一、主要佛教人物 自汉楚王刘英崇信佛法以后，止于现代，1900余年间，安徽境内佛教延续不断。所建重要寺庵已如前所述，住持这些名山大寺的高僧大德在史籍上也时有所现，为数众多，名重一时。他们有的译经著说，有的精于禅理，有的弘阐律藏，有的皈依净土，有的潜心苦行，有的兴福人间，数不胜数。现择有代表性的著名高僧30余人，按时间先后略述如下。 〔卑摩罗叉〕 东晋时西域人。先在西域弘阐律藏，四方学者竞往师之，佛教早期译经大师鸠摩罗什也曾师之。后杖锡流沙，冒险东涉，后秦弘始八年（406年）抵达关中，与鸠摩罗什同弘律藏。晋义熙九年（413年）鸠摩罗什逝后，出游关左，居留寿春（今寿县）石涧寺。通晓汉语，将鸠摩罗什所译58卷《十诵律》（乃一切有部律）作了校改，最后一诵改为《毗尼诵》（又称《善诵》），广为阐述，律徒云聚。曾至江陵（今南京）开讲《十诵》，轰动一时，慧观（当时执渐悟说之名僧）录其所讲，撰为二卷，送往长安，僧尼竞相传抄。当时谚语称：“卑罗鄙语，慧观才录，都人缮写，纸贵如玉。”（《安徽佛门龙像传》本传）。卑摩罗叉为历史上善长《十诵律》，弘扬律藏的重要人物，开安徽律宗之先河。77岁卒于石涧寺。 〔僧导〕 南北朝时高僧。长安人，10岁出家，从师学《观世音经》、《法华经》等，18岁以后博读日多，行止方雅，为僧睿所重。鸠摩罗什译经，僧导参议详定。后秦姚兴钦其德业，曾迎至宫中说法，及刘裕入长安（今西安），灭后秦，僧导又为刘宋高祖看重，委其监护儿子桂阳公义真镇守关中，后在夏国勃勃赫连的进攻下，保护义真南来。刘裕感其护子之恩，令于侄及戚属皆拜僧导为师。后在寿春（今寿县）创立东山寺，讲说经论，受业千有余人。刘宋孝武帝时（454～464年）诏迎至建康（今南京），敕于瓦官寺开讲《维摩》帝亲临，公卿毕集，因其所讲，四座为之动容。又劝说孝武帝：“护法弘道，莫先帝王，陛下若能运四等心，矜危劝善，则此沙土瓦砾，便为自在天宫。”后辞还寿春，卒于石涧寺，年96。著有《成实》、《三论义疏》、《空有二谛论》等。在僧导的影响下，寿春遂成为研习《成实论》之重镇。 〔杯渡〕 相传南朝宋时西竺（今印度）僧，或说冀州人。因常乘水杯渡水，故得名。所传行迹皆神奇之事，尝以袈裟裹锡杖掷空，随所在卜胜地，至繁昌隐静山止，遂卓锡于此，创普慧禅寺，寺前有新罗五叶松为其手植。又据地方志载，宣州行廊山兴云寺（法云寺）也为杯渡所建。 〔宝志〕 相传为金陵（今南京）朱氏妇于鹰巢中捡得之养子。7岁从钟山僧俭出家，修习禅业，止江东道林寺。以后渐有异行，宋孝武帝谓其惑众收付狱中以禁之，宝志又以分身术自行其事。及梁武帝即位，极重之。因爱潜山奇绝，遂卓锡山麓，至今潜山县大柱山三祖寺尊为开山祖师。梁武帝在位第十三年（514年）冬，无疾而终，武帝厚葬于钟山独龙之阜，于墓所立开善寺。 〔慧可〕 僧慧可（487～593年），初名神光，禅宗二祖。俗姓姬，洛阳武牢（今洛阳东）人，在洛阳龙门的香山出家。北魏正光（520～525年）年间在嵩山师事禅宗祖师达摩，从学六年，传达摩之衣钵，在河北传法34年，又曾往来岳西司空山。北齐天保三年（552年）授法于弟子僧璨。司空山上有传衣石遗迹，相传为慧可传衣钵于三祖僧璨处。 〔僧璨〕 禅宗三祖，受法于二祖慧可，又传法于四祖道信。北周武帝（560～678年）灭佛时往来司空山等地十余年，居无常处。