一、龙灯 龙灯遍布安徽城乡。多在丰收喜庆和节日举办，尤以正月十五为盛。以木板、竹篾扎成一条长龙，节数多少不等，节节相连又可以转动。每节由一人掌握，走各种弯曲路线。长龙便蜿蜒起伏，腾空翻跃，多姿多彩，甚为壮观。又有“板龙”、“花龙”、“滚龙”、“火龙”、“白龙”之分。“板龙”以本板为龙骨，龙头与二板之间以“龙拐”相接者谓之“破颈”。龙头舞动时，其后数节都要随之舞动，很吃力。头与二节之间以绳相连者谓之“软颈”，龙头舞动时其后数节不必大动，较省力。“花龙”结构与“板龙”一样，唯在龙身上多加彩绘，或装饰，或扎以各种传奇人物，或缀以干电灯泡，五彩缤纷，琳琅满目。“滚龙”以篾为龙骨，以绸布为龙皮，彩绘而成，腹内置活动烛架，点燃蜡烛；每节下面置一木柄，玩灯人持柄舞动。“火龙”、“白龙”结构、制扎跟“花龙”无大区别，只是装饰不同。“火龙”涂红色；“白龙”以白布（或白纸）为皮，不着色。 随着龙灯表演的还有“伴灯”。伴灯可多可少，多至百十盏，少到十几盏。常见的有青白鲤鳜、虾蟹蚌诸灯。 二、洋蛇灯 肥东县解集乡大邵自然村独有的传统灯艺——洋蛇灯。相传源于元末明初，至今已有数百年的历史。大邵村位于东山脚下。据说明朱元璋率义军击败元兵，散兵四处奔窜。大邵村只剩下婆媳2人，躲在山洞栖身，元兵发现后即兽性大发，欲强奸其儿媳。婆媳哭喊，惊动天地神灵，忽然山风大作，雷电交加，暴雨倾盆，一条身长数丈的白蟒飞下山崖，直扑山洞，口吐蛇珠，直逼元兵，元兵惊散逃走，婆媳始得平安无事，欣喜若狂，面对东山，叩拜不已。事后，媳妇喜得贵子，取名“邵思明”，意即盼望明朝政权建立。思明从小聪明过人，知书达理，能绑会扎，练就一手绝活，18岁时，母亲把18年前的遭遇事相告，其子认定救命巨蟒是东海蛇神。为报答神蛇，带头扎出蛇灯，取名“洋蛇”。每年春节，在村中举行游灯仪式。 相传第一次出灯时，邵姓家族除在本姓祠堂设坛祭祀外，还由邵思明的母亲领着思明和邵姓乡亲，一步三叩首一直叩到东山洞口。思明18岁开始玩洋蛇灯，初玩时洋蛇只有几丈长，以后每玩一次，即增加一节，至今蛇身已增至百余米（53节）。前导有蛇珠，蛇珠外看似圆球，其实是99个小角，蛇身内有99盏灯，以其数字纪念蛇神保佑降福历程。蛇身用竹篾扎成鳞状，外蒙白布，不绘鳞。晚上玩灯时，腹内烛光照耀，现出满腹鳞纹。蜡烛插在一个圆形的上、下垂直能旋转的物体直径上。玩时侧旋翻滚，烛心始终朝上。蛇珠亦能点上烛转动。蛇头扁平，蛇舌能伸缩自如，蛇眼有烛点燃，明丽有神，活灵活现，堪称一绝。 出灯时，前面四对牌灯，一写“风调雨顺”，一写“国泰民安”，一写洋蛇灯的历史，一写灯艺简介。牌灯后有“三眼铳”2只，点燃火药，发炮助威。后面紧跟管笛20只、抬鼓2面，鼓为腰鼓状，约一丈长，并有锣、钹数套。一时铳声轰鸣，锣鼓喧天，蛇灯随之翻舞。蛇舞精彩纷呈：有“长蛇出海”、“走径折”、“摇大车”、“四蟒翻身”、“盘宝塔”等，构成洋蛇灯独特的艺术形式，给人以美的艺术享受，成为民间艺术百花园里一朵绚丽的奇葩。 三、狮子灯 狮子灯（又称“舞狮”），遍及安徽全境。有大狮、小狮2种。大狮有称大头狮，其狮头要比一般狮头大，以竹篾、麻和彩色纸扎成。狮眼珠以木雕成如鹅蛋大，糊以金纸或涂上金粉，染成黑珠白眸，吊在眼穴中。