一、司集文化之乡 1958年9月2日，中华人民共和国文化部和中国音乐家协会，在巢县司集乡召开全国社会主义歌咏现场会议。参加会议的有著名音乐家吕骥、贺绿汀、周巍峙、向隅和河北、山东、广东等21个省、市的音乐工作者以及安徽省文化工作者的代表。这些代表会师司集，经过参观、座谈，一致认为：这个乡已经出现了社会主义文化大普及。从此，司集文化之乡名声大振，享誉中外。 司集文化活动开展比较普遍、比较广泛的是田间歌舞。这里的民歌曲调丰富，且具有表现力。建国后司集乡领导在省、县音乐工作者的配合下，先后进行了几次全乡民歌大普查，其中已搜集整理的民歌曲调（包括原词）就达400余首，最流行的可分为三类：第一类是本地民歌，有“黄山秧歌”、“山歌”、“刘姐姐”、“吓老鹰”、“丫头调”、“数板山歌”、“门歌”、“灯歌”等；第二类是外地民歌地方化了的，有“剪子股”、“大反攻”、“凤阳调”、“花鼓调”、“对花名”等；第三类是外来民歌，有“八段锦”、“虞姜人”、“下盘棋”、“跌断桥”等。此外还有一些器乐曲、大型说唱和古曲。在这些民歌中，以黄山（司集附近的黄山）秧歌的曲调最多，也最受群众欢迎。 黄山秧歌也和其它民歌一样起源于劳动。栽秧时群众为了赶走疲劳就有节奏地配合插秧动作，一边劳动一边歌唱。这就是“秧歌”名称的由来。黄山秧歌曲调朴实、动听、容易学，群众乐意唱。在栽秧季节，常常见到广阔的田畈里“一人唱众人和”的生动情景。同时司集乡的领导和文化干部积极引导群众用民歌的形式表现新生活，使之服务于社会主义事业，促使民歌获得更为充实的内容和更加健康的感情。 司集乡的墙头诗画是在1957年逐渐发展起来的。它与田间歌舞有密切的联系。诗歌创作开始仅适宜在田间“望风挂牌”唱出的民歌，而且大都没有文字记录，经过俱乐部识字班、夜校的识字教育、扫盲，群众（尤其是青壮年）学到了文化知识，诗歌才从口头传唱转到用文字记录下来，并得到修饰和提炼，从而由内容到形式也都有了进一步的提高。壁画也是在适应生产需要的前提下产生的，群众称为“技术画”（如怎样防治小麦黑穗病，如何捕杀稻螟虫等）。后来群众要求高了，也画些宣传画。特点是绘画和写诗的相互协作；墙有诗，诗有画，画里有诗，诗里有画，诗画合一。 司集田间歌舞、墙头诗画都是从原联合农业生产合作社俱乐部活动的基础上发展起来的，并且带动其他文化活动的开展。人民公社化以后，司集文化普及活动已有一定的规模。公社建有文化馆、图书馆、博物馆、业余文工团、电影放映队、有线广播站、文艺创作组、篮球队、排球队、羽毛球队、爬山队。大队有俱乐部、图书室、科技讲演室等。 有一批文化管理骨干和文化艺术活动的积极分子。如人称“土诗人”的高文华，“小画家”的尹弼飞，老歌手疏寿祥、熊明高等。 疏寿祥送子参军，办农业互助组、合作社，处处带头；唱歌、演戏他也积极参与，并把最好的秧歌，如《数板山歌》、《姑嫂对花》、《吓老鹰》、《刘姐姐》等传授给青年。优秀民歌手胡吉英的成长是与他分不开的。胡吉英的“姑嫂对花”唱到省会合肥，唱到北京中南海怀仁堂。 1958年全国社会主义歌唱运动现场会开始第五天，著名歌唱家王昆从北京赶到司集乡。她一下车就和20多位女农民歌手进行座谈访问。她听了胡吉英、余振华、程凤香等歌唱后，连声称赞她们嗓音好、唱的亮。第二天一早就把胡吉英请到自己的住处，请她教唱《数板山歌》。胡吉英唱一遍，王昆学一遍，她们整整练唱了一天。 巢县司集乡的群众文化在大跃进的年代走过一段弯路，生产上的浮夸风也给文化带来了过头、虚假的宣传，和一些脱离实际的做法。“三年困难时期”，司集乡所有的文化组织全部解体，直到60年代中期才开始恢复。 二、王人农民画乡 王人，旧称王老集，在阜阳县，建国后一直是区、乡政府的所在地。王人农民画始于1957年，当时中共王人乡委员会书记李英出席省文化工作会议，会中参观了巢县司集乡群众文化活动，并从墙头诗画宣传推广农业技术得到了启发。回到王人后，即组织有绘画、写诗特长的群众，根据生产需要绘画农业技术知识的图解画，如《玉米人工授粉》、《沤绿肥》、《棉花改良》等。接着，中共王人区委员会发动群众献诗、献画，并提出“有墙有诗，有诗有画，诗画合一”的要求，从而由集镇到农村掀起了群众性的诗歌壁画活动的热潮。 王人诗画活动，尽管当时受到左倾路线的干拢，但不少的农民画画得比较好。特点是有诗有画，诗画相结合。