隋炀帝大业二年（606年）农历十月十五日，在潜山山谷寺讲经，合掌立终，葬于山谷寺后，山谷寺因此后来称三祖寺，唐玄宗赐谥鉴智禅师。曾大设法会，广宣心要，作《信心铭》，寓禅理甚深。 〔惠褒〕 唐贞观中（627～649年）结茅含山县北十五里山麓，时重其道行，因名其寺曰褒禅寺，其山曰褒掸山。宋王安石有《游褒禅山记》，戴重有《褒禅寺记》，因而扬名于世。 〔金乔觉〕 佛教传说释迦灭后1500年，地藏菩萨化身为新罗国（今韩国）王子，颖悟天然。少落发为沙门，唐至德初年（756年）航海来，至九华山，向邑绅闵让和乞得东崖地居之。闵让和父子崇其神异，相继出家侍奉，闵公出家较后，故以子道明为师，即今地藏王菩萨像左右侍者道明及闵公。山人诸葛节等敬其苦行，为之建寺。唐建中（780～783年）初池州太守张岩奏请赐额曰“化城寺”。唐贞元十年（794年）七月三十日夜，99岁时召众告别，跏跌示寂。越三年（797年）建塔。今九华山月身殿相传为其成道处。此后四方顶礼不绝，地藏菩萨道场日盛，九华山遂成为中国佛教四大名山之一。 〔本净〕 释本净（666～761年），禅宗大师。俗姓张，绛州（山西境内，治所在今新绛县）人，幼披缁于曹溪之室，受记隶司空山无相寺。唐玄宗天宝三年（744年）与中使杨光庭在山寺论佛、道，曰：“若欲求佛，即心是佛，若欲会道，无心是道。”杨问：“云何即心是佛？”答曰：佛因心悟，心以佛彰，若悟无心，佛亦不有。”问：“云何是道？”答曰：“道本无心，无心名道，若了无心，无心即道。”杨光庭归奏玄宗，敕诏本净十二月十三日到京（长安），次年正月十五日诏京城名僧硕学赴内道场与本净阐扬佛理。有远禅师、志明禅师、真禅师、法空禅师、安禅师、达性禅师等相继就以上“佛”、“道”命题发难，最后在本净的阐述下词穷而止。作有说偈云：“四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事。”上元二年（761年）五月五日归寂，年95岁。敕谥大晓禅师。 〔崇慧〕 禅宗高僧，俗姓陈。唐乾元（758～759年）初，来潜山县天柱山创寺。唐康泰元年（765年）赐名“天柱寺”。居山演道凡220年，唐大历十四年（779年）七月二十二日归寂，起塔于寺北。有与僧人答问之语，颇精辟。如僧问：“如何是天柱家风？”答曰：“时有白云来闭户，更无风月四山流”；僧问：“亡僧迁化向什么处去？”答曰：“潜岳峰高长积翠，舒江明月色光辉”；问：“如何是和尚利人处？”答曰：“一雨普滋千山秀色”；问：“如何是天柱中人？”答曰：“独步千峰顶，优游九曲泉。” 〔希运〕 闽人，幼于高安黄蘖山寺（今江西宜丰北）出家，曾游历天台及长安。唐宣宗大中三年（848年），裴休知宣州，迎希运禅师居开元寺。旧志载敬亭山麓广教寺、泾县水西寺皆其开创。裴休与希运禅师过从甚密，集所说法，类之成帙，题为《黄蘖心要》（或作《黄素山断际禅师传心法要》）。自此黄蘖宗盛于江南。唐大中年间终于本山，敕谥断际禅师，建塔名广业塔。 〔远录〕 为枞阳浮山寺开山祖师，又称法远。宋仁宗（1023～1063年）时赐号为国鉴大师。郑州人，俗姓王，幼出家。云游名山，宋天禧年间（1017～1021年）经四川来浮山，重建南朝古刹浮山寺于妙高峰麓。