明清时期安徽建筑技术成就突出地表现在明代中都皇城、皇陵以及徽州民居、牌坊、园林的建筑和砖雕技术上，其次，塔、桥的建筑也颇有成就，还出现了与建筑有关的漆工专著——《髹饰录》。 明代开国之初，明太祖朱元璋曾打算定都于他的家乡凤阳，并开始在临濠修建中都，起初的设计规模宏大，建筑华丽。经过几年建造，建成外城周长45华里；中央皇城周长6华里，高4．5丈，四门有城楼，午门为五凤楼，四角建有角楼；外城与皇城之间，建有周长13．5华里的城墙，砖石修垒，高2丈，各中开门。空阙殿坛雕饰奇巧，穷极侈丽，皇城御道踏级和丹陛前御道，均用九龙、四凤、云朵、海水图案烘托，重要部位衔接处以生铁溶灌；紫禁城午门两侧玉石雕，刻工精细，形象生动；三个午门门洞两侧及东西翼楼四周全为汉白玉浮雕，精巧华丽无比；金銮殿上四根巨柱的石础，均近9尺见方，高约4尺，蟠龙翔凤缠绕四周，气势非凡。其建筑工艺水平之高，在古代都城建筑中无与伦比。后来朱元璋发现中都工程规模过大，劳费太多，中途停建。 凤阳皇陵是朱元璋为其父母修建的陵园，为一规模宏大的建筑群，有皇城、砖城和土城三道，周长分别为75．5丈、6华里和28华里，建有享殿、左右庑、官厅直房等数百间，金门、红门、棂星门等数十间，御桥、红桥、水关等数十座，碑亭2座，祠祭署、铺舍各数百间。在皇陵通向中都南门大道两旁，伫立着数十对巨大的石人、石兽，雄伟精致，栩栩如生。 中都与皇陵建筑在明末农民大起义时被焚毁，保存下来的仅有一段较为完整的皇城城墙和部分石雕、石人、石兽。 明代徽州的民居、牌坊、园林建筑和砖雕工艺均具有浓厚的地方特色。民居是以大型木架为支撑的砖木结构或木石结构建筑；木柱直接石础，斗墙白粉，马头墙高耸，饰有砖雕门罩或门楼；一般为二层楼阁，有天井、回廊，雕刻精美。这些民居由于选材优良，结构合理，构件契合紧密，坚固耐住，加之不少民居散落群山之中，较少受到战乱破坏，至今仍有不少保持完好。黟县西递村百户相连的明清古民居建筑群，就是其中突出的例证。 牌坊众多是徽州建筑的一大特色。这些牌坊用大型石料构建，雕刻精美，结构契合如一体，气势雄伟。歙县许国八角牌楼，呈四方形，宏伟壮观，国内罕见。 徽州园林始建于明代中叶，嘉靖年间歙县郑村已成为人工造园与自然景观相结合的范例。清初徽州人工造园成为风气，著名的有歙县唐模的檀干园，俗称“小西湖”。该园模拟杭州西湖风景，仿建三潭印月、湖心亭、苏堤、白堤、玉带桥等景观，楼台亭阁，津梁轩馆，叠石环水，美不胜收。歙县西溪南的“老屋角”、吴秋鹤的“果园”等，也都是当时徽州的名园。 砖雕是徽州建造住宅、祠堂、园林的门楼、门罩、门颜、照壁的建筑装饰品，用特制雕砖雕制而成。其雕刻手法多种多样，一般线条阴文浅刻，花卉、图案多作浮雕，人物鸟兽、楼台亭阁则深刻以至镂空；精细者有十余层次，近物远景相映成趣，有很强的透视感。徽州砖雕技艺不仅在当地流传，还远播外地，建于清康熙时的亳县花戏楼，就装饰有不少徽州砖雕，玲珑剔透，至今保存完好。 明清时期安徽建筑的塔、桥较著名的有：安庆振风塔，建于明隆庆年间，高60余米，呈八角形，八角尖端各挑一飞角，下悬铁铃，临江矗立，蔚为壮观。芜湖中江塔，当涂金柱塔，均建于明代，清康熙时重修，前者呈八角形，高35米，二至六层每层每面皆有拱门，每门两侧各有一窗，供放置灯具之用，塔灯夜灿，起到引航灯塔的作用；后者高约40余米，登顶远眺，可以观赏大江东去和采石、天门山的壮丽景色。和县文昌塔，建于明代，清乾隆时重修，高约40余米，东与马鞍山隔江相望。歙县西门外太平桥，建于明代弘治年间，长约280米，宽约7米，共16孔，由于桥墩坚实，外形设计合理，历经500余年至今仍为芜屯、杭徽公路交会点上的交通枢纽。