一、杂俗
结拜结“干亲”两家相好，一方将对方儿子或女儿，认做干儿子、干女儿，双方家长谓干亲家，也有指腹结亲的，类似至亲一样往来。
金兰之交两人或几人相处密切，结为异姓兄弟。结义后就要患难与共、富贵与共、生死与共。订交时，将兰谱放在香案上，焚香烛、纸马，四方叩头，对天盟誓。兰谱上写上每个人姓名、年龄和籍贯，捺指印，同式每人一份。行礼后将兰谱互换，又叫“换帖”。换帖的弟兄，如果后来社会地位发生悬殊，地位低的兄弟就主动交还兰谱，称为“退帖”。有的换帖后又结亲戚，班辈不合时，晚辈亦先退帖。
有些闯江湖的人，不写兰谱，而是焚香烛、纸马，叩头盟誓。并杀公鸡，滴鸡血入酒杯中共饮。也有人从自己手或腿上刺血入酒共饮的，为“饮血之盟”。同时用一把香放在案上，一刀将香斩为两截，表示彼此虽不能同庚生，但愿同年同月同日死，“斩头沥血，之死靡它”，俗称“拜把子”，亦名“把兄弟”。
请春酒在农历正月十六至二月二前，亲朋好友互相宴请，名曰请春酒，以此联络感情。俗谚“春酒，春酒，一抵一口：三天不还，等于喂狗”。80年代后，人们多在春节期间请客，互相往来。虽不如往昔请春酒之盛，但仍留有传统的习俗。
打猪氵晃子农家杀猪，以猪肉、蹄脚、杂碎做菜4碗，其中必有一碗猪血子(俗称氵晃子)，邀左邻右舍共同享用，以示联欢。
上学清末民初，每年农历正月十六以后私塾开学，塾馆要供奉“大成至圣先师孔子之神位”的牌位，两边配对“德配天地”、“道冠古今”。学生入学时，由童生点烛焚香，依次参拜孔子和塾师。同时要带礼物(四色或两色糕点)给塾师。新学兴起，此俗消失。
夜哭郎方小孩受惊夜哭不止，父母则以黄裱纸上书“天皇皇，地皇皇，我家有个哭夜郎(闹夜郎)。过路君子念一念，一觉睡到大天亮”，贴于过路口。俗以为其魂魄受某种神秘力量惊吓，遂作一纸咒书，借行人念诵之力降伏妖邪，可治愈夜哭之症。
踏药渣旧时病人多喝汤药(中药)，其药渣与病人接触过，以为其中已有病魔。将药渣倾倒在十字路口，过路者踩踏药渣时会带走病魔，病人即可康复。
新婚不空房新娘结婚一个月中，如果丈夫外出，夜晚必须找一人，或找根扁担陪睡，否则认为容易带来不吉利。
二、陈规陋习
禁忌农历七月二十九日是“杨公忌”。传说杨公有13个儿子，从正月起，每月死1个，一年中13个儿子死光，其中七月死2个，儿子的死期就叫“杨公忌”。俗有“杨公忌日月月有，就怕七月二十九”，故定此月此日为“杨公忌”，是最不吉利的日子，诸事不宜，不能走亲戚、看朋友，否则会大祸临头。
老年人的年龄，忌说73岁、84岁。俗谚：“七十三八十四，阎王不请自己去”。因此，73岁、84岁的人，应少说一岁，或多说一岁。
小孩打喷嚏，认为不吉利，大人则连声说：“狗百岁、驴大大，老驴是你干妈妈”，意能以此避去邪气，使小孩免病免灾。
小孩出麻疹，称“恭喜”、“出喜”，须在门楣挂块红布，除家人外，他人不能入内。
妇女生孩子，没有烧过满月香，忌讳到别人家去。
对男性挑着物品刚放下的扁担，忌跨脚过去；忌从男性的衣服、帽子上跨过；女性的衣服忌晒在男性衣服的上风，忌讳将下衣晒于人们穿行的高处。
来了客人忌在客人当面扫地。馈赠礼品多用双数。探望病人一般不宜在下午或晚上。
住屋忌讳门窗迎面有烟囱、窗洞、门相对，若遇此情况，则用一玻璃镜子嵌在门头上或窗户上，以反照避之，免除不吉。
有上人去世守孝在家，忌讳带孝到别人家去。尤其是逢年过节，更须忌之。
吃饭时，忌讳筷子竖插在饭碗上。
写信忌用红墨迹，如用红笔写则认为是绝交信。
吸毒解放前，明禁暗纵。民国25年(1936年)，县成立禁烟办事处，主持禁烟事宜，但又另设有“特货供销处”，出售鸦片、吗啡、海洛因(白面)、专供吸毒者所用。民国27年秋，日军在遵阳街开设“义成”土膏店，南大街开设“义和”土膏店，公开营业；又设“戒吸所”，名为戒吸，实为吸烟所。至解放前夕，滁城烟馆共有40余家，卖海洛因的20余家。解放后，人民政府严令禁绝。
赌博以花牌(纸牌)、麻将、牌九、骰子、四子宝(么二三四)等为赌具。解放前，滁县城乡因赌博倾家荡产，卖妻鬻子的不计其数。官府口头上禁赌，实际上不管，有的甚至窝赌，开赌场，聚赌抽头。解放后，人民政府严令禁赌，把赌博列为刑事犯罪，一经发现，轻则批评教育，重则绳之以法。在人民政府宣传打击下，赌风日敛。80年代，由于经济条件好转，城乡赌博现象有所抬头，政府虽一再禁止，但屡禁不绝。