狮头上有9个“包”，一般用彩纸扎成9朵团花，以金纸剪成“王”字，贴在狮头眉上中额。用白麻做成胡须，用红绿布做成狮皮，毛亦以白麻染成。头大体细，故称“大头狮”。只在春节期间为闹新春活动，拜拜“门子”，不便表演，既不“喊彩”，也不玩什么故事。 小狮与大狮不一样，狮头头型，五官全以多层纸迭出，小而精巧，狮型逼真。眉宇上有“王”字用金粉写成。狮头上盘一串小铃，玩起来轻松生动惟妙惟肖，深受观众欢迎。 小狮一般也在春节玩。旧社会玩时讲究“喊彩”，每家喊一至两个，吃了东家的饭后，喊出一些谢东家的“彩歌”，交待出烟、酒或菜的来历以及“狮”的根源等。若遇上爱玩的人，摆上一条板凳或几张桌子，玩几套狮表演，如“犀牛望月”、“朝天一柱香”、“癞儿过江”、“跟跟斗”、“狮子捉虱”、“蟒蛇出洞”、“仙人脱衣”、“猛虎下山”等。 广德县邱村、杨杆、高湖、彭村、双河、新坑等地都有几匹狮或几帮狮舞在春节期间参加迎春活动。最突出的东亭乡“吴破锣”的狮子。吴破锣原名吴金山，技巧高超，可在3张大桌子上的最高点跳下来，谓之“猛虎下山”，其他还有舞狮“把式”万载发，万载井等。1955年，他们成立了业余狮子班，名为“吴破锣狮子”，曾被邀到省会合肥表演《青狮玩烛》等节目，颇受好评，《安徽日报》、《中国青年报》分别发表评论文章及照片。广德县人民政府曾奖给银质奖章和奖状。 四、火老虎灯 火老虎，相传兴起于清咸丰年间。凤台县硖山口一带群众，根据传说宋朝女将刘金定在八公山独笼冲火烧余洪，山林老虎奔窜而编成。民国8年（1919年）与狮子灯配合演出，灯仍称“火老虎”。 火老虎道具分虎皮、虎头、虎尾3个部分。虎头用篾纸扎成，虎皮用长7寸、宽6寸、厚3寸的21块泡桐板和细铁丝连结而成。泡桐板上等距钻孔。每孔按一个捻子（捻子用6寸长带皮的麻秸，用石磙轧松软后在硫磺粉里滚一下制成）。虎尾用一根掐弯的桑树技条，每间一段系一个爆竹，按在一根三、四寸的横棍上，横棍系在扮演者腰间，“尾巴”从其胯下伸出。扮演者穿紧身衣，外披湿麻袋，头上戴湿龙头帽，护住脖子与脸部，只露两只眼睛。 此灯舞表演时，由一人扮老虎，两人各扮雌雄狮子，一童子扮小狮子，一人扮土地神，一人持绣球。狮子先出场，玩“四门”，争球、钻过、翻过。雌狮生小狮子，小狮拜四方，雌雄狮子与小狮子亲热时，点燃了烟火的火老虎突然出场，狮子保护幼子与火老虎展开了一场生死搏斗。火老虎因斗不过狮子，便一头窜入水中逃遁。舞蹈结束。 “火老虎”因虎浑身着火的形象而得名。演出时三、四人一齐帮助把“老虎”身上所有捻子全部点着，“老虎”窜蹦跳跃，张牙舞抓，浑身上下烟火直窜，每当弹爪，甩尾或与狮子争斗时，硝烟弥漫，噼啪作响，情景惊险壮观，加上锣鼓伴奏，场面更加热烈。 清末，表演“火老虎”较有影响的艺人有詹淮信（扮演老虎）、詹淮福、詹淮国、詹淮成、詹兆胜（以上均扮狮子）、詹淮恩（持绣球）。民国时期又有传人詹圣棉、詹淮方、詹庆祝、詹孝瑞、詹孝举、詹淮彬等人。 建国后，每逢春节，山口村一些灯主总是组织灯友们操演“火老虎”，以活跃群众文化生活。并曾多次参加县文化部门组织的民间舞蹈会演，深受观众喜爱。 五、马戏灯 马戏灯，相传清末民初，凤台县武集乡的武友灿根据古代练兵布阵图创编的。