一、婚嫁
本县男性结婚称“做大事”，女性出嫁称“出阁”。
姑娘当及笄之年，男方央媒到女家请求联姻。“一家养女百家求”(贵池民谚)。婚姻介绍人称“媒人”，尊称“月老”，兴双不兴单(二人或四人)。女性不能正式“做媒”。双方经“媒人”说合同意后，女方首开“草八字”(姑娘出生的年、月、日、时干支)，由男方找“算命先生”与未来女婿的干支“相命”，“大福”后，即由男方写出正式下定的“龙凤书”；如“八字”不合，婚事即作罢。在陈“龙凤书”时，男方需备足聘礼经“媒人”交女方。富户聘礼有“整猪担米”(一头猪一担米)，一般户聘礼有 “边猪斗米”(半边猪五斗米)，外加饼、蛋、糕、果、胭脂、水粉等。女方收到聘礼，即需赶办嫁妆：富户办满堂家具和全部生活用品，一般户备被、帐、盆、桶、箱、柜等。其中“子孙桶子”(马桶)和“万年灯”(油灯)必不可少。
迎亲头一天，男方将花轿放在堂屋“暖轿”，所谓“暖轿”，即男方家长和新郎向“轿神”跪拜，来祝贺的宾客亦向花轿行礼。次日发轿。
女方在迎亲头一天，备酒宴欢送出嫁的姑娘。席间亲人与新娘惜别依依，泪珠滚滚，直至放声大哭，此谓“哭嫁”。本县民谚有：“哭发哭发，不哭不发”。
迎亲当天，花轿在“媒人”和伴娘(或傧相)的簇拥下抬至女方门口，等候开门。有刁难者(青年人居多)，花轿一等数小时，并提出：“鞭不放足门不开。”在鞭炮声中，新娘梳洗打扮竣事，辞别双亲和兄弟姊妹，由长兄(无兄或弟幼由堂兄弟代)抱向花轿。此时，新娘不能回头看，母亲边哭边用茶叶、米粒朝发轿的方向撒去，喻为未来的生活有吃有喝。有的户还泼出一盆清水，意为“嫁出去的女儿是泼出去的水”。
婚后三日，新婚夫妇备礼到娘家拜望父母和兄弟姊妹，称“双回门”。是日，娘家酒宴相迎。新女婿在岳父家坐上一生中唯一的一次“首席”，把盏往还，尽兴方休。
50年代初，婚事新办在本县已成风气。机关职工结婚，各取自身卧具及用品，召开小型茶话会，由单位负责人致贺词。几包香烟，一把糖果，欢欢喜喜入洞房。即使居民办喜事，也不过便饭欢叙。进入70年代末期以后，县境婚事讲排场之风有所滋长：公婆给未婚儿媳的“见面礼”，少则几十元，多达数百元。举行婚礼前，有的女方要各种家用电器，有的女方要全房家具。婚礼当天，大宴宾朋，一次办十桌酒并不稀奇。即使旅行结婚，往返旅费和用品购置花费亦不少。与此同时，县境也出现不少婚事新办的事例：桃坡乡峡川村汪翠芳和李光明以茶话会代婚礼。观前乡双岭村共产党员李春伯在其女结婚时，不要彩礼，不办酒席。池州镇胜利村在1986年底为五对青年举行简朴的集体婚礼。
二、丧葬
本县丧葬习俗在城乡之间，不尽相同。
人死后，备棺木，做“寿衣”，城乡均如此。“寿衣”规格视家庭贫富而异：从“五领三腰”(上衣5件，下衣3件)到“十一领九腰”(上衣11件，下衣9件)不等。县城人由裁缝或“土工”(专职抬棺的)入殓。农村人由至亲好友帮助进棺。县城富户还兴“扎头棉”(用丝棉裹死者头部)。在棺材中放死者生前喜爱的遗物。入殓前后，“孝子”、“孝女”见外人，无论长辈或平辈均下跪行礼，并哭号举哀。“孝子”在父母死后49天(“七七”)内不准理发，并须服孝三年。头年穿白布鞋，次年穿蓝布鞋，第三年穿灰布鞋。死者如有已订婚尚未完婚的儿子，家庭即抓紧在死者出殡前给儿子完姻。本县民谚称：“棺材头埂拜堂，红喜冲白喜。”