绘画技巧是中国民间传统单线平涂，用色鲜艳。思想内容强调生产，服务政治，具有浪漫色彩，富有想象力。《安徽日报》头版头条发表署名评论文章。《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《解放日报》、《农民画报》及《美术》等报刊也先后发表了评论及报道。人民美术出版社出版了《阜阳农民画选集》。 王人乡农民画的兴起和宣传报道产生了国际影响。中国驻苏联、阿尔巴尼亚、保加利亚、德意志民主共和国、波兰、捷克斯洛伐克等大使馆文化参赞相继来安徽阜阳参观，随即将王人乡农民画介绍到国外，并在法国巴黎展出。王人乡的农民画和农民画家，由中央新闻制片厂拍成专题新闻纪录片在全国放映。1958年魏国钦因诗画工作成绩显著，代表王人乡参加全国第二次青年社会主义建设先进单位代表大会，荣获周恩来签发的国务院奖状。1960年王人乡党委书记李英赴京参加全国文教群英会，并获奖状。1960年因自然灾害，群众生活困难，王人群众诗画活动冷落消沉。 1978年中共十一届三中全会以后，王人区文化馆重新恢复群众诗画活动。王人乡的农民诗画以新面貌编印出版了诗画作品，体现了较高的艺术水平。 三、萧县书画之乡 萧县国画活动始于明代末年。清代中期到民国初年，“龙城画派”的画家将萧县国画艺术提高到一个较高的水平，但绘画者多为文人雅士，国画活动只限于有闲阶层。30年代，在著名画家王子云和他的学生刘开渠、王启民、朱德群以及萧龙士等发出深入民间、走出萧县的倡议下，群众习画逐步开展。建国后，县内国画队伍仅百余人，而且仍集中在文化教育部门。随着农村改革的深入，农民生活逐步提高，人们的文化水平和审美观念发生了变化，政府文化部门又及时地因势利导，采取多种积极措施，帮助建立组织、培训队伍，使国画活动才真正从书斋走向社会，并由点到面，在全县普及开来。1980年，著名国画家李苦禅对萧县的普及国画活动大加赞赏，欣然命笔题写了“国画之乡”4个大字，更加鼓舞萧县群众作画的热情。“萧龙士书画院”、“萧县书画学会”、“萧县书法协会”等群众书画组织相继出现，尤其是“杨楼镇国画之乡书画研究会”和“刘套农民画院”的成立，标志着书画活动已由城市、工矿向农村和农民家庭延伸。此后，土生土长的农民书画家不断涌现。农村的建筑工、油漆工、装裱工、屠宰工，还有理发员、营业员、拖拉机手、汽车司机等近2000余人创作展出书画800幅，地、省报刊发表书画作品者近200人。 中共十一届三中全会之后的10年间，萧县举办群众书画展400多次，省级以上展览32次。其中除在宁、沪、穗、豫等地展览外，并在萧县城举办了首届、二届书画艺术节。1987年又在省会合肥举办了“萧县农民画展”。 中华人民共和国文化部命名萧县为“中国书画艺术之乡”。 四、大英先进文化乡 镇来安县大英镇地处皖东边缘，与江苏省六合县交界，素称鱼米之乡。1978年中共十一届三中全会以后，镇党委和政府有计划地扩建文化设施，增加文化投资，把文化建设列入集镇建设的重点项目，陆续兴建了影剧场、文化楼、体育场、农民公园、摄影楼等5大块群众文化活动基地，活动面积达6000平方米。为使大英文化建设逐步完善，能正常开展活动，还组建了大英业余扬剧团、皖东农民歌舞团、老年说唱团、篮球协会、乒乓球学会和象棋协会。同时，还建立了村的文化室、读书组，形成了遍布全乡的群众文化活动网络。 大英文化活动，具有鲜明特色的有两项。一是宣传、推广农业生产科技知识；二是群众性的体育健身活动。 随着农村经济改革的不断深入，农民迫切需要科学技术，大英领导因势利导，发挥文化自身的优势，利用黑板报、幻灯、讲座和油印小报等形式，宣传、介绍农业生产科技知识，并把逢集定为科技咨询日，为农民解答农副业生产中的难题，同时还从无锡、蚌埠等地请来养鱼、育珠能手，开展技术讲座，举办科技培训班，培养科技人才265人。 大英镇一直把群众体育活动列为重要文化活动项目，镇上建立了灯光球场，行政村辟有体育场，并把每年正月初八定为文体节，每到这天就在体育场举行农民运动会，开展拔河、乒乓球、篮球、自行车比赛和独生子女母子接力赛等健身活动。1984年、1986年、1988年组织农民篮球队代表来安县参加省、地举行的“丰收杯”篮球赛，均获得好名次。1986年中共滁县地委、滁县地区行署和安徽省文化厅分别授予大英“滁县地区体育先进乡”、“全省先进文化乡镇”的光荣称号。 |