马，用竹篾、纸、麻扎成。表演时一般需几十人参加，其中旗手2名，每人一马一骑，立于中心。兵卒至少8名，各骑一马（4人骑公马，4人骑母马），手持刀、矛、剑、戟。另有枪手4名，盾牌手4名。以上所有兵将均身穿古代戏服，上场时配唢呐伴奏，演出各种攻守阵势。全部演出分72阵式，其中有八封阵、迷魂阵、双龙阵，还有溜单马、领马、五马破敌、四门对马、四门阵对马等。1984年曾在该县体育场表演，群众甚喜爱。 武友灿传人有武纪星、赵学存、武保全等。 六、马灯 马灯以竹篾扎成，分前身、后身和马头3部分。以纸或纱布糊裱、涂成红、黑、蓝、灰等几种颜色。流行广德一带。 玩马灯时，将扎好的马前后身挂在演出者的腰部，再将马头插进马的前身，象征着人骑在马背上。马肚两侧以纱布围起，拖地，不让演员露出腿部。出灯，一般至少有5至7匹，有时，儿童也参加演出。 马灯被邀请进村时，先拜“门子”，唱一些民歌小调，如《十杯酒》、《十二月花名》等。到夜间打坐场，拿出若干红烛点亮马灯，能舞出各种故事情节，如《五马破曹》、《昭君和番》等。此外还扎有数十只极为美观的“火灵子”，陪衬马灯。打坐场前，火灵子首先上场围成个大圆圈，然后马灯登场表演。在表演过程中，握火灵子者将“火灵子”不时捻动，装点灯场，烘托气氛。 广德西坞乡的马灯套数较多，有“上八宝”（即双针、双剑、双笛、笔架、犀牛角、夜明珠、神、如意），“下八宝”（即渔鼓、巴蕉扇、药葫芦、云牙板、连花、降妖剑、笛子、花篮），还有“四大妖”、“四小妖”（青鱼、鲣鱼、龙、狮、龟、蚌等）。另有“四茶篓”、“采花灯”、“捧花瓶”、“四茶盘”、“滚盾牌”等。 出灯时，浩浩荡荡，形成一支庞大的马灯队伍，载歌载舞。除“下八宝”唱出八仙歌外，其余均唱小调，加“采茶歌”等。马灯玩时，口角齐吹，锣鼓并奏，气氛热烈。 据广德县马灯“老把式”何家万说，马灯是太平天国时传授的，至今已有5代了。 1963年，马灯参加广德县群众业余文艺会演，县文化主管部门授其一等奖。 七、犟驴灯 犟驴灯流行于淮南、淮北地区。也像马灯一样扎法，形象如驴。不能单独出灯，必须参加马灯行列。驴背上骑上“武将”，后有一老者扬鞭赶驴，前有一童子拉驴。行进中摹拟犟驴不愿走，而产生一系列舞蹈动作。赶驴、骑驴、拉驴，都要有功夫。童子出驴，先要打“马叉”、“跌叉”（又叫“撕一字”）、“虎跳”、“健子”、“前弓后剪”、“旋子”、“飞脚”等。骑驴者，在鞭打驴时，驴惊、跳、纵身飞跑，要舞出一套套身段。驴越犟，骑者舞蹈难度越大，也越精彩；表现驴与人的动作，要讲求灵活肖似。 八、蚌壳灯 蚌壳灯（又称蚌灯舞），流行安徽全境。一般以篾扎成两个椭圆形蚌壳，长1米多，能盖住演员的肚子为宜。蚌壳内外以白纸或白绢裱糊，再用纷红或苹果绿布挂一层里子，外壳上涂成蚌形，看似一只非常美观的蚌。玩蚌者扮成美女，装束美丽。玩时将蚌壳挂在腰部，双手抓住扇壳，有时一张一闪，有时像在沿河塘边姗姗行走；张开蚌壳，享受阳光沐浴。另一人扮长嘴鹬，欲啄蚌肉，蚌合其壳，钳住鹬的长嘴，鹬要奔开，蚌却不放，从而引出一系列的争斗舞蹈动作。这时渔翁上场，见情景，将蚌鹬同擒而归；表现“鹬蚌相争渔翁得利”的民间故事。 