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第一节 群 众 文 化
一、机构和团体
县文化馆民国20年（1931），成立县民众教育馆，内设教学、健康、讲演3部和施教团，开办民众学校，推行识字教育，工作人员4名。后增辟民众体育场。民国35年因经费困难停办。
1949年5月成立县人民教育馆。翌年改称县文化馆，工作人员10名。“文革”中与电影院、剧团同时并入“毛泽东思想宣传站”。1971年，恢复县文化馆。1981年，设群众文艺、美术摄影、编辑创作、行政等4股，工作人员18名。
乡（镇）文化站1952年，首建木镇、庙前、陵阳3个文化站。1956年，增设九华、杨田、丁桥、蓉城4站，各配1人。翌年，实行调整，仅设木镇1个分馆，人员3名。1962年，原有7站相继恢复，并增设九华山民办站（后撤销）。“文革”中，停止活动。1978年后，乡站相继建立。1989年，全县建有乡（镇）文化站19个，工作人员共23名。
农村文化中心1981年，首建木镇农村文化中心。翌年，增建庙前、陵阳、杨田、童埠文化中心，至1989末，全县各乡镇，均已建成不同规模的农村文化中心。丁桥乡集资30余万元，建成一座能够上演电影、戏剧，并包含电视放映室、游艺厅、图书室的综合性的农民文化宫。
在乡文化中心辅导下，有些行政村也办起“文化之家”。丁桥乡独龙村的“民兵青年之家”，内设图书、阅览、游艺等室和宣传栏，并配备专人管理，定时开放。
县文联1959年1月，成立县文学工作者联合会，委员25人。1961年撤销。
摄影协会1981年5月，成立县摄影工作者协会，理事制，会员共35人。
二、民间文艺
民间歌谣民歌：本县民歌优美动听，长期以来广泛流传。县文化馆经过多年搜集，至1989年已整理出民歌293首，载于《中国民间歌谣集成·安徽卷青阳分卷》，有山歌。秧歌、号子、采茶歌等，内容十分丰富。有反映旧社会人民生活悲惨状况的《小白菜》、《放牛歌》、《十二月长工》、《孟姜女》、《抽丁歌》；有男女青年冲破封建牢笼，倾诉爱情心愿的《应学蜡烛一条心》、《花针刺伤手》；有用于喜庆场合的《上梁歌》、《撒帐词》等。建国后，新民歌更是百花竞放，美不胜收。有歌唱共产党、热爱毛泽东主席的《太阳一出照满山》、《敬老院里笑声高》、《站在长龙望北京》；有表现生活幸福的《九天仙女采茶来》、《卖余粮》、《双月歌》、中共十一届三中全会后，反映改革。开放新风貌的民歌有《振兴中华好前程》、《计划生育要认真》、《富贵出在贵村庄》、《党谱新歌我爱唱》和《五赞青阳》等多首。
新的民歌手不断涌现。九华乡拥华村老艺人储德贵、杨英芝，庙前乡邱有祥等多次参加省、地（市）、县文艺会演；新歌手周苗凤、鲍兰花、周凤英等屡获省、地（市）文艺会演奖。1975年，省广播电台录音播放了储德贵、周苗凤演唱的《九华山歌》、《不识稗子和稻棵》、《卖余粮》等劳动号子也被文化部门录谱传播。
门歌：门歌是春节期间的民间一项文艺活动，歌者1至2人，手持小锣小鼓走村串户，沿门演唱。传统唱腔带有庐剧（又名“倒七戏”）色彩，大多唱《念春歌》、《拜年歌》等，内容是升官发财一类吉利语，以取悦听户，换取报酬。但歌者所得报酬极少，形同乞讨。建国后，门歌一直在城乡流行，并曾推上过戏剧舞台。1959年，在县庆祝国庆10周年会演中，陵阳乡业余剧团演出的门歌获优胜奖。随着人们收入的不断提高，操此业者已愈来愈少。目前每年春节时，有为数寥寥的门歌手登门卖唱，唱词新旧相杂，大多含有劳动发家，生产致富新意，有事先编好的，也有“见风挂牌”的，颇受群众欢迎。
