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第五节 纪念张巡的舞蹈
祭祀性舞蹈在民间舞蹈中占有重要位置。有祭天祭地的舞蹈，祭神的舞蹈，祭孔的舞蹈。流行在安徽江南地区的纪念张巡的舞蹈，为其它地方所少见。 张巡，唐御史中丞，安史之乱，力守睢阳，终因力孤粮尽，城陷殉职，谥封千圣郎君通真三太子。因其扼守睢阳，使江淮人民免遭祸乱，江南地区人民多立庙祭祀，从而产生了专为纪念张巡的舞蹈，以崇其德，报其功。这类舞蹈在绩溪、太平、祁门、黟县、歙县、休宁都有所发现。 黄山市黄山区（原太平县）的仙源、甘棠两地，有农历七月二十四日“滚车”的活动（七月二十五日是张巡诞生日，纪念张巡的舞蹈大都在这一时间进行）。表演者为精壮的男性青年，有力气，有技巧，滚动专用的木制车轮。车轮直径为8尺4寸，重500余斤（市斤），油漆彩绘火焰图案，称做“火轮车”。每架车轮由两人在两旁双手控制滚动的方向和速度。过去仙源、甘棠两镇共有8架“火轮车”。表演时，8架车轮相率列队沿村镇内能够通车的祠堂、商店、住户门前滚动，套路有“夹篱笆”、“绕车”、“螺旋车”、“飘反车”等。滚动速度，时快时慢，在情绪上忽而紧张惊险，忽而松弛和缓。观众也随着车轮奔跑。传说“火轮车”是张巡制造用以抗击安禄山的兵器，故于其诞辰表演“滚车”以示纪念。“滚车”通过车轮之高大、坚实、笨重，加之滚动时的技巧、气势、奔跑速度，以及队列的前后穿插变化，表现出一种滚滚向前，势不可挡的力量。“滚车”还具有武术表演、竞技、健身的功能，所以过去一些青壮年都爱玩。 绩溪县杨溪村的民间舞蹈《破寒酸》，每年农历七月二十五日在村内挨家游舞。舞蹈由5人表演：一开路先锋，手舞花棍，开道引路；两和合礼士，捧腹笑面，挥袖踯跳；一侍卫者，肩驮一武将造型的“太子”像（民间传说是张巡）；最后一侍卫双手擎龙凤伞，罩在太子像顶上。所有角色均戴木雕面具，围成圆圈，团团旋舞，边舞蹈边前进。舞蹈用锣鼓伴奏，表演者和观众随着锣鼓节奏，按演员步伐，喊出嘿嘿声，使舞蹈更具有威武、神秘的气氛。“开路先锋”、“和合礼士”在傩舞中也有这两个角色，可见这个舞蹈是把当地的傩舞加进太子像，使之衍变成为纪念张巡的舞蹈。 绩溪县荆山乡每年农历二月举行“跳五帝”的活动。这个乡有36个自然村，习惯上按地理位置分为东、西、南、北、中五隅。表演“跳五帝”时，每隅挑选身强力壮、善于奔跑的男青年36人，五隅合计180人，在全乡范围的山坡田野上划定路线，沿线设立36个点，每个点五隅各有一名选手等候。表演开始先由五名选手穿单衣、短裤、赤足，肩扛篾扎、纸糊、彩绘的五帝像（按五隅分青、白、红、黑、黄5种颜色、5种式样的古代武将形象），沿划定路线，快速奔跑。每到一个点即由守侯的选手接过五帝像，继续奔跑。一路上要爬坡涉水，穿越荆棘，无所畏惧。全部活动需5天时间，还要举行纪念、给奖等仪式。相传跳五帝活动的目的是因为张巡被困睢阳，象征各路援兵的“五帝”，率领千军万马，不畏险阻，日夜兼程，驰救张巡。跳五帝是将灯彩舞蹈、民间体育活动融为一体，是一种艺术化了的接力赛跑。既表达出人民群众对张巡的追思，也体现出山村人民之间相互竞技、相互友善的纯真的人际关系。 纪念张巡的歌舞、民俗活动还有多种。清嘉庆十五年（1810年）《绩溪县志》记载：“（七月）二十三日为张睢阳诞辰，坊市分五土之色制花灯，遍游三夜，日出瘟车以驱疫”。乾隆十九年（1754年）《旌德县志》记载：“每岁七月二十四日赛会，二十五日为神诞期，邑人祀祝祈祷甚盛。考神本唐御史张公巡”。祁门县的《游太阳》舞蹈、休宁县的《得胜鼓》，都传说与纪念张巡有关。这类舞蹈活动，随着人民群众对纪念张巡的心态日渐淡化，纪念性功能已失去价值，而且舞蹈形式呆板、动作简单，观赏性、娱乐性较差，渐渐被群众遗忘。但通过对这些舞蹈的研究，可以探索安徽传统的民间舞蹈功能的多样，内涵的丰富；可以看出群众在舞蹈活动中的精神追求。同时搜集、研究这些舞蹈的形式和动作。对于今天的舞蹈创作是有所裨益的。 |
