一、地方气功 〔“行气”功〕 导引行气，是两汉时期气功主流，属于养生家和医家的气功。 此功，是从阜阳汉代古墓出土的竹简中发现的，初步认定为西汉末东汉初的文物。简文虽已残缺、但能认出功法的全貌。“行气”的目的在于“长寿”，主张“顺其天命”，“守神”，“无欲”，记述了“气则可食”，“志深而气”，“气强”、“气坚”、“气聚”、“气清”等运行体内“真气”功法。 “行气”功全部内容，显示了道家色彩。创编者，尚待查考。 〔五禽戏〕 五禽戏是人摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟的形象及其动作所编排的导引术，用来强身、除病、长寿。属于古代医家导引术。 早在《庄子·刻意》中，就有“熊经鸟伸”，以求长寿的记载。西汉刘安等所著《淮南鸿烈·精神训》、也记有“熊经”、“鸟伸”、“凫浴”、“猿躩”、“鸱视”、“虎顾”，后世称为“六禽戏”。东汉末，华佗进一步总结前人导引经验，创编了五禽戏，他说：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾、引挽腰体、动诸关节，以求难老。吾有一术，名为五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏、沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食”（《三国志·华佗传》）。据《后汉书》记载，华佗力行导引，“年且百年、而犹有壮容”。相传华佗弟子吴普、樊阿，遵照师嘱，坚持五禽戏的锻炼，身体强健，吴普活了90余岁，樊阿达百余岁。 华佗被曹操杀害，五禽戏的著述被焚毁，赖弟子吴普、樊阿承袭下来，流传于民间。经历代传袭，有较大演变和发展。南朝齐、梁年代著名医学家陶弘景，编著一部《养生延命录》，在其中辑录了华佗的五禽戏，名为《五禽戏诀》。所载“虎戏者，四肢距地，前三掷，却一掷，长引腰，乍却，仰天即返。距行，前、却各七过也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾，左三右二，左右伸脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头，左僻地七，右亦七。蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬，伸缩身体，上下各七。以脚钩物自悬，左右七。手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手，翘一足，伸两臂，扬眉鼓力、左右各七。坐伸脚，手挽足距各七，伸缩两臂各七也。”这是讫今所能见到的最早的华佗五离戏的文字记载。北宋期间，张君房所著的《云笈七签》卷三十二，又引用了《五禽戏诀》。到了明、清年代，在《夷门广牍》、《万寿仙书》中，都记载了《五禽戏图》，两图略有不同，两图与《养生延命录·五禽戏诀》相互比较，在象形、动作以及肢体运动的幅度都有所变化。清末以来，在安徽民间流传有“五禽戏自发功”、“五禽戏拍打功”、“五禽戏拳”、“五禽戏散手”。此外，在亳州、凤阳等地还流传一套“五禽戏气功”。此功特点，是以经络穴位、意、气、血的理论体系为基础，注重意守、意合、先天，营卫四气功能，思求神似、形似，做到内外合一，动静兼修。功法有熊戏：熊晃、熊摆、熊推、熊抗、能运、熊眠。鹿戏：鹿伸、鹿奔、鹿抵、鹿斗、鹿卧。虎戏：虎啸、虎扑、虎抓、虎步、虎踞。猿戏：猿步、猿窥、猿献、猿息。鹤戏：鹤步、鹤亮、鹤翔、鹤落、鹤修。 在50年代末至60年代初，经安徽省人民医院戴叶涛医师和安徽医学院马凤阁教授相互磋商，共同研究，精心整理出一套“五禽戏”练功歌诀22首，由人民体育出版社出版，发行全国。 1983年至1984年间，对安徽流传的气功功法，传袭人及其分布进行了一次普查。在普查中，将亳州民间拳师演练的华佗“五禽戏”录了像，曾在全国武术挖掘整理成果汇报会上作了交流。还有董文焕表演了华佗“五禽戏”功法，荣获国家体委颁发的“雄狮一等奖”。 〔天柱气功〕 天柱气功，因源于安徽西部的天柱山取名天柱，属于以道家为体的气功。 此功，功法独特，由浅入深，入门平稳，易学易练。基本内容：阴阳采气练丹术；丹气运行返童功；外气按摩美容术；开天目益寿功；智能开发坤慧功；天柱静功以及天柱遥感透视、预测法；天柱诊疗法；定时点穴；气功针等，具有修身养性，开发潜能，健体疗疾，益寿延年，强身自卫的功能。 天柱气功，是历代僧道隐士在天柱山修练而逐步形成，最有成就的首推东汉左慈（字元放），庐江郡（今潜山县）人。魏文帝在《典论》中说，“庐江左慈知补导之术”，《后汉书》把左慈列入《方术列传》，记述了左慈“神道”。左慈在练丹之余，给百姓施功治病，并教百姓习练养身功法，使其流传于民间。当代，乌以峰、陈靖元练天柱气功60余年，领会颇深。刘少雄、刘少斌兄弟拜灵谷道长为师，得其真传，遍访天柱山民间气功修练者，收集整理了散布民间奇功异术——《天柱气功》。