小调：又名小曲，唱词较短，可随口哼唱，主要有卖唱调、采茶调、放牛调等。卖唱调盛行于民国时期，迫于生计的艺人，在酒楼茶馆伴以胡琴演唱。30年代，童埠乡粽子店此风颇盛。其传统调目有《五更调》、《调情》、《四季美人》等，多属男女情爱之作，不少杂有色情语句。抗日战争期间，更为《送寒衣》、《难民自叹》、《送郎参军》、《当兵要当八路军》等新调目，注入了爱国救亡内容。采茶调欢快、活泼，是流行本县茶区的传统小调，以九华山附近地区较突出。《九天仙女采茶来》、《九华团茶歌》、《四季采茶歌》等曾选载省级刊物。放牛调是农村牧童放牧时演唱的小调，流行全县农村，一般都是两组对唱，一唱众和，此起彼伏，歌声清脆流畅。
民间舞蹈龙灯舞：有以下2种，一是板龙舞：参舞者约30余名。龙灯为篾扎纸糊。中燃蜡烛，分置30余块托板之上（每板长1米左右），并连成整体。舞时人手一板迂回旋转。酉华乡龙灯长曾达120板。二是滚龙舞：参舞约10余人。龙灯为篾扎首尾，铁圈布饰，5至9节连成，中置明烛，活动自如。舞时，人手一节，前有圆球形龙珠引舞，龙身舒展滚动。旧时，木镇武胜村滚龙舞最为著名。
狮灯舞：狮灯为蔑制成狮形，外饰彩布，由两人套上（首尾各一），多于广场或大厅内表演。舞时，前以1人持彩球导引，舞者作含球、扑球、抢球、玩球等舞式，俯仰滚跃，配以锣鼓，气氛热烈。双狮对舞时更为热闹。
竹马灯舞：竹马灯以竹篾制成马形，前后两段，饰以彩纸或彩布，内燃蜡烛，分系于人身前后，即成骑马之式。舞时，表演各种遛马、跑马等舞姿。以竹阳乡竹马灯舞最为精彩。
高跷舞：踩高跷者装扮各种戏剧角色，双足固定在两根丈余长的木棒上，且行且舞，并演唱散折戏，以乐器伴奏。
旱船舞：又名车上轿。以纸、蔑制一空心彩船（或彩车、彩轿），由头覆彩巾的女郎居中提起，边走边舞，并演唱时兴戏曲。
渔蚌舞，俗称渔翁与蚌精。由2人扮演，一饰渔翁，手持鱼网，一扮美女，手持彩纸制成的两片蚌壳。模仿撒网、躲让、捕捉等情状。
民间器乐本县民间器乐以打击乐为主。其种类主要有十番锣鼓和七场锣鼓。
十番锣鼓：又名“一枝香”，由铜锣，皮鼓、脆鼓、钱、喇叭、笛、云板等乐器配合演奏。盛行于明、清时期。民国时期，陵阳、沙济、九华一带，常于春节前夕延聘乐师设场教习子弟，在元宵灯会中演奏。近年习者甚少。
七场锣鼓：又叫打七场。是民间普遍使用的锣鼓名称。由大、小锣、皮鼓、脆鼓、铙、钹，加大清（唢呐）等乐器合奏。常见的锣鼓点子有“走马”（又名“游马”）、“尖捶”、“长捶”、“竹捶”等。“走马”节奏和缓，转“尖捶”，节奏由缓趋快，反复交错运用，形成高低起伏的旋律，奔放流畅，突出地方风格。其表演方式，一为上路锣鼓，即由壮童（或成人）身挑鼓架（有单架、双架二种），奏者手持乐器，且行且奏，并伴唱地方剧散折，谓之“开牌子”，多在灯会、庙会游行时表演；二为坐堂锣鼓，即设座大厅或广场，伴奏各种地方戏曲唱腔，加入大清和笛子，后期增用胡琴配合。锣鼓点子主要有“急急风”、“单捶”、“慢叫口”、“双绞丝”等。迄今尚有少数民间老艺人业余授艺。锣鼓在舞台伴奏，称之“武场”。传统锣鼓点子质朴、凝炼。
