目录
第六节 宗教舞蹈
安徽境内有九华山、齐云山两大佛教、道教名山，保存下来一些宗教舞蹈，现在搜集到的有以下4种。 一、水火炼度 该舞是齐云山保存的颇具舞蹈性的“醮”的一种。据《辞源》（民国二十八年商务印书馆）《水火炼度》条记载：“道家之术。以水火之力，炼除亡者之罪过，而使得超度也。《杭俗遗风》道士放焰口，未上台时，法师于寒林台前，画符捏诀。有小道士以竹梢挂纸幡一首，持向法师，对敲对诵，满坛行遍。然后寒林台前，列水一盆于中，左右设锭二堆，法师向锭念毕，将锭焚化。有主管以竹梢纸幡烧去，然后一抖则更出一首，再烧再抖，左及右每各四五度，随后抖出数十丈长白纸一条，供于正荐桌上，余人大敲锣鼓以助之，名曰水火炼度”。齐云山道长詹松海（1903～1986年）表演的水火炼度和《辞源》所记基本相同，只是更为复杂。做水火炼度一般在秋冬两季。传说农历九月九为玄天真武大帝降凡日，降临齐云山，各地香客云集，日达三四千人，甚至万人以上，这是水火炼度道场做得最多的日子。 水火炼度舞蹈性最强的有4个部分：召摄邀神、施食追荐、炼度超生、舞幡娱神。 〔召摄邀神〕 法师1人手执招摄灵幡，4道士执锣鼓，按东南西北方四门跑动，递送道家呈文，召来“六丁六甲”，祈禳驱鬼。接着5法师身披红、绿、黑、白、黄5色法衣，36个道士摆起八卦图，然后按八卦图形变换64个队形。 〔施食追荐〕 法师1人执笏仗剑，高诵经文，步罡踏斗（意为脚蹈斗宿），替亡者施食，超度亡者的罪过。 〔炼度超升〕 水火炼度的核心部分。经过前面表演程序，法师进入水火炼度。用剑尖挑起水盆里的檀香木，放入火盆，又从火盆里挑起火块放入水盆，说是借助水火之力，祭炼亡者。 〔舞幡娱神〕 以上祭炼完毕，4道士挥舞着燃烧的纸卷，满殿飞舞，火星四溅，烟气腾腾，火盆里的香火冲起，4道士围着殿中央的一舞幡道士奔跑；舞幡道士挥动3尺多长的纸带，将纸带投入火盆燃烧，瞬间撩起，白色变紫，再舞再烧再撩起，紫色变绿，连续数次，绿变红、红变黄，最后变出一条一丈多长的白纸幡，舞者左右旋转起舞，让纸幡穿腿绕身。这时铙鼓起奏，舞蹈达到高潮。 水火炼度的特点是仪礼、祭祀、娱神、娱人相结合，具有道教舞蹈特色。步罡踏斗，道士称七星步，是道士的基本步伐。《禽径》：“鹤雌雄相随，如道士步斗”。舞纸幡是将舞蹈中掺进魔术表演，使纸幡变出各种颜色，而且表演速度快，技巧难度大，明显的是藉娱神以达到娱人的目的。水火炼度多在齐云山太素宫里举行，有时也应邀到群众家里表演。“岁杪召道士舞蹈娱神”（《歙县志》）清乾隆三十六年）就是指的在群众家里做水火炼度。 二、挑经担 是佛教法事活动中“尼姑打醮”的一段。一女尼肩挑小竹扁担，两头各系一小竹箩，一头装经卷，一头盛金银冥锭。舞起来，嗒嗒的走步声，配以身躯扭动、衣裙袈裟旋摆的舞姿，是整个打醮活动中最活泼、最富有变化的舞段。尼姑打醮一年四季都可进行，或被人请去超度亡灵，消灾祈福；或自行举行。地点在庵堂、堂屋、祠堂均可，以每年的农历二月十九日（传为观音诞日）、六月十九日（传为观音成道日）、九月十九日（传为观音出家日）和七月十五日的盂兰盆会为最盛。规模可大可小，表演人数可多可少。少则八九人，多则十二三人。盂兰盆会时还演目莲戏。 三、铙舞 道教舞蹈，流传在宣城、芜湖、青阳、巢县等地。铙，又名铙钹，是道士用的法器。道士做完“打醮”、“拜忏”活动之后，总是要表演铙舞以娱观者。铙舞多在庙前广场上表演。用4张方桌拼成方台，方台后置一张围有太极八卦图桌幔的长条桌，桌上置一香炉，点燃檀香，两边各放一支燃着红蜡烛的烛台。条桌前放一面大鼓，一击鼓道士站立鼓后。众乐手呈八字形站在方台上，左边为笛、笙、唢呐，右边为锣、镲、铃。台下4名道士持铙舞蹈。表演开始时，击鼓道士先以鼓声发出号令，音乐起，围观群众燃起鞭炮，舞铙者击响铙钹，手提系铙的绸带将铙抛起，开始舞蹈。表演有“抛铙”、“转铙”、“竖砸”、“美女浣纱”、“雪花盖顶”等套路，并穿插跑位，变换各种队形，到高潮时，凡会舞铙的道士均可上场跟在后面跑队形，称做“跑方”，有时多达10人。跑的图形有“穿门”（跑五方）、“龙摆尾”、“龙吐须”、“穿花”、“梅花四门”、“阴阳太极”、“八卦”等。最后摆成太极八卦图案全体盘坐诵经，全舞结束。 四、钹舞 歙县、休宁流行的一种道教舞蹈，是一人表演。有“吊鳖”、“转钹”、“过关”等30多个动作。表演时每走一个圆圈，便变换一个动作，一个动作结束，接亮相造型，然后再走一个圆圈，再换另一个动作。动作之间没有固定顺序，由表演者自由处理。动作技巧性强，难度较大，因而不易广泛流传。表演者穿短道袍，系腰带，缠裹腿。伴奏没有固定曲牌，只用鼓、锣、小锣、小镲敲击，以烘托气氛。 |