欧阳修慕名而来，请师说法，远录以围棋作比，阐述佛理，“从来十九路，迷悟几多人”喻人间沧桑。欧阳修赞之曰：“天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下，衲僧得一祸患离身。”后曾应范仲淹所请，居苏州太平寺。晚年归于浮山会圣岩，叙佛理奥义，作《九带集》，远近传诵。坐化后建塔于会圣岩，范仲淹为他撰写塔铭：“呜呼远公，释子之雄，禅林百（白）泽，法海真龙。寿龄有限，慧命无穷，寒岩痉骨，千载清风。” 〔义青〕 俗姓李，七岁出家，后入洛阳参学《华严经》，宋熙宁初（1069年），游方来浮山，参礼远录，后接替远录，为浮山第二代住持僧。因精通《华严经》，远录称之“青华严”，“浮山寺”因此改名“华严寺”，以白云岩（今白云乡境内，岩端有“青华岩方丈”五大字）为方丈。宋熙宁六年（1073年），还舒城，住白云山海会寺，又八年，移投子山寺，声望日远。宋元丰六年（1083年）五月四日逝世，年52岁。后人为之起塔于寺西北三峰庵之后。 〔法演〕 禅宗杨岐方会（临济宗）的再传弟子。俗姓邓，绵州巴西（今四川锦阳县）人。少年出家，后游方各地，历时15年，最后得法于舒州白云释守端。常注蕲州五祖寺，往来舒州各地，宋徽宗崇宁三年（1104年）去世。后人编有《舒州白云山海会演和尚语录》等四部。 〔子〕 宋祁门东松庵僧。相传宋绍兴（1131～1162年）初岳飞领兵讨杨么过此，与僧答问，多奇语。岳飞问：“何处响涓涓？”答曰：“接竹引清泉”，问“春夏常如此？”答：“秋冬亦自然”。秦桧陷害岳飞后，企图加害僧子。派李吉来，僧觉之，题诗云：“急忙收拾旧袈裟，钟鼓楼台莫管他。袖拂白云归古洞，杖挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤，犹忆篱边旧种花，好把犬猫随带去，莫教流落野人家。”又题壁一首：“李吉从东来，我向西头走，不是佛力大，几乎出场丑。”随即遁入距庵一、二里的山中，寻于所遁处构庵，不久后坐化。 〔宗杲〕 号大慧禅师（1089～1163年），因曾居妙喜庵，又称妙喜。宁国府（治所今宣州市）人，俗姓奚。12岁出家，初参曹洞宗诸名僧，后参学于汴京天宁寺，临济宗杨歧派高僧园悟克勤（1063～1135年），园悟著《临济正宗记》付之。曾至九华山，作有《游九华山题天台高处》：“踏遍天台不作声，清钟一杵万山鸣。五钗松拥仙坛盖，九朵莲开佛国城。南戒俯窥江影白，东崖坐待夕阳明。名山笑我生天晚，一首唐诗早擅名。”因与张九成往来相善，秦桧怒其不附己，宋绍兴十一年（1141年）五月毁其衣牒，充军衡州（治所今湖南衡阳市）。宋绍兴二十六年十月迁梅州（今广东梅州）。不久遇赦还临安（杭州）阿育王寺，两年后令再往径山寺大弘园悟宗旨，时称“径山宗杲”。75岁时逝世，谥曰普觉禅师。所遗著作有《正法眼藏6卷等。弟子蕴闻、道谦等将其说教汇编为《语录》30卷，《法语》3卷，《大慧普觉禅师宗门武库》1卷，《大慧普觉禅师书》2卷等。嗣法弟子90余人。 〔云林〕 俗姓宋，宋淳祜甲辰（1244年）来游黄山。因位于黄山游山要道及歙县至太平通道的佛岭，经行十余里无居人，原有禅院又久湮废，行者苦之。云林乃止于此，重建禅院，造华严楼以居之，为开山始祖。以法名始字“云”名其岭，又以云岭名其禅院。四时茶点，取携甚便，游侣称颂，禅