本县民间器乐，还有丝竹乐，主要用大清（唢呐）和笛子演奏。大清常和锣鼓等打击乐器配合，组成吹打乐，运用最广。大清的传统吹腔有“正宫”、“乙宫”、“小宫”、“凡宫”等曲调，一般多用于“开牌子”演唱。主要传统曲牌有《大开门》、《小开门》、《大柳叶》、《小柳叶）、《朝天子》、《到春来》、《一枝梅》、《凤点头》、《哭皇天》等。清末、民国时期，演唱民歌小调，多用胡琴（包括京胡、高胡、二胡）配合伴奏。丝竹乐登上舞台，俗称“文场”。其曲牌早期尚保留有“青阳腔”的高腔旧风。后渐吸收外来音乐成分，发生很大变化。建国后，又引入西方音乐，逐渐失去地方特色。
民间说唱鼓书：含快板、道情等，旧时境内广泛流行。春节期间，很多流动艺人聚于街头或广场，演出大鼓、快板等各种曲艺，蓉城东街城隍庙内最热闹。民国时，始有艺人租房设场击鼓说书，听众为当地市民和手工工人，座无虚席。多数艺人则于农闲或节日走村串巷，唱道情，快板，表演具有地方特色的短剧。民国31年，铜陵艺人侯永胜设场于蓉城镇夫子庙内，说大鼓书并唱道情。收县人赵敬夫为徒，开业传艺。抗日战争胜利后，赵在今蓉城镇九华东街自设书场，说唱安徽大鼓。建国后，赵恢复书场，还配合时政宣传，下乡演出，“文革”中停止。1979年后，曲艺活动有所复兴。大鼓说唱传统书目有《七侠五义》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《小八义》、《说唐全传》等。解放后新编的书目有《新儿女英雄传》、《皖南烽火》等。
皮影：皮影戏流传于木镇、酉华、竹阳一带，相传自湖北流入。其形式类似幻灯剪纸，即用皮革剪成关节能动的各种戏剧人物，由演员操纵，利用日光或灯光，使影子反映于一幅长2米、宽1.5米的白布幕上进行演出。演员一般操京剧唱腔，并以乐器伴奏。传统剧目有《秦湘莲》、《孙悟空大闹天空》、《哪咤闹海》、《唐僧取经》等。
说故事：俗称“谈文”，民间普遍流行，多在夏夜纳凉、雨天休憩、冬日烤火聚众开谈，其传统内容是《三国演义》、《杨家将》、《岳飞传》、《薛仁贵征东》、《封神榜》、《聊斋志异》等古代小说及一些神话传说和民间故事。
唱小戏：30年代，农村唱“小戏”流行。所谓“小戏”，即被当时政府禁演的皖南花鼓戏和黄梅调。多为农闲季节，村民集资请艺人在乡村堂屋内“瞒唱”。
三、群众文化活动
建国前文化活动本县历代相沿的传统文化活动，多与生产、生活紧密结合，内容丰富，形式多样。
节日类：有农历正月十五的“元宵节灯会”、清明前后“放风筝”、端午“划龙船”、八月十五“中秋赏月”、九月初九的“重阳登高”。
生活类：婚丧喜庆时吹打演唱和撰写对联、赞词；纳凉烤火时的谈文说唱已形成习俗。
生产类，牧牛对唱，耘草唱歌，劳动号子，采茶小调，都别有情趣。
赛会类：每5或10年一度的“会戏”、法疫驱邪的“出神会”等多属迷信活动，建国后消失（详见《风俗》章）。
“五四”前后，县内一批进步知识分子，创办报刊，提倡白话，宣传民主。县中、小学生上街举行爱国示威游行，自发进行反强权、抗外侮、抵制日货的爱国宣传。30年代，革命歌曲唱遍全县。抗日战争时期，抗日救亡文艺遍及城乡。民国27年，县民教馆组织战地服务团宣传队，配合四川来青慰问川军的战地服务团，在本县城乡及南、铜、繁、贵等县演活报剧，写标语，教唱歌。翌年，由县抗日民众总动员委员会组织“儿童救亡工作团”、“青年工作团”、“第一特种工作团”，先后在全县开展抗日救亡活动，定期出墙报，开演唱会，举办歌咏比赛，还带领话剧队，深入农村巡回演出。
