派20名带枪人守护，日捞利数百元(银币)。后因鹿邑驻军干扰(怪豪绅未向他们行贿)，双方发生枪战，造成炸会，茨河桥上拥挤不堪，被挤落水者一百余人，溺死17人。官方慑于豪绅势力，未敢追究。解放后，政府三令五申，对赌博严加禁止，公开聚赌已不复见，暗中赌博仍不断发生。
吸毒民国以后对吸食鸦片时禁时放，吸毒现象仍很严重。民国13年(1924年)，北洋政府为增加财政收入，允许境内种植鸦片(婴粟)，连续四、五年才明文禁止，故民间吸食者甚多。民国20年(1931年)，洪承普来任县长，为达到个人发财之目的，又允许境内开设烟馆。当时县城有烟馆60余处，各大集镇也都有十家八家之多，县政府每月各收费3—5元。
民国28年(1939年)春，国民党县长袁传璧将吸毒犯高子阶枪决。高是原太和警备营长高遐光之子，一时震动很大，但仍无济于事。抗日战争期间，海洛因(俗称老海、白面)传入境内，为害更烈。李兴、洪山一带，不少人从事贩毒活动。还专有人用鸦片制造海洛英，到界首、西安等地销售。解放前夕，国民党政府和军队，不少人有吸毒恶习。联防区朱允泰部官兵300余人，吸毒者半数以上，朱允泰本人就是个“老海鬼”，故其所到之处，抢掠一空。
解放后，对种毒、贩毒、吸毒者进行坚决打击，吸毒现象早已绝迹。
卖淫解放前境内有妓女40余人(不含界首)，解放后全部改造从良。1980年以来，行商日多，旅社多次发现暗娼卖淫，早已绝迹的丑恶现象再度沉渣复起。公安部门一经查出，严惩不贷。