黟县永济桥，建于清代乾隆年间，为7孔石桥，至今已200多年，仍是皖赣公路干线上一座重要桥梁。 与建筑有关的髹饰工艺，在明代徽州也较为发达，并出现了明代隆庆前后新安平沙髹饰大师黄成撰写的《髹饰录》。它是至今尚存的全国唯一的一部漆工专著，内容广泛，涉及髹饰历史、原料、工具、工艺技法、品种，以及漆工禁忌、过失等各个方面，而且分类合理，查找方便。它既是研究漆工史的重要文献，又可为古漆器定名提供可靠依据，还可以作为继承传统漆工技艺、推陈出新的宝贵资料。 明清时期安徽的印制业、印制技术获得了高度发展，官刻、私刻、坊刻书籍俱全，既有精湛的雕版印刷，又有套色“..版”和无色“拱花”印刷，还有木活字、泥活字、锡铸版印刷等，其规模之大，印刷之精，在全国享有盛名。 明代安徽的印刷以徽州的技艺最为精湛。由于明代徽州版画兴盛，并形成在全国最负盛名的“徽派”，因而当时徽州刻印的书籍大都附有插图，图文并茂，形成独特风格。其中著名佳作有歙县画家汪耕与著名刻工黄应组合作绘刻的《人镜阳秋》、《坐隐图》，陈洪绶绘、黄建中刻的《博古叶子》、《九歌图》，黄应澄绘、黄应瑞刻的《状元图》等。 明代徽州印刷技术另一突出成就是套版印刷的发明。万历年间歙县人程渭用朱墨套版刻印的《闺范》10集16卷，是中国分色分版套印书籍的开始。此后，徽州的套版印刷日见增多，技巧日益成熟，很快传到吴兴、南京等地，并由旅居南京的安徽人胡正言加以改进，把这一技术推向新的阶段。 胡正言明清之际休宁人，寓居南京鸡笼山侧，因其庭院种竹十余竿，故以“十竹斋”名其居。他在徽州发明的套版印刷的基础上，以“..版”和“拱花”编印了《十竹斋画谱》和《十竹斋笺谱》，使套版印刷技术达到新的高峰。 “饾版”即先将刻印图画分色，每色又分轻重浓淡，雕成一块块小版，一幅版画的设色，分别先后凡数十版，一版之工，分别轻重凡十数次，然后按一定次序印在同一张纸上，无论花卉、羽虫，都神韵生动，色彩逼真。“拱花”是一种无色印刷，即用不着色的雕版压印纸上，使之呈现凸出的素色花纹，把它与“饾版”配合使用，衬托画中白云、流水、花叶脉纹，更显得素雅大方，精彩动人。 除雕版印刷外，明清时期安徽的活字印刷又有新的发展，自元代王祯在安徽创造木活字印书后，安徽的木活字印刷绵延不断，印出了不少质量精良的书籍，较著名的有乾隆年间徽州人程伟元的萃文书屋前后两次用木活字排印的一百二十回本《红楼梦》（后来称之为程甲本、程乙本），使这部文学名著由过去的传抄本成为正式的印本流传；道光年间六安人晁贻端以木活字排印大型丛书《学海类编》，汇集书籍430余种，其中不少为罕见之作，因这套丛书的印行而得以流传于世。 与木活字印刷发展的同时，嘉庆道光年间泾县人翟金生又完成了泥活字印刷的再实践。泥活字印刷自北宋毕昇发明后，除《梦溪笔谈》有记载外，既无泥活字传世，也未见用泥活字印刷的书籍。翟金生以“三十年心力，造泥活字板，数成十万”，并和他的儿孙们用自造的泥活字印出《泥板试印初编》、《仙屏书屋初集》、《修业堂集》和《泾川水东翟氏宗谱》等四部书籍。这不仅证明了泥活字印刷的可行，而且印出的书籍字划精匀，纸墨清晰。制作泥活字的工艺过程大致是：选择适当粘土和水制成胶泥块，在阳文反体字上压制成阴文正体字模，再以胶泥在字模上制成阳文反体泥活字，经过适当温度焙烧，使其成为“坚贞如骨角”的成品。至今翟金生所印四部书籍都有传本，所造泥活字亦有数千枚存世，尚可用来印。 此外，乾隆年间歙县程敦在印《秦汉瓦当文字》时，为了使原字不失真，创造了颇为特殊的锡浇板印刷。他用瓦当为母范，采用翻沙办法，用熔化的锡浇铸翻印。这也是目前所知中国唯一的锡浇版印刷。 |