建国后文化活动解放初，全县群众自发举行庆祝全国解放的文化活动，盛况空前。主要有歌舞（含秧歌、腰鼓）、戏剧及龙灯、杂耍等形式。后经县文化馆组织和辅导，水平得以提高。1956年，县文化馆主持的经常性活动，有图书阅览、周末文娱、街道宣传、有线广播、电影放映、书画摄影、代写文书等项目，其中屋顶广播和黑板报影响较大。同时，建起群众业余剧团、俱乐部、读报组等文艺组织。“文革”期间，民间文艺受挫，“样板戏”、“忠字舞”、“语录歌”取代一切。1976年后，群众文化活动得以恢复和发展。县文化馆建有容量300人以上的游艺厅，设有固定坐椅180席，外增设“少儿游艺室”，常年举办电视、文艺晚会、音乐演奏、诗歌朗诵、智力测验并接待外来艺人的小型演出。辟有面积15平方米的临街玻璃橱窗，展示新闻图片，发表群众业余创作作品。还与学校联合举办知识讲座及“舞蹈”、“音乐”、“美术”等学习班。1987年，成立县民间文学集成编辑委员会，以抢救保存民间优秀文化遗产，编辑、出版有民间故事、谚语、歌谣集成安徽卷青阳分卷3部。1989年，举办“中、老年迪斯科学习班”、“幼儿教师音乐舞蹈培训班”、“少儿音乐舞蹈培训班”。
大型文化活动有全县规模的群众业余文艺会演、调演和艺术展览会等项。建国以来，共举办15次群众业余文艺会演，其中，农村群众业余文艺会演共8次，中、小学生及教职工业余会演共5次，工人业余文艺调演、晚会共2次。参加地（市）级群众业余文艺调演共5次，并举办16次书画摄影艺术展览会（含在外地展出）。
历届美术、书法、摄影展览表
县文化馆民国20年（1931），成立县民众教育馆，内设教学、健康、讲演3部和施教团，开办民众学校，推行识字教育，工作人员4名。后增辟民众体育场。民国35年因经费困难停办。
1949年5月成立县人民教育馆。翌年改称县文化馆，工作人员10名。“文革”中与电影院、剧团同时并入“毛泽东思想宣传站”。1971年，恢复县文化馆。1981年，设群众文艺、美术摄影、编辑创作、行政等4股，工作人员18名。
乡（镇）文化站1952年，首建木镇、庙前、陵阳3个文化站。1956年，增设九华、杨田、丁桥、蓉城4站，各配1人。翌年，实行调整，仅设木镇1个分馆，人员3名。1962年，原有7站相继恢复，并增设九华山民办站（后撤销）。“文革”中，停止活动。1978年后，乡站相继建立。1989年，全县建有乡（镇）文化站19个，工作人员共23名。
农村文化中心1981年，首建木镇农村文化中心。翌年，增建庙前、陵阳、杨田、童埠文化中心，至1989末，全县各乡镇，均已建成不同规模的农村文化中心。丁桥乡集资30余万元，建成一座能够上演电影、戏剧，并包含电视放映室、游艺厅、图书室的综合性的农民文化宫。
在乡文化中心辅导下，有些行政村也办起“文化之家”。丁桥乡独龙村的“民兵青年之家”，内设图书、阅览、游艺等室和宣传栏，并配备专人管理，定时开放。
县文联1959年1月，成立县文学工作者联合会，委员25人。1961年撤销。
摄影协会1981年5月，成立县摄影工作者协会，理事制，会员共35人。
二、民间文艺