旧时，县城死者入殓后，需在家停放一段时间，有的数月，有的经年。在此期间，家人请“地理先生”谋择吉地：县城九华街有一杨姓人家，其母于民国18年(1929)病死，子辈为谋“风水 ”，竟将死者在家停放9年(在棺木上用土堆成坟形)，直至民国26年(1937年)“七七”事变发生始草草掩埋。农村死者入殓后，一般在当日或数日后即出殡。各地在死者出殡前还有“家祭”、“开吊”、“点主”等项。繁文缛节，不拟细载。
埋葬时，先由“孝子”在墓穴朝上挖三锄头，称“开穴”，由土工掘成棺坑，而后家人再以芝麻禾皆或木炭依坑内烧之，名“暖矿”。土葬之俗，在本县因袭多年。于今，县境(主要是县城)已开始实行火葬。地处县城南郊的贵池火葬场现已建有殡仪厅、遗属休息室和骨灰存放室等设施。建国以后，本县丧礼改革很多：追悼会代替祭奠，送花圈代表挽联，“孝子”戴黑袖章代替麻衣孝服。
三、祝寿、生育
本县城乡祝寿均兴“男做九，女做十”。即男性59岁做60岁寿，女性则实数。有的夫妇同年不同月，则以夫的诞生月为准共办，称“齐眉”寿。寿辰仪式由子辈主持。向外发寿宴请柬由长子和长媳署名。祝寿规模：一般家庭为家庆，即子女和至亲参加。富户祝寿公开收礼，大宴宾朋。女儿(已嫁)向父母祝寿必备的礼物是：“寿鞋”、“寿面”和“寿喜蛋”(60岁送7个，余类推。)县境公开祝寿一般从50岁开始。少数富户家的“少爷、“公子”10岁即“做生日”。80年代，不少地方孩子和青少年公开举办生日晚会，有的还收受礼品。
本县初生婴儿所穿的“毛毛衣”(无领)由外婆家缝制，在产妇临产两月前送达，名“催生”。孩子下地三天，给其洗澡，名“洗三朝”。至亲好友均来祝贺。婴儿出生至满月要剃三次头，包括眉毛。孩子周岁，家庭摆出各种物品，供其选抓，称“抓周”。家人从孩子抓出物品的类型以猜测他(她)将来有无“出息”。建国后此俗已改。
建国前直至60年代末期，本县人口增长迅速。育龄夫妇一般生5～6胎，多达10胎左右。通过计划生育的宣传和有关政策的贯彻，全县人口自然增长率已由1968年的39‰，下降到1987年的10.58‰。于今，“多子多福”、“早生儿子早得福”在人们思想上已逐渐淡薄，“晚育、优生”和“一胎光荣”的观念正被越来越多的人们所接收。
四、迎神、拜佛
“迎文孝菩萨”“文孝菩萨”即梁昭明太子萧统(501—531)。他是南朝梁武帝萧衍的长子，死后谥“昭明”。萧梁建都金陵(今南京)。石城县为萧统的封邑，田赋税额由太子收用。他常来石城邀游，与众多黎庶结下不解之缘。据传：萧统死后，石城县百姓去金陵求得太子衣冠，葬于萧统当年主持编纂《昭明文选》的秀山。大历元年(766)，在县城西门外建西庙，并从是年起，每年阴历八月十二日至十八日迎昭明神像回县城供奉；在供奉的七天中，全城百姓烧香行礼，并到县城“行宫”杀鸡祭拜。同期，山区峡川柯等地还兴“抬暗菩萨”。(按：“暗菩萨”是昭明太子的牌位。)八人肩抬，行走如飞，各村百姓顶礼膜拜。上述迎神习俗已于1950年废止。
“十年一届大会”县城“十年一届大会”每10年举行一次，迎供“如来”、“观音”等神像，历时半月，演目连戏是活动的主要内容；在迎奉佛像期间，全城斋戒，直至目连戏演到“刘氏打狗开荤”，全城才有鱼肉上市。其间，还有“踩高跷”、“旱龙船”等娱乐节目。最后一届“十年一届大会”举行于民国30年(1941)。
观音会建国前，“观音”被尊为“普渡众生、大慈大悲的菩萨”。本县县城女性有做观音会”的习俗。每年二月十九日——“观音”生辰时，县城众多的妇女到“百子庵”和“清虚宫”朝拜菩萨，祈求菩萨保佑，无病无灾，多福多寿。富家女性一次可在化缘薄上捐写百元，尼姑隆重接待，素筵相迎。上述习俗已于1950年废止。