第一章 官学
第二节 儒学
儒学是地方官学中府、州、县所设立的学校总称。简称府学、州学、县学。通常每一县、一州、一府在其所管邑治只设立1所，县与府或州在同一邑治可同时设县学、府学或州学各1所。学舍多在孔庙内，又称学宫。管理学校的官员称学官（学正、教谕、训导等），一般都在学宫内办理学务。学官的的住处所称儒学署。儒学的学生称生员（秀才），是经过考试录取的。现就清代儒学生员的入学资格、录取名额、考试办法以及教学内容、方法等项分述如下： 一、生员入学资格 清顺治十年（1653年）谕礼部转饬提学御史、提学道严察府、州、县儒学生员出身和行为品德，不得循情纵滥，务使“土风丕变，人才辈出”。 清代对儒学生员资格有严格规定，首先是“不通文义，倡、优、隶、卒子弟不能冒充生员”。倡、优是指以乐舞戏谑为业的艺人，隶、卒是指从事差务、劳役的人。这些被认为出身卑贱。所谓倡、优、隶、卒本身和直系卑亲属都不准应试入学，且不准报捐。对于生员的入学年龄，没有具体规定。有的可以从童颜考到自发，即所谓“老童生”。 二、生员入学考试 儒学生员入学须经考试合格。应试主员未入学前大都在私塾、经馆就读，统称“童生”。童生入学考试，一般是3年两次。先由本州县考试录取，上报所属府或直隶州；然后由府或直隶州考试录取报送省学政；最后由学政于岁科考试取录合格者送入儒学。初入儒学者称附学生员，入学后经过考试，优等者称廪膳生员（供给膳食），次等者称增广生员。还有额外增加的称加额生员。武童生员也须经过骑射考试，才能取得生员资格（武秀才）。清代，武学生员有额无学，就是只取得生员资格而不须入学。 三、生员名额 安徽省各府、州、县儒学生员名额，按清世祖顺治四年（1647年）规定：各省“视人文多寡”分大、中、小三类情况取进文童：大学40名，中学20名，小学12名（注：这里的大、中、小，是依人数划分的等级，而不是依程度划分的等级）。武童名额规定：府学20名，大学15名，中学12名，小学8名。又规定各省廪膳生员名额为：府学40名，州学30名，县学20名，卫学10名。各省增广生员名额同上。 儒学生员名额不是固定不变的，皇帝可以根据情况予以增减调整。如康熙五十七年（1718年）将江南宁国府南陵县的中学改为大学，取进文童40名；康熙六十年（1721年），将铜陵县的小学改为中学。乾隆三年（1738年），颍州升为府，又新设阜阳县，颍州府取生员名额，由所属州县中划拨；新设立的阜阳县取进生员15名，其中5名由州学20名额中减除。此后，各府、州、县生员名额，根据各地具体情况时有增减调整。 清咸丰九年（1859年）至同治四年（1865年），安徽全省8府（安庆、徽州、宁国、池州、太平、庐州、凤阳、颍州）、9州（无为、寿州、宿州、亳州、滁州、和州、广德、六安、泗州）及所属48县、2乡（临淮、虹乡）的儒学生员总额（据《安徽通志稿·教育考》）如下：。 学生员：总计文童生员1254名（一般为府学25名，州、县学20名，最少10名），武童生员总额825名。 廪膳生员：总额1544名（一般为府学40名，州、县学20～ 30名不等，最低10名）。 增广生员：总额1536年（府、州县名额同上）。 加额生员：291名。 自咸丰九年（1859年）至同治四年（1865年），这6年间安徽的文童、武童名额分府、州、县别，见表1—1—1。 清咸丰九年至同治四年安徽省府州县学文童武童学额一览表表1—1—1  续表  续表  以上所列各府、州、县儒学生员名额，均为经过县试、府试、院试后录取的生员名额。一般府、县常年累计儒学生员名额约有一、二百人不等。这些生员入学后并非以课业为主，主要任务是平时在学宫指导下，准备参加岁考（省学政巡回到各府、州、县举行考核学业的考试）和科考（每届乡试前各省学政所举行考试，名列前5～10名者，可取得乡试的资格），以取得乡试的资格。据有关资料记载，清代安徽8府、9州、55县以及虹乡、临淮2乡皆有儒学，在学生员大致有5000人左右。 四、教学内容、考试和教化 儒学的教学内容，一般规定为四书、五经、性理大全、资治通鉴纲目、大学衍义、历代名臣奏议、文章正宗等。考试有岁考和科考两种。岁考每年考试一次，考试内容是：四书二篇，经文一篇，（冬日则四书文、经文各一篇）。科考两年考试一次，考试内容是：四书文一篇，经文一篇，时事策一篇，（冬日则为一书一策）。童生入学考试，初试为四书文二篇，复试为四书文一篇，小学论一篇。雍正六年停小学论，改为孝经题。乾隆初年，复试兼用小学论；后又试书、经各一，并增五言六韵诗。 顺治九年（1652年）颁制新卧碑文于各地学宫，提出生员要养成贤才，上报国恩，下立人品。摘要几条如下： “一、生员当立志学忠臣清官。 一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏。 一、为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心听受。如有未明，从容再问，勿妄行辩难。当师长者，亦当尽心教授，勿致怠惰。 一、军民一切利病，不许生员上书陈言。如有一言建白，以违制论，黜革治罪。 一、生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻。违者听提调官治罪（《大清会典·学校典》）。” 康熙二十三年（1684年）颁御制《学校论》，反复阐述学校教化的作用。康熙三十九年颁布“圣谕十六条”于省直学宫。康熙四十一年，颁御制《训饬土子文》，讲述国家建立学校，兴行教化，作育人才，隆师重儒的重大意义。雍正二年（1724年），颁发“圣谕广训”，并御制序文于省直学宫。其主要内容是教育学子敦孝悌、笃宗族、和乡党、黜异端、明礼义、完钱粮、联保甲等等。以后乾隆、嘉庆等皇帝，多颁制有上谕等文告诫学生。这些圣谕，不仅要学生遵守，还要求各乡、里，公举60岁以上、德业素著的生员，或六、七十岁以上，素有德望的平民，在每月初一、十五日，向本乡父老子弟宣读。 清代康熙、雍正、乾隆等皇帝陆续刊印了各类儒学典籍作为学生用书。康熙四十五年以后，陆续刊刻了《古文渊鉴》、《资治通鉴纲目》、《朱子全书》、《周易折中》、《性理情义》、《书、诗、春秋三经传说汇纂》、《律书渊源》、《四书解义》、《春秋直解》等书，并通令各地书坊自由刊刻。各省有尊经阁的府、州、县学及书院，应将十三经、二十一史等书，用公款购买，交各儒学教官管理，供学生学习。 清朝皇帝一方面广为刻印有利于封建统治的四书、五经等儒学经典著作，同时又严厉禁止有反清思想的书籍，甚至大兴文字狱。在安徽，康熙五十年发生了桐城戴名世《南山集》文字狱案；之后，雍正十二年（1734年）发生桐城孙麻山（学颜）刻印吕留良《四书讲义》的文字狱案；乾隆四十五年（1780）又发生了和州戴移孝《碧落后人诗集》和他的儿子戴昆的《约亭遗诗》的文字狱案。在这些狱案中，书版被销毁，许多人受株连，遭到坐牢或杀身之祸。 |
