祠 堂 的 种 类

说起祠堂，大家都知道，有的叫他宗祠、家祠，小编偷偷的告诉你，祠堂和宗祠、家祠不是一样的哦！他们都是祠堂形式的一种，除了这些还有支祠，这些都是常见形式，还有些特殊形式，如：行祠、女祠、专祠以及特祭祠等。

祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 是宗祠、家祠、支祠的总称祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。祠堂也可以作为家族的社交场所；祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。

家祠，旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂。过去家家有家祠，家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般在厅堂里或家中制有神龛的地方，供奉有曾祖以下的祖宗牌位，一般是不出五服即五代以内的祖先，五服以内为亲，五服以外为亲尽。五服以外的先祖、始祖是享受不到家祭的香火的。

宗 祠

又称宗庙、祖祠，宗祠是每一族的后裔为祭祀一世祖所建的祠堂，一个村落的姓氏只有一个宗祠；宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

支祠是一族内各方祭祀各房的直系祖先所建的祠堂，支祠可能有多个。一个家族，一开始时建有总祠，后来各支派人丁兴旺又各自建有支祠。

祠堂内一般是既供奉男祖先神主，又供奉女祖先神主。明清时期，在徽州有的宗族兴建了女祠，“专奉女主”。其代表祠堂如下：棠樾鲍氏祠堂

在男尊女卑的封建时代，女人是与祠堂无缘的。纵观全国各地的祠堂都无一例外的禁止女人进入，但棠樾有个专门为女性修建的祠堂——清懿堂，清懿堂建于清代嘉庆年间，由鲍启运修建。明清时期正是鲍氏家族的辉煌时期，外出经商做官的男性不在少数，家中只剩下女性勤俭持家、贞烈守节。当时鲍氏家族的贞节烈女竟达到59人，她们为鲍氏家族的兴盛发达作出了卓越贡献，在封建社会实乃鲍氏的一大骄傲。

专 祠

专祠是指为特定的人或神设立的祠宇。古代有大功德于民者。得封神号专立祠庙。其代表祠堂如下：堂樾村世孝祠

“世孝祠”始建于清嘉庆六年（公元1801年），是鲍氏家族二十四世孙鲍志道所建。用以专门供奉孝子牌位、教育后代修身的祠堂

行 祠

行祠，临时的祠堂，专祭祀某名人的，立祠处又不是名人故里，遂称行祠。其代表祠堂如下：吴王行祠

后人为纪念孙权，于明朝洪武八年（公元1635年）在行宫原址上修建吴王行祠。行祠内供奉有吴主孙权及张昭、周瑜、鲁肃、诸葛瑾、吕蒙、陆逊、徐盛、丁奉等八位东吴名臣塑像。因历史原因，行祠两度被毁，现存吴王行祠复建于1993年。

特祭祠：凡大祠堂，都少不了两座附属建筑，一是文昌阁，二是特祭祠。特祭祠是供奉那些香火不续的先人的。其代表祠堂如下：章氏宗祠里的特祭祠

双姓祠就是一个祠堂供奉两个姓氏的祖宗，十分罕见，但是存在。其列举秦符祠堂如下：程、傅二族宗祠

以上为秦符宗祠，双姓合祠极为少见，相传，环砂村河对面的傅家旮旯是傅姓聚居地，傅姓衰落后，族人陆续迁居环砂，因傅家人为人和蔼，待人宽厚，深受村民爱戴。傅家想修祠，苦无地皮，程姓乃让其在程姓“徐伦堂”后续建一间，为程、傅姓二族宗祠