简述医圣张种景其人其事

   与华佗几乎同一时期，还出现了另一位伟大的医生，他就是被称为医圣的张仲景。张仲景（约150年一约219年），其实名为张机，但以字仲景为人所熟知。张仲景出生在一个没落的官僚家庭里，他的父亲张宗汉曾在朝为官。因此，张仲景从小就有机会接触到包括医书在内的许多典籍，并在读书的过程中逐渐对医学产生了浓厚的兴趣。张仲景出生的时期，正逢东汉末期的离乱之世。风起云涌的农民起义和政治投机者、野心家们的争权夺利，使得整个中华大地都笼罩在战火的硝烟之中。战争中的人命贱如草芥，中华大地到处都是生灵涂炭的惨状。这样的情景深深地震撼着张仲景的心灵，也直接促使他萌发了学医救人的愿望。
汉桓帝延熹四年（161年），张仲景正式拜同郡的张伯祖为师，开始了自己的习医之路。虽然张仲景的内心十分热爱医学，但他也没有放弃对儒学的学习和对家族的责任。汉灵帝时期（168年一189年），如同其他的官宦子弟一样，张仲景被推举为孝廉，进入官场。总的说来，张仲景的官运还算是不错的，一直做到了长沙太守的职位。尽管身在官场之中，但张仲景一直坚持为百姓治病。据说，"坐堂医生"这一称呼就是从他而来的。因为身兼官职，张仲景无法随心所欲地进入民宅为百姓治病。于是张景就决定，每月的初一和十五两天，在衙门内替百姓治病。张仲景非常热爱医生这个职业，他在自己所著的《伤寒杂病论》一书的序言中写过："余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。并过一步阐述了医学之所以重要，是因为它对上可以诊治君王和父母的疾病，对下可以救贫苦百姓于痛苦之中，就是自己也可以用它来延年益寿。他惊怪于当时的士人们只知道追求名利之类的细枝末节，却忘记了保养身体这一生命的核心。
虽然张仲景的医术非常高超，且发自内心地热爱着医生这个职业，但面对因频繁战争而导致的灾疫，张仲景也同样感到分身乏术、束手无策。在当时流行的瘟疫当中，以伤寒病最多。病患多了，有些庸医也就不再仔细诊断，而是专职赚着昧心钱。张仲景为了改变这样的局面，决定"勤求古训，博采众方"，并最终撰成《伤寒杂病论》一书。《伤寒杂病论》的编撰，是张仲景最重要的成就，也耗费了他大量的心血。这部书历经传抄失真失散，后来经过王叔和等人的重新编次，成为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。《金匮要略》一书的篇幅虽然没有《伤寒杂病论》大，但却包括了内科、外科、妇科和儿科等方面，是古代医学的重要典籍之一。特别是在此书中，还记载了用人工呼吸进行急救的方法。与华佗一样，张仲景也有着自己的养生理念。他认为病人不应随意吃药，并且要注意在饮食当中的卫生问题。
虽然由于时代的局限性，张仲景在他的医术当中还保留了一些不科学的诊治方法，但他悲天悯人的医德和为人谦虚谨慎、孜孜以求的学风，都是值得我们敬仰与学习的。张仲景的医学理论对我国古代医学的发展贡献很大，也深刻地影响着周边各国的医学发展，他是一位了不起的医者。
出自《中国古代历史三百题》