看懂家谱，您需要知道以下内容

一、族谱的起源和延续中华历史文化的三大支柱是：国史、方志、族谱。关于族谱的起源，一般认为起源于宋。由于唐末五代战乱等原因，使原来记载士族门第高下的谱牒都化为灰烬,宋代的时候,社会稳定,私谱盛行，朝廷不再反对,族谱政治功能的消退，族谱逐渐从官府、世家大族走向普通百姓。宋人把族谱视为“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”的工具。宋代士大夫对新修族谱有很高的积极性，如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥等都曾亲自主持族谱的纂修，欧阳修和苏洵还创立了新的谱例，提出了族谱的编修原则和具体方法，成为后世族谱的典范，对私修族谱的繁荣起了重要作用。宋代都采用“小宗之法”，即以五世祖作为家族的始祖。明清之后，统治者继续积极鼓励族谱的纂修,康熙、雍正皇帝都曾号召纂修族谱,地方官员更是热情无比，使纂修族谱成为家族生活的头等大事。

明清时期,都采用“大宗之法”，追溯世系动辄几十世,往往将历史上的本姓将相名人一网打尽,归入谱牒。到20世90年代,与时代的发展相适应，新修的族谱比较注意男女平等，女儿也能入族谱,独生女可作为世系传人记录。各姓氏族谱普遍认为族谱应当三十年一修为宜，“谱三十年一修,若不尊此，”即为不孝”。“谱法当一世一修，故三十年为率，盖父子相继为世，三十年内所增益者必多，如此则世无失次,人无遗志，辑而继之无难也。若累世不修，其间不免遗漏失散,所谓谱之不修，子孙之不孝也。”也有60年一修，即二世一修。续修族谱的资料一般在旧谱基础上，参核考证，拾遗补缺，再加上新资料而修成。族谱是我国历史文化中值得整理、开发、研究的一份珍贵遗产。明清以来族谱，内容丰富，尽管编纂形式有不同，收载内容有多寡。

二、族谱的格式

1、谱名：通常是在族谱之前冠以姓氏、地名，郡望、堂号、几修等内容，如《汾湖柳市第三次篡修家谱》，有地名、姓氏、几修；《六修严氏家谱》，只有几修和姓氏；《黄山王氏辅德堂支谱》，有地名、姓氏、堂号；《倪氏报本堂重修家乘》，有姓氏、堂号、几修；《陇西李氏总谱》，有郡望、姓氏。2、谱序：谱序是必不可少的内容,是用来记叙本次族谱档案篡修的历史背景、主题、宗旨、篡修族谱起因和经过的前导性文章，是了解、探寻、研究族谱的直接切入点，是家族世系源流的重要史料。数量多少不一,多则十数篇。常见是由名流硕彦撰写，可由本族人写的序和族外人写的客序，谱序是族谱中极有价值的叙述史料。

3、谱论：又称谱学论略，谱说等,专门收录古代经典中有关族谱的论述及先贤的有关谱论、谱说、谱议的篇章语录。

4、凡例：又称谱例、修谱章程,主要阐明族谱的体例、修谱的原则、记叙的方法,如收录范围,名类可入谱与不可入谱人物的标准，各种著录规则，结构特点，谱中各类目的设立缘由，如何避讳等行文规范等内容。一般还有书善不书恶的“不书”规定。少则几条，多则几十条，随时代变化而变化。如民国时有些谱凡例规定女子也入谱。

5、像赞：族谱中一般都绘有祖先和历代英贤的画像，并配有押韵的赞词，通常正面是画像,背面是赞词。一般是得姓始祖、始迁祖和家族中名望最为卓著的先贤，数量大多为三五幅。

6、恩荣录：恩荣录又称为告身、诰敕、赐谕等。集中记载历代皇帝对本家族或某些成员的褒奖，包括各种敕书、诰命、赐字、赐匾、赐联、御制碑文、御制谥文等。还有地方官员为本家族题写的各种匾额、赠谕文字。

7、姓氏源流：源流又称先世考,考述本宗族源流、姓氏来源、姓氏源流、分衍录、迁徙源流、地望考等。主要反映本姓历史、本姓来源、本族的历史渊源、始祖、始迁祖、家族迁徙经过，各支派远近关系等。