民间歌谣民歌：本县民歌优美动听，长期以来广泛流传。县文化馆经过多年搜集，至1989年已整理出民歌293首，载于《中国民间歌谣集成·安徽卷青阳分卷》，有山歌。秧歌、号子、采茶歌等，内容十分丰富。有反映旧社会人民生活悲惨状况的《小白菜》、《放牛歌》、《十二月长工》、《孟姜女》、《抽丁歌》；有男女青年冲破封建牢笼，倾诉爱情心愿的《应学蜡烛一条心》、《花针刺伤手》；有用于喜庆场合的《上梁歌》、《撒帐词》等。建国后，新民歌更是百花竞放，美不胜收。有歌唱共产党、热爱毛泽东主席的《太阳一出照满山》、《敬老院里笑声高》、《站在长龙望北京》；有表现生活幸福的《九天仙女采茶来》、《卖余粮》、《双月歌》、中共十一届三中全会后，反映改革。开放新风貌的民歌有《振兴中华好前程》、《计划生育要认真》、《富贵出在贵村庄》、《党谱新歌我爱唱》和《五赞青阳》等多首。
新的民歌手不断涌现。九华乡拥华村老艺人储德贵、杨英芝，庙前乡邱有祥等多次参加省、地（市）、县文艺会演；新歌手周苗凤、鲍兰花、周凤英等屡获省、地（市）文艺会演奖。1975年，省广播电台录音播放了储德贵、周苗凤演唱的《九华山歌》、《不识稗子和稻棵》、《卖余粮》等劳动号子也被文化部门录谱传播。
门歌：门歌是春节期间的民间一项文艺活动，歌者1至2人，手持小锣小鼓走村串户，沿门演唱。传统唱腔带有庐剧（又名“倒七戏”）色彩，大多唱《念春歌》、《拜年歌》等，内容是升官发财一类吉利语，以取悦听户，换取报酬。但歌者所得报酬极少，形同乞讨。建国后，门歌一直在城乡流行，并曾推上过戏剧舞台。1959年，在县庆祝国庆10周年会演中，陵阳乡业余剧团演出的门歌获优胜奖。随着人们收入的不断提高，操此业者已愈来愈少。目前每年春节时，有为数寥寥的门歌手登门卖唱，唱词新旧相杂，大多含有劳动发家，生产致富新意，有事先编好的，也有“见风挂牌”的，颇受群众欢迎。
小调：又名小曲，唱词较短，可随口哼唱，主要有卖唱调、采茶调、放牛调等。卖唱调盛行于民国时期，迫于生计的艺人，在酒楼茶馆伴以胡琴演唱。30年代，童埠乡粽子店此风颇盛。其传统调目有《五更调》、《调情》、《四季美人》等，多属男女情爱之作，不少杂有色情语句。抗日战争期间，更为《送寒衣》、《难民自叹》、《送郎参军》、《当兵要当八路军》等新调目，注入了爱国救亡内容。采茶调欢快、活泼，是流行本县茶区的传统小调，以九华山附近地区较突出。《九天仙女采茶来》、《九华团茶歌》、《四季采茶歌》等曾选载省级刊物。放牛调是农村牧童放牧时演唱的小调，流行全县农村，一般都是两组对唱，一唱众和，此起彼伏，歌声清脆流畅。
民间舞蹈龙灯舞：有以下2种，一是板龙舞：参舞者约30余名。龙灯为篾扎纸糊。中燃蜡烛，分置30余块托板之上（每板长1米左右），并连成整体。舞时人手一板迂回旋转。酉华乡龙灯长曾达120板。二是滚龙舞：参舞约10余人。龙灯为篾扎首尾，铁圈布饰，5至9节连成，中置明烛，活动自如。舞时，人手一节，前有圆球形龙珠引舞，龙身舒展滚动。旧时，木镇武胜村滚龙舞最为著名。
狮灯舞：狮灯为蔑制成狮形，外饰彩布，由两人套上（首尾各一），多于广场或大厅内表演。舞时，前以1人持彩球导引，舞者作含球、扑球、抢球、玩球等舞式，俯仰滚跃，配以锣鼓，气氛热烈。双狮对舞时更为热闹。