另一种蚌壳灯叫“渔翁遇蚌精”，又叫“捉蚌壳”。有人物2个：渔翁和蚌姑。配以唢呐、小锣和大锣。表演时蚌姑渔翁先后出场独舞，然后对舞，一捉一逃，一追一咬，于《八板头》民间小调中表演得惟妙惟肖。最后，渔翁以网将蚌姑网住，背回家中。 九、高跷 高跷用木棍制成，高约4尺，粗如手臂，上装踏板。演员踩踏板，腿绑在木棍上，以棍代足前进，称为踩高跷。一般与龙灯或其它彩灯配阵。 肥东县湖滨乡的六家畈、洼地吴、许家柞；复兴乡的刘集、长临河乡二姑村的高跷颇有名气，号称一丈高，演员坐在房檐上绑扎。西山驿乡洪山村的高跷，场面盛大。1984年春节参加合肥市庐州灯会，有48副高跷，每副有2人轮流替换。登场时分文武两堂。武堂为男性演员，在外围转动，边演边维持秩序。文堂为女性演员，在内围演艺，节目有《西游记》、《白蛇传》、《宝钗扑蝶》、《打渔杀家》、《四老爷》、《陈妙常追舟》等。锣、鼓、钹、管、笛乐器伴奏。以当地民歌小调演唱，多以古人名作对，或7字句，或4字句，长词一般为16句。 十、旱船 旱船，亦称“彩船”，全省都有，以沿淮、淮北为多。用竹篾扎成5尺小船。船中柱四根，柱的上端扎成古亭式的“船顶”，四檐飞出四角高挑、斗拱三层，顶中心上端扎一葫芦式的“顶刹”。船身糊两层白纸，剪纸或画出水波浪，船头上扎一“聚宝盆”，高挑的四角上，悬挂色吊球，船顶四周剪纸或画出花鸟鱼虫及人物故事图案，五彩缤纷，美观异常。 旱船多参加迎春赛会，一只船有正副2篙手，其中有1人扮船娘子（多男扮女装），一丑扮艄翁，4人打锣鼓，1人拎包，9人组成。旱船每到一个村庄或集镇，由熟悉村庄的村头提着灯笼（称“太平灯”）领着旱船挨户拜“门子”。船到门前划动，载歌载舞唱几首民歌小调。有2篙手对唱，有篙手与船娘子对唱，艄翁打趣，幽默滑稽，表演细腻，逗人发笑。村庄大，门户多，每户至少要唱两首门歌，不能唱重复歌词，若重复，称“炒现饭”，便被观众说玩船的肚里没有“货”。所以，玩船老手，肚子里须装大量民歌或门歌，称这样的人叫“旱船把式”。 十一、秋千台阁 清道光年间（1821～1850年），徽商从苏州引进，流行于湖村、坦头、庄川等地。秋千为风车形，转轮半径约2米，架于花船上，船底装滑轮推行或8人抬行。船顶有绸缎绣花篷幔，转轮四端悬活动彩球，十分好看。还有走阁，扮演各种戏文，能走动，故称“走阁”。抬阁，是一童子固定于高竿上，抬着行进。也可扮演各种戏文，走街串巷表演。 十二、采莲灯 采莲灯是一朵古老的民间歌舞艺术之花，舞姿优美，曲调清丽，深受群众喜爱，在淮南市的王苍、黑泥洼、廖家湾和年家岗等村广为流传。每逢春节或喜庆日子，即组织演出。 采莲灯，一般为9人演出，其中8个采莲少女，左手执彩灯右手拿彩扇，表演上船、下船、荡舟、撑船和摇橹等模拟动作和游戏情节，烘托人民的丰收喜悦。一个是背花篮盒的少年，无论说唱，念白，都要求风趣，热情奔放。演员穿着与花鼓灯近似。采莲灯要有几项配套节目，如旱船，小花车等，采莲女护拥着，边舞边唱或独白表演，并伴奏有“大头和尚戏柳翠”，大老虎、大水牛及犟驴等逗趣。采莲灯用锣鼓伴奏，演唱时用二胡、竹笛、月琴等民乐伴奏。演唱的曲调主要有上河高调、下河调和货郎调3种。1957年参加安徽省民间音乐舞蹈会演，获演出奖和挖掘整理奖。