娼妓旧时，有的旅馆、客栈公开养妓女卖淫。滁城的“文波旅社”、“滁阳旅馆”均专养有几个妓女，其他旅馆则时有时无。有时也有人带外妓到旅馆嫖宿的；或有暗娼。
新中国建立后，人民政府严禁卖淫，对娼妓进行教育和改造，帮助她们重新做人。
觋巫觋巫专以下神、过阴、观亡等替人禳灾祈福为职业。觋，为男巫师，俗称“天师”；巫，为巫婆，俗称“仙姑”、“道妈子”。“下神”的觋巫，给“着魔”(即生病)的人祛灾治病，由病家邀其进入病人室内画符念咒，巫者谎称神入“附体”，巫师多手持宝剑，东挥西斩捉“鬼”；巫婆则手挥桃树枝，用男性的裤子散开包住“鬼”，然后朝衣服上抽打，谓之“鬼”被逮住。以香灰充“仙丹”，毒害病人。“过阴”的巫师或巫婆，诡称在阴司当差。家庭有人屡次遇到不吉利事而心神不安，则认为上代在阴间“受罪”，来家反应，因此影响活人，便邀觋巫治理。巫人设香案，先问明要找的死者情况，佯装到阴府探听死者在阴间受什么罪，或有什么要求，家人则花钱请巫师或巫婆设法祈祷为其“免罪”。“观亡”的巫婆，以练就喉底腹部发音，诡称带死者到阳间和家属对话，叩问在阴司的情况。如说死者在阴间受罪，家人即花钱乞代免灾。
算命占卜算命瞎子算命，将年月日时配以天干地支排成“八字”，掐算五行(金木水火土)生克，诡称犯某星宿，以此推算命运富贵贫贱以及祸福凶吉，男女匹配(会八字)等等。
相面民间又称“看相的”，有面相、手相。以审视五官形态、七窍位置、痣点位置、掌指纹路、脸面胖瘦、肤色气色等，依此寻绎出手纹、面部特征所象征的气数，推算吉凶、祸福、贵贱、贫富、寿夭等，付破费钱，授以送凶化吉的做法，以求免灾得福。
占卜民间称“打卦”、“摇卦”、“抽签”。占卦者用竹子或木片刻制卦爻，一正一反为阳爻、阴爻，刻上八卦等图案。占卜时，将其抽出(或摇或拈)摆开，看是什么卦，查对卦辞，再由卜卦先生破解、引申。此外尚有“黄雀叼卦”，由黄雀将卦爻衔出。寻人寻物的“打时”，其方法是：用左手除姆指、小指外的三指关节，代表大安、小吉、流连、速喜、赤口、空亡6个吉凶名字。根据来人所报时辰，按某月、某日、某时顺序排列至某一关节，以此推出时间、地点、方向的线索以及存在和失落等等。
测字求测人指(或写)一字，测字先生以汉字加减笔划，拆开偏旁，或打乱字体结构，加以附会，以推算吉凶，并指出破凶化吉的办法。
迷信鬼神旧时，农村各方相距几里建有土地庙(亦称小庙子)，农民逢年过节烧香、拜祭，祈求保佑。同时各地有寺庙。家中每遇事不遂或大人小孩不适，就到庙中菩萨面前烧香，求神保佑，事果如愿，便到庙中还愿。
久旱不雨时，抬出“城隍菩萨”或“土地老爷”，放在露天地任烈日曝晒，或沿村周游，求神赐雨。如此往往持续数日，直至下雨，才将“城隍”、“土地”抬回庙中。
民间有人将狐狸奉若神明，忌讳直呼其名，以免被狐狸精惹上。凡惹上狐狸精的，男的叫“大仙”，女的叫“仙姑”。有的人家在屋阁上设大仙堂子，供神龛，农历每月初一、十五日烧香祈祷。家中有人身体不适，就求大仙保佑。
求子、取“仙水”治病。沙河镇迎新村草头村民组紫塘堰上有棵松，树旁有一小水池，200年来民间有人生病，常来此烧香叩头，然后舀一碗水回去给病人喝，说是能治好病。九面塘附近有一古井，亦有四方八邻人前往烧香，舀“仙水”。有求子心切的人，选良辰吉日前往丰乐亭南面龙池处，拾小石子往龙池中心抛，若打中中心，即预示能生儿生女。
小孩有病昏睡，认为是魂魄离体，要“喊魂”。孩子的妈妈手执桃树枝和小孩穿的棉衣到村口200米处，边走边喊小孩的名字，后面跟随一小孩(约七、八岁)则连声接应。待走回房门喊声停止，把手里的衣服盖在小孩身上，即视为魂附体了。
也有小孩怕冷发烧，家人以为被上代或新去世的人碰着，则要“出汤气”。方法是在家门口放一碗清水，水中插三根筷子，顺筷淋水，边淋边按顺序称呼先人名字，如筷子竖直不倒，即为碰到某先人。家人即烧纸，祈祷先人保佑后人安康，并表示病好后上坟还愿。
新中国建立后，随着科学文化知识普及，迷信鬼神者已稀少。