竹马灯舞：竹马灯以竹篾制成马形，前后两段，饰以彩纸或彩布，内燃蜡烛，分系于人身前后，即成骑马之式。舞时，表演各种遛马、跑马等舞姿。以竹阳乡竹马灯舞最为精彩。
高跷舞：踩高跷者装扮各种戏剧角色，双足固定在两根丈余长的木棒上，且行且舞，并演唱散折戏，以乐器伴奏。
旱船舞：又名车上轿。以纸、蔑制一空心彩船（或彩车、彩轿），由头覆彩巾的女郎居中提起，边走边舞，并演唱时兴戏曲。
渔蚌舞，俗称渔翁与蚌精。由2人扮演，一饰渔翁，手持鱼网，一扮美女，手持彩纸制成的两片蚌壳。模仿撒网、躲让、捕捉等情状。
民间器乐本县民间器乐以打击乐为主。其种类主要有十番锣鼓和七场锣鼓。
十番锣鼓：又名“一枝香”，由铜锣，皮鼓、脆鼓、钱、喇叭、笛、云板等乐器配合演奏。盛行于明、清时期。民国时期，陵阳、沙济、九华一带，常于春节前夕延聘乐师设场教习子弟，在元宵灯会中演奏。近年习者甚少。
七场锣鼓：又叫打七场。是民间普遍使用的锣鼓名称。由大、小锣、皮鼓、脆鼓、铙、钹，加大清（唢呐）等乐器合奏。常见的锣鼓点子有“走马”（又名“游马”）、“尖捶”、“长捶”、“竹捶”等。“走马”节奏和缓，转“尖捶”，节奏由缓趋快，反复交错运用，形成高低起伏的旋律，奔放流畅，突出地方风格。其表演方式，一为上路锣鼓，即由壮童（或成人）身挑鼓架（有单架、双架二种），奏者手持乐器，且行且奏，并伴唱地方剧散折，谓之“开牌子”，多在灯会、庙会游行时表演；二为坐堂锣鼓，即设座大厅或广场，伴奏各种地方戏曲唱腔，加入大清和笛子，后期增用胡琴配合。锣鼓点子主要有“急急风”、“单捶”、“慢叫口”、“双绞丝”等。迄今尚有少数民间老艺人业余授艺。锣鼓在舞台伴奏，称之“武场”。传统锣鼓点子质朴、凝炼。
本县民间器乐，还有丝竹乐，主要用大清（唢呐）和笛子演奏。大清常和锣鼓等打击乐器配合，组成吹打乐，运用最广。大清的传统吹腔有“正宫”、“乙宫”、“小宫”、“凡宫”等曲调，一般多用于“开牌子”演唱。主要传统曲牌有《大开门》、《小开门》、《大柳叶》、《小柳叶）、《朝天子》、《到春来》、《一枝梅》、《凤点头》、《哭皇天》等。清末、民国时期，演唱民歌小调，多用胡琴（包括京胡、高胡、二胡）配合伴奏。丝竹乐登上舞台，俗称“文场”。其曲牌早期尚保留有“青阳腔”的高腔旧风。后渐吸收外来音乐成分，发生很大变化。建国后，又引入西方音乐，逐渐失去地方特色。
民间说唱鼓书：含快板、道情等，旧时境内广泛流行。春节期间，很多流动艺人聚于街头或广场，演出大鼓、快板等各种曲艺，蓉城东街城隍庙内最热闹。民国时，始有艺人租房设场击鼓说书，听众为当地市民和手工工人，座无虚席。多数艺人则于农闲或节日走村串巷，唱道情，快板，表演具有地方特色的短剧。民国31年，铜陵艺人侯永胜设场于蓉城镇夫子庙内，说大鼓书并唱道情。收县人赵敬夫为徒，开业传艺。抗日战争胜利后，赵在今蓉城镇九华东街自设书场，说唱安徽大鼓。建国后，赵恢复书场，还配合时政宣传，下乡演出，“文革”中停止。1979年后，曲艺活动有所复兴。大鼓说唱传统书目有《七侠五义》、《水浒》、《三国演义》、《西游记》、《小八义》、《说唐全传》等。解放后新编的书目有《新儿女英雄传》、《皖南烽火》等。
皮影：皮影戏流传于木镇、酉华、竹阳一带，相传自湖北流入。其形式类似幻灯剪纸，即用皮革剪成关节能动的各种戏剧人物，由演员操纵，利用日光或灯光，使影子反映于一幅长2米、宽1.5米的白布幕上进行演出。演员一般操京剧唱腔，并以乐器伴奏。传统剧目有《秦湘莲》、《孙悟空大闹天空》、《哪咤闹海》、《唐僧取经》等。