近两年，开始传授，获得广泛好评。 〔健脑功〕 健脑功、又名智慧功，是安徽医学院教授马凤阁创编的。 此功，顾名思义，有利于开发大脑潜力的一种功法。经常练功，能活跃脑的生理机能，改善脑神经的血液供应，调整大脑皮层的兴奋和抑制，使头脑清醒，耳明目聪，并能降压提神，解除疲劳，医治头晕脑胀，头痛昏厥等诸病，对脑源性疾病所引起的肢体瘫痪、麻痹，感觉异常，供济失调、失明、失语等杂症，也有一定的缓解效应。练功体位，站、坐、卧均可，但要平心静气，松弛全身。主要功法，有手功、头功、耳功、眼功和鼻口功。 健脑功，在合肥等地知识分子中多有习练，反映良好。 〔五合气功〕 五合气功，又名五合健身术，是原安徽省政协常委、民革安徽省副主席刘景素创编的。 此功，以导引行气吐纳之法，使五脏六腑气血畅通，经络活跃，血脉循环运行无滞无阻，以达强健五脏，祛邪生机的效果。 练功要领，虚领顶劲，含脑拔背，沉肩堕肘，提肛塌腰，其势为静功、站桩功。功法分解，第一合功（健胃）、第二合功（健肝）、第三合功（健心）、第四合功（健肺）、第五合功（健肾）。此外，还有园环功，拍打功。 多年来，刘景素在合肥公共场所无保留、无代价的传授五合气功，习练此功者越来越多、并深受其益。 〔五童气功〕 五童气功，是气功与武艺兼修的道家功法，具有地方色彩。 此功，有五童，即一童健体、二童防身、三童功法、四童积德、五童信念。功法包括吐纳、导引、行运、发放，又称一气、二性、三元、四术、练七丹。要求无思无虑，心意归一。 五童气功源于安徽天柱山方良寅，其师承渊源，详见《五童气功拳》。 〔九华气功〕 九华气功源于九华山，是合肥工业大学体育教授唐璜，继承师传整理而成。 此功，以阴阳、太极、八卦、九宫以及人体经络穴位的理论为基础，动静相依，内外并修。静功，包括三线导引、内气运行法、五关道运法、十二经络导引功。动功，包括化功拳法、武当八卦、太极拳法和八仙剑法。动静功，包括八卦五行连环掌、太极十三功。不论男女老弱，均可练习，有病除病，无病健身。练功成后，可发放外气（即人体生物电），给他人治病。 近几年来，唐璜在芜湖、滁州、铜陵，蚌埠、南京、上海、西安、济南等地传授九华气功，并以九华气功为不少胆结石症患者排除了结石，对肾结石、高血压、阳萎等10多种病症也都有显著疗效。 〔太极智能气功〕 太极智能气功、是安徽省宿松中学教师吴一创编的。 此功，对开发智力，激发潜能，提高学者学习成绩有良好效益。此外，对提高身体素质，防治脑血栓、高血压、近视、耳聋，多种难治的慢性病以及更年期综合症、青春期综合症也有疗效。功法分为预备功、练意功、练精功、沐浴功、练神功、收功。在“真气运行”路线上各个功系要相互协调，以利改善神经系统，促进血液循环，使大脑功能得到充分发挥。 太极智能气功，先后在安徽宿松中学、山东荷泽地区、泰安市、新泰市、河南淮滨中学、武汉大学经济系研究院等单位建立了控制组，并同二十多个省市气功爱好者保持联系。著名科学家钱学森说：“气功能助人开发智力，国外有不少这样的说法，但无具体方案，吴一同志提出方案且已实施，是前进了一大步”，（《大自然探索》1986年第三期）。 除上列功法外，还有阴阳开合十二势、太极气功、无极气功、园环气功和拍打功等，因流传不广，未作概录。 二、流行气功 〔大雁气功〕 大雁气功属于昆仑派气功，相传道安为宗师。 此功，是以阴阳、经穴、气化理论为基础而形成的一套气功。人通过动作导引，使内气循经运行，打开经穴，疏通经络，活血化淤，故能治病健身。功法，有前六十四势，后元十四势，还有昆仑缠身八卦、八字拔腰以及静功等。 大雁气功起源四川，后传至北方。杨梅君13岁跟祖父习练大雁气功。粉碎“四人帮”以后，杨梅君开始破除门规，将大雁气功传于群众。1983年杨梅君到安徽传授，现已在各地普及，效果较为显著。 〔鹤翔桩功〕 鹤翔桩功，是赵金香创编的。 此功，是摹仿鹤的形象、动作所编排的既有功理、功德，又有变化万千的功法，以治病强身，延年益寿为目的。功法，分初、中、高层次，名为第一、二、三步功法，动作简单，易学易练，但要持之以恒，精益求精。 1983年，赵金香到安徽传授鹤翔桩功。练此功法的人曾有很多，近来参练人数有所减少。 〔导引养生动〕 导引养生功，是张广德创编的。 此功，以医学理论为指导，博采儒、道、佛、医各家之长，又将太极拳、八段锦、医疗体操、按摩推拿和气功调身、调心、调息揉为一体，还吸收了意守、随息、数息、听息和默念等入静法。功法有七套，是针对不同疾病编排的。习练每套功法前，做到形正、气顺、意静，后行肢体运动，激发人体潜在机能，以达良好生理、生物变化，调整和改善病理状态。 1985年，张广德应聘到安徽传授导引养生功。嗣后，迅速传遍各地，其中淮北市参加练功的人最多，有不少患各种疾病的人，都取得不同程度的疗效。普遍反映、睡眠改善，食欲增加，行路轻松，自感舒适、有力。 除上列功法外，还有形神桩功、六字诀功、少林一指禅功、禅密功，在阜阳、合肥等地、市传播。 |