庙会俗称“会场”。每年都有。会期一般三天，最多的长达半个月。以一镇或数村乃至几个圩口为中心，均在农闲举行。香客云集，摊贩纷至沓来。各地庙会都有固定日期其时惯用农历。如湾沚镇“火帝会”四月十五；“孟兰盆会”七月半；湾沚乡“晏公会”三月初三；红杨乡芳山五香殿“火帝会”四月初八；“九十殿香会”二月初八；行春、陶辛的和尚桥“降福殿香会”，保丰乡的“天曹殿刀香会”及清水镇的龙王菩萨打“水桩”均为正月十五；保沙乡的“普照寺香会”正月十八；白马乡“白果树香会”三月十九，“地藏会”七月三十。
菩萨出巡俗称“老爷出会”，统称驱瘟逐疫，保佑人口太平，六畜兴旺，风调雨顺，五谷丰登。出会前，地方绅士有的是几大姓首领先在庙内聚餐，商议出会路线，事先用松枝熏药除去污秽，由四人抬着菩萨出巡，香客在庙内磕过头后，立即排队启程。晏公菩萨出会，放火铳三通，鸣锣开道，由带有白旒的三角旗领先；绮罗伞伴菩萨并行；众人手执三角小旗沿途抛撤，传说拾者人财两旺。天曹菩萨出会，烧刀香的人头扎黄表纸，下穿红裤，裸着上身绑插钢刀，向会场竞奔，说先到者为最虔诚。烧拜香的菩萨出巡，用“肃静”、“回避”起马牌全列左右：扮成各种的傩神边走边舞；打着各种开道旗的随后紧跟；拜香的有手持三角小黄旗，边走边拜；有的用细钢丝扎入手臂肌肉里，挂上花篮、彩灯；有男扮女装的挑花篮“姑娘”，每到一处，按“8”字形来回起舞；打击乐和唢呐边奏边走；踩高跷旱、地行舟、舞龙灯的随后穿游，群众尾随而行，长达数里。每到一处，菩萨停下，善男信女接踵而至。烧香许愿，求神保佑。
太平醮出会农历七月半的太平醮，是为祈祷太平而举行的。出会时，前面高举长方布轴，即上书“某铺相当于现在的区某街太平醮”字样的高照。后面是纸扎的天神天将。然后便是要“镗”的一种形似“马叉”、耍起来哗哗作响的兵器。耍“镗”的后面是一群化装的鬼类，如大头鬼、小头鬼、高个子鬼、矮个子鬼、吸鸦片鬼等等。再后面便是令人望而生畏的五猖——五个花脸的神或鬼。最后是天神天将拥着一位身材高大、金睑、三只眼、手执钢鞭的闻太师。闻太师是镇妖邪的正神，故由他押阵。出会队伍游到预定地点，鬼类一起散开，闻太师含酒向鬼喷去。同时用钢鞭在香案上拍一下，众神将齐声呐喊，炮竹声、锣鼓声同时而起，在一阵喧哗声中，闻太师高举钢鞭把鬼赶至水边，各人洗清脸便散去了。就是说鬼妖都被赶走，天下太平了。
地藏会农历七月三十是地藏菩萨生日，民间便把这一天称地藏会。传说地藏菩萨在去九华山之前，来过芜湖赭山“打坐”，芜湖赭山地力承受不起菩萨的法身，因此又去九华山。从此，九华山便成为地藏道场。地藏菩萨生日这天，朝山敬香者在家斋戒沐浴，换上清净衣鞋，挂上书有“朝山敬香”的黄布香袋，手执棒香，口念弥陀，前往赭山广济寺地藏殿进香朝拜。到广济寺首先交香钱，后请和尚在香袋上盖地藏印。传说地藏菩萨在离开赭山去九华山时，把九龙背纽金印留给广济寺作镇山之宝。若是盖上宝印，则可消灾去邪，吉祥如意。故敬香人都以盖上地藏印为荣。大多盖在香袋上；有的特备黄布一幅，盖印后带回家供着，以镇家辟邪；有的还把为死时预做的“老衣”带去盖印，以早升天界。今这颗金印还存。地藏菩萨生日的前一天夜晚要“暖寿”或叫坐塔。即在地藏菩萨的神龛周围守夜。九华山地藏肉身殿神龛中间是一座塔，肉身在塔底层，塔的四面神像是地藏法身像。因此各地寺庙的地藏殿都仿此建造，故围绕神龛坐着守夜叫做坐塔，名曰“守塔”，其实是彻夜环绕神龛走着念佛。
朝山香队有数人或数十人不等，一律穿素色衣，挂黄布香袋，手持灯笼。队前高举两只写有会名的灯笼，前有香头领队，一面敲锣，一面领着喊佛号。后有香尾检点、照应香挑、行李。夜晚运望，前面高举的头灯恍似一对龙眼，香客手提的灯笼曲折摆动，好似龙身游动，加上佛号声声，更令人产生神秘感。去赭山广济寺朝山敬香者有结队的，有个人的。个人中有一种叫烧拜香的最虔诚。这些大多是妇女，有的是为亲人生病许愿，有的是本人心愿，烧拜香者手捧棒香，一步一拜地直到广济寺地藏殿。还有一种名烧苦肉香的：有用铁针穿腮而过，两头各挂一香炉；有用铁链穿响皮，上挂香炉；有在臂膀上烧香，等等。此举后受到批评，认为残体敬香已坠入魔道。