佛教讲经活动，是僧伽教育的一项重要内容，也是交流佛学、“弘扬佛法”的一种经常性活动。九华山作为佛教名山，历史上开坛讲经者甚多，其中有本山高僧，也有聘请来的外地名僧。惜缺乏完整的历史记录，仅就零星资料，择要记之。

宋室南渡后，著名禅师宗呆(1089——1163)云游九华，住化城寺讲经说法，广传临济宗风。由于宗呆反对秦桧的民族妥协政策，遭到秦桧的迫害而声名大振，他圆寂后被九华山佛教徒尊为“定光佛”(即燃灯佛，梵名提洹羯佛)示现，铸“定光佛”铁像供奉于化城寺藏经楼。

明末四高僧之一智旭于崇祯十至十一年(1637——1638)曾住九华山华严庵，撰写佛学著作；并在九华山芙蓉阁建“华严期”(又称“华严大会”)，登坛演说《华严经》，并参讲《地藏本愿经》。

清初，九华戒坛乏人，池州知府喻成龙三次登浮山(今属枞阳县)请兴斧和尚来九华说法开戒，“始获提倡宗风，敷演戒律”。

康熙六年(1667)玉林(通诱)国师朝礼九华，传教说法。

咸丰年间(1851——1875)百岁宫住持僧宝恒开坛讲经，“弘演化道”。同江南名僧宝初、宝月、宝印等共称为“临济四宝”。

1929年，湖北普贯法师来九华讲维摩经。先在后山“六亩田”讲经两个月，后在前山祇园寺讲经两个月。前后两次听众400余人。

1947年，上海了愿法师在祇园寺光明讲堂讲《地藏经》。前后两个多月，听众200多人。1952年，了愿法师又在旃檀林讲《地藏经》半个月。

1953年，江苏大愿法师来山，在旃檀林讲《地藏经》半月余。

1981年，香港宝莲寺圣一法师来九华，在祇园寺讲《地藏经》。前后50多天，海内外听众达400余人。

1986年四川昭觉寺清定法师来山讲《地藏经》。前后一个月，听众200余人。