生育
旧时，合肥民间视妇女生育为大事、喜事，十分重视，有许多俗尚。主要做法有：
孕妇在临产前，要吃红糖汤心蛋，俗称“催生蛋”。谓此可使孕妇在生产时，气力足，生产快而顺当。
婴儿出生第三天，要用香艾或金银花煮水给婴儿洗澡，俗称“洗三”。谓此可去除胎毒，使婴儿日后皮肤细嫩，不生痱子，不长毒疮。
婴儿“洗三”后，女婿要向妻娘家报喜。妻家接到报喜后，要在婴儿出生第九日送礼贺喜。礼物主要是婴儿所需之衣物、尿布及产妇月子里所需吃的老母鸡、鸡蛋、挂面、红糖等食品。
产妇满月后，俗尚用香艾煮水洗澡净身，谓此可护理皮肤，灭菌除毒，防患妇科病。
今日合肥民间对妇女生育，重视程度和贺喜气氛，均浓于昔，只是在具体做法上不拘泥旧俗。
贺百岁
旧时，合肥民间在新生婴儿满百天生日时，俗兴作“贺百岁”。是日，至亲好友据信带着礼物前往祝贺，被贺家人要备办酒席予以款待。其间，给婴儿系“长命百岁”红兜肚，佩戴银项圈、银锁、银手镯，喻此，婴儿就被“锁住”、“拴住”，日后命大寿长，不会短命，不会夭折。此外，还要给婴儿起名字。婴儿的名字，常由其祖父母起定或认可决定。有的家庭俗尚给婴儿起带“锁”、“拴”、“住”字的名字，喻此婴儿就不会夭折了。今合肥民间多在新生婴儿满月或满百日时，拍照纪念，不从旧俗。
抓周
昔日，合肥民间在孩子周岁生日时，俗尚贺周岁，曰“抓周”，亦称“做周”。是日，孩母娘家亲属携礼来贺，叔、伯、祖辈均有贺礼表示。孩子父母则设宴举庆。其间拿来笔、砚、剪、尺、算盘、玩具枪、钱钞、糕点、糖果等，散放于簸箕或台面上，逗引孩子抓取，以其首抓或喜抓之物，预测孩子未来志向和前程。通常以笔、砚寓善文，剪、尺寓善工，算盘寓善算善商，玩具枪寓善武，方片糕等寓富贵，若孩子首抓或喜抓糖果等食品，就会被大人斥之为“这孩子长大是个‘好吃精’”，在场的人会因此哈哈大笑。今合肥民间尚有不少人家兴此俗，但让孩子抓物，只是嬉趣逗乐，并无以此预测孩子未来志向和前程之意。
童庆
旧时，合肥民间很多家庭俗尚在孩子12周岁生日时，作童庆。其因是12周岁为孩子出生后的第一个本命年，逾此，孩子就告别了童年，进入少年期了。另一迷信说法是，12周岁是孩子童年的一道关，过此即过关了，孩子就不会夭折了。故在此日，父母常要为孩子置新衣新鞋，做好吃的食品给孩子品尝，让孩子快乐地告别童年。此俗今已不兴。
做寿
合肥民间素兴做寿习俗。做寿者的年龄起始60岁。60岁以下的人只过生日，不称做寿。60岁以上的老人做寿，男性习尚“做九不做十”。即59岁生日做60寿，69岁生日做70寿，余类推。女性则习做十不做九，即不做虚岁。老人做寿为一大喜事，其做法和气氛远比过生日隆重、热烈。传统的做法是：于正厅设寿堂，壁挂寿画寿联，设香龛，上置炉焚香点烛，供寿桃。晚辈亲属要备办寿礼，敬献孝心。寿礼多为老人喜吃的食品、喜穿的衣服及其他平素欣羡的物品。至亲好友则视情赠送寿礼，表示祝贺。
寿庆通常为两天。头天请吃长寿面，寓老人健康长寿，其他食者也能增福添寿。第二天，即生日的当天，设正宴举庆。宴毕的晚上，众人散去前要依次向老人行拜寿礼(亦有在宴庆前进行的)。老人端做寿堂，接受众人磕拜祝福，品味着老来之福，享受着晚年之快乐。若寿庆为一天，则常于中餐吃寿面，晚餐为寿宴。
合肥民间做寿，尚有“偷寿”的习俗。即来人在宴庆后，将所食用之碗装进衣袋带回，谓此可蒙蔽地府阎王，使其不知主人年庚，不致前来牵魂，不仅做寿老人可以健康长寿，而且祝寿的人也能分享长寿之福。因此故，往往在寿宴后，餐间所用之饭碗常被一“偷”而光。对此，主人则视而不见，乐于被“偷”。
旧时，由于贫富悬殊，普通劳动人家，虽从做寿之俗，但实际做寿者不多。故合肥民间流传“有钱三十(岁)已称老，无钱六十(岁)正当时”(仍为壮劳力)的说法。
今合肥民间仍有不少人家兴为60岁以上老人做寿，但在做法上，主要是家人团聚，共贺老人寿辰，祝福老人晚年快乐，健康长寿，多不从旧俗。亦有少数老人不乐意做寿，原因是担心做了寿，会在心灵深处更觉衰老，引生“来日不长，去日苦多”的伤感，故不做寿，不记年岁，“糊里糊涂”安度晚年。