说故事：俗称“谈文”，民间普遍流行，多在夏夜纳凉、雨天休憩、冬日烤火聚众开谈，其传统内容是《三国演义》、《杨家将》、《岳飞传》、《薛仁贵征东》、《封神榜》、《聊斋志异》等古代小说及一些神话传说和民间故事。
唱小戏：30年代，农村唱“小戏”流行。所谓“小戏”，即被当时政府禁演的皖南花鼓戏和黄梅调。多为农闲季节，村民集资请艺人在乡村堂屋内“瞒唱”。
三、群众文化活动
建国前文化活动本县历代相沿的传统文化活动，多与生产、生活紧密结合，内容丰富，形式多样。
节日类：有农历正月十五的“元宵节灯会”、清明前后“放风筝”、端午“划龙船”、八月十五“中秋赏月”、九月初九的“重阳登高”。
生活类：婚丧喜庆时吹打演唱和撰写对联、赞词；纳凉烤火时的谈文说唱已形成习俗。
生产类，牧牛对唱，耘草唱歌，劳动号子，采茶小调，都别有情趣。
赛会类：每5或10年一度的“会戏”、法疫驱邪的“出神会”等多属迷信活动，建国后消失（详见《风俗》章）。
“五四”前后，县内一批进步知识分子，创办报刊，提倡白话，宣传民主。县中、小学生上街举行爱国示威游行，自发进行反强权、抗外侮、抵制日货的爱国宣传。30年代，革命歌曲唱遍全县。抗日战争时期，抗日救亡文艺遍及城乡。民国27年，县民教馆组织战地服务团宣传队，配合四川来青慰问川军的战地服务团，在本县城乡及南、铜、繁、贵等县演活报剧，写标语，教唱歌。翌年，由县抗日民众总动员委员会组织“儿童救亡工作团”、“青年工作团”、“第一特种工作团”，先后在全县开展抗日救亡活动，定期出墙报，开演唱会，举办歌咏比赛，还带领话剧队，深入农村巡回演出。
建国后文化活动解放初，全县群众自发举行庆祝全国解放的文化活动，盛况空前。主要有歌舞（含秧歌、腰鼓）、戏剧及龙灯、杂耍等形式。后经县文化馆组织和辅导，水平得以提高。1956年，县文化馆主持的经常性活动，有图书阅览、周末文娱、街道宣传、有线广播、电影放映、书画摄影、代写文书等项目，其中屋顶广播和黑板报影响较大。同时，建起群众业余剧团、俱乐部、读报组等文艺组织。“文革”期间，民间文艺受挫，“样板戏”、“忠字舞”、“语录歌”取代一切。1976年后，群众文化活动得以恢复和发展。县文化馆建有容量300人以上的游艺厅，设有固定坐椅180席，外增设“少儿游艺室”，常年举办电视、文艺晚会、音乐演奏、诗歌朗诵、智力测验并接待外来艺人的小型演出。辟有面积15平方米的临街玻璃橱窗，展示新闻图片，发表群众业余创作作品。还与学校联合举办知识讲座及“舞蹈”、“音乐”、“美术”等学习班。1987年，成立县民间文学集成编辑委员会，以抢救保存民间优秀文化遗产，编辑、出版有民间故事、谚语、歌谣集成安徽卷青阳分卷3部。1989年，举办“中、老年迪斯科学习班”、“幼儿教师音乐舞蹈培训班”、“少儿音乐舞蹈培训班”。
大型文化活动有全县规模的群众业余文艺会演、调演和艺术展览会等项。建国以来，共举办15次群众业余文艺会演，其中，农村群众业余文艺会演共8次，中、小学生及教职工业余会演共5次，工人业余文艺调演、晚会共2次。参加地（市）级群众业余文艺调演共5次，并举办16次书画摄影艺术展览会（含在外地展出）。
历届美术、书法、摄影展览表