1958年重新整理、选入《中国民族民间舞蹈集成·安徽卷》。 十三、棒鼓舞灯 棒鼓舞灯流行淮北涡阳一带。全场男女演员12人，其中有小巧、老傻、翠花婆，称“棒手”，另3个鼓架及1个腊花大姐。 演出分大小两种场子。舞队出动，由锣鼓前面开路，小巧领队，率全体演员先穿街而过。边舞边走，遇街上人多时，间或穿一下“链锁链”，以招徕观众。到达场地，稍休息即开始玩“大场子”。随着一阵紧张的锣鼓声，小巧率全体演员绕场一周，配合着强烈的锣鼓节奏，变换各种阵势、图形，表演各种追打姿势。此时，插唱“转香歌子”或“太平调”等。小巧、老傻、翠花婆逗趣、说唱，边打边舞边唱。阵势主要有：一字长蛇阵、乌龙摆尾、横竖方城、双单吐丝、四进门、三人玩、引锣扑鼓、日头套三环。最后，以滚鼓结束。 “大场子”结束，玩“小场子”。“小场子”用“太平歌”调门，并演唱一些简单的小戏。节目有《贤良女劝夫》、《林英盼夫》、《李三姐挨磨》、《二八佳人》、《杨八姐酒店》、《对朵落》、《小十字》、《四审十字歌》、《官司歌》、《织手巾》、《文勾歌》、《武勾歌》、《双怕婆》、《刁嘴老婆》等。 中华人民共和国成立后，民间艺人又编排一些歌颂党歌颂社会主义和歌颂好人好事的唱段。 十四、双喜灯 双喜灯，流行于来安县，该县农村对玩此灯者视为一种风尚和礼节。它表现人们对新婚男女的恭贺与祝愿。以几位姑娘身着彩衣，手提写着双“喜”字的花灯，边舞边唱，动用灯来造型，在音乐过门中做图形变化，往来穿梭，使婚礼中“闹喜”场面更加热闹。多唱民歌《手扶栏杆调》，节奏徐缓，抒情性强。唱词多采用民间吉庆语言。 十五、纱灯 纱灯扎彩工艺流行于无为县。清康熙年间（1662～1722年），无为县艺人蔡静首创的《剔墨纱灯》闻名全国。慈禧六十寿辰时，朝廷曾派专人前来征选。 清宣统三年（1911年），无为纱灯被选送南京博物馆参展，获二等奖。 1959年，无为纱灯厂制作的纱灯在北京举办的全国工艺品展览会上展出，部分展品被悬挂在人民大会堂安徽厅。 十六、彩灯 彩灯系茶灯系统，流行安庆地区及与江西接壤诸县。纸扎的彩灯，玩者数百人，多时灯达百盏，伴随表演的有黄梅戏的折子戏或部分唱段。有的伴有单龙及双龙，与彩灯一起玩，规模较大。如玩龙参加，随着彩灯，走成各样弯曲路线，形成龙身蜿蜒起伏，十分壮观。 十七、砀山古城灯会 地处苏鲁豫皖四省交界的砀山县城，每年元宵节都要举行灯会，城关群众制作各种形态的花灯参会。自正月十五日起，叫“开灯”，二月二日结束，叫“收灯”。 东大街和西大街擅长表演“狮子灯”。在明亮的导牌上写着“×大街狮子会”。狮子由两人“组长”，一掌狮头，一背狮尾。有雌雄两只，表演时，另有一个特大红绣球，把两狮引入场上，以彩球诱引狮子，时而暴跳猛扑，张牙舞爪，时而缩在地上摇头挠痒；有时还表演一些难度动作，如爬桌子、踩四柱、滚绣球、大狮孕子等。 南大街擅长表演船灯，又名“旱船”，是竹木或高梁秸、花布、彩纸扎制而成，且带楼阁式的花亭，全船上下有烛灯12盏。有大船、小船之分，一般是大船1只，小船2只。表演时，人立于船内，船系在身上行走。多以戏曲故事如《水漫金山》等为内容。另有一人持竹杆撑船划桨，与船内人物动作协调配合，或快或慢，穿花绕圈，加上乐器伴奏，好似花船在水上航行，玩者欢愉，观者雀跃。 