8、世系、世传：世系是族谱的主体，分别为图、录两部分。图又称世表、世系表、世系图等，是以图表的形式记录家族成员的世系，反映家族成员的血缘关系。世系录又称世录、齿录、世纪、世系叙等，包括名讳、行次、字号、生卒年月、享年、功名、官职、葬地、妻妾、子女等内容。世系的记载一般应欧(阳修)、苏(洵)谱例，如欧阳修的图谱“以五世为一图，六世一提图(头)”，按辈份先后排列。“五世为图,取五服之义，再提则六世至十世，推而上，见源流之不斋”。大族为清晰起见还依祖先的房派或居地分别列表，或分别远世、近世立表。有的家族世系图录分别记载，图中只有谱名，履历另记；有的族谱则合二为一，在世系图上附记履历。世系是家谱中最重要最本质的内容，往往占到一部家谱的四分之三的篇幅，是寻根的主要依据。

9、传记：又称谱传、家传、世传、内传、行状、克略等，记载家族中有功名贤能、特殊事迹或丰功伟业者才能入传,且无论男女,如忠臣、孝子、义夫、节妇的主要事迹。

10、仕宦录：又称宦绩考、缙绅录等。主要记载历代家族成员中官宦名人的事迹，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等，侧重于功勋业绩和学术见解方面，与传记不尽相同，有的族谱还列有科第表，专门记载有功名的家族成员。

11、族规家训： 又称家约、家戒、家法、祖训、族规、祠规、诫谕等。族规是宗法制度下家族的法规，同姓家族制定的公约，用来约束本家族成员。族规条款往往置于卷前，以示重要。民间所谓“国有国法，族有族规”，反映了家族规约对族人的影响力。大约可分为强制性的法规和诱导性的说教两种。家训是家长对子孙立身处世、持家治业的教诲。是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身，齐家发挥着重要的作用。

12、排行：又称班行、班次、昭穆、字辈等,是记载家族成员辈行、世次的排行字语。一般由祖先确定,或请名人拟定。

13、祠堂：祠堂在宗族社会中具有极其重要的地位，因此族谱中对祠堂给予相当的重视，记载内容包括祠堂的修建历史、建筑图案，修建经过、规模、地理位置，祠堂图、建祠记文、捐建人员记录、祠产、祠联、祠匾、祖先牌位世次、配享、崇祀等多方面。祠产，主要记载宗族的共有经济财产，如祭田、义庄、义田、义塾、房屋等，以及契约文书；有些家族集体产业较多，还专门设立记载族产的族谱分册，便于管理。

14、坟墓：用以记载家族公共坟地情况，包括墓地图、坟向（如乾山坤向），祖坟、及各支派墓地分布等，常以图、记、志的形式出现。坟图主要记载墓地四至、形胜、墓位等形状；坟墓记主要记载墓地和墓祭情况的记叙文字；墓地志、坟茔志则包含图和记的内容，同时记载墓田、墓地树木、坟山的买卖契据等。

15、艺文：又称著述，文苑，主要内容是辑录家族成员的著述及名人撰写的与家族成员有关的著述。包括文章、简帖、诗词、奏疏等各种文件。

16、五服图：又称服制图。五服是指古代丧服制度中规定的五种丧服,即斩衰、大衰、大功、小功、缌麻。五服图本身具有表明生者和死者的亲疏关系，表明与死者有关系的生者与生者的亲疏关系的功能，因此，族谱中一般都载有五服图。

17、领谱字号：每部族谱都编定一个特定的号码，各房的领谱人按号码领取族谱，称为领谱字号。

18、后记：全谱籍告成的最后一篇文作。內容大致有：修谱乃本族祖先所制，后续是承先启后的急务；本届所修的起始过程；修谱期间发生的重要事情简介；为本修作出贡献者的表彰；告之后人保持代代续修的训言教导等。既是一篇总结性的文章,同时也具有诚告后裔传承修谱的作用。

从上述内容看出，族谱具有以下特点：记载范围的宗族性，系本族人的事迹，本族人撰写；记载内容的广泛性，实是本家族的一部百科全书；记载体例的多样性，史、图、表、志、传，兼容并蓄。