北大街表演的是马灯，用竹木扎成马形。套用白布，涂上各种色彩，马下身用布围住，不露脚；共9人组成，装扮成男女人物，各自把假马系在身上，如同骑坐一般。一人手持“三军司令”的彩旗，在马后徒步跟随；另一人作武士打扮，手持串铃、马鞭，引导指挥，称小“马童”。扮《昭君和番》、《楚王打猎》、《牵狗架鹰》等。玩时锁呐齐奏，跑开对子马，走各种马趟，砍马腿，水波浪，黄花滚，十字花等。可玩各种故事，趣味横生。 盐店表演的是龙灯。龙头身尾共11节，每节都有独灯照明，表演者各擎一节，龙身弯曲蜿蜒，全仗龙头龙尾活跃，摇头摆尾，上下翻滚，一人持烛灯引导，或戏水，或腾跃，称“龙拿珠”。后面还跟有八仙童子等人物组成的高跷队，热闹异常。 十八、六安灯谜 灯谜活动全省都有，六安市尤为普及，该市有灯谜活动的传统。解放前，灯谜大家李皋如就著有《春台谜稿》。中华人民共和国成立后，群众性灯谜活动兴起，至1980年底全市举办谜会90余场，创作灯谜22万则，在全国报刊发表谜作600余则和专题论文数篇。此外，还参加全国各地举办的猜谜会200多次。 1982年，以淠河化肥厂灯谜组为主，组成六安市业余灯谜组。1983年9月，六安市职工灯谜协会成立。同年春节在六安工人文化宫举办历时4天的“首届全国灯谜函寄展猜”，有18个省、自治区52个灯谜组织512人寄来谜作4000余则。其间编印了《皋城荟萃》1500册，分赠全国各地灯谜组织和个人。 1985年，市工人文化宫又举办了“华东地区13城市灯谜会猜——皋城灯谜会”。 六安市灯谜活动涌现出一批谜手。赵守成、李平、林星宏等在扬州（1983年）、合肥（1984年）、武汉（1985年）、上海（1980年）等地举办的全国区域性的大型谜会上，出手不凡，跻身于“百名中华最佳谜手”行列。 十九、合肥焰火 晚清至民国，合肥地方的官府衙门，每遇丰年的春节，即举办灯会，并在庐州演武厅，又称苗圃（即清科举的庐州考场）的空旷场地上，搭起高高的木架，燃放富有故事情节的焰火，以造新春喜气气氛。 建国后，每逢建国大典（逢五排十，即5年一小庆，10年一大庆）燃放焰火与民同庆，质量也高。在一二丈高的云梯和木桩上扎结着蟾宫月殿的彩阁，并在其中置放种种烟花爆竹，称为“架子焰火”。每架焰火都有彩色纸张糊成各式各样的正方形、长方形、菱形、梯形、三角形、六角形、圆形、锥形和椭圆形等几何形状的框框，并由一条导火线系在一起，一经点燃，噼啪响起，不时流星疾飞、明弹竞射，进而万花破门而出，如龙飞跃，电掣雷炸，天花烂漫。 节目焰火点燃之初，在烟花爆竹燃放的闹台戏之后，架子焰火的框架之内，还会出现一幅幅人物或动物的图案。大多是充满喜庆色彩的民间故事、神话传说及佛教轶闻等。这些家喻户晓的内容都是人们喜闻乐见的。如大腹便便、笑口常开的弥勒佛坐像，“八仙过海”、“和合二仙”、“铁树开花”、“天鹅生蛋”、“喜鹊登梅”、“金鸡报晓”、“麻姑献寿”、“三星高照”、“五路财神”、“鲤鱼跳龙门”等吉祥画面。焰火工人的巧妙构思无不凝聚着劳动人民的智慧，让你不得不佩服。 1978年改革开放以后，燃放焰火减少了；但群众在丰收喜庆和节日里的玩灯活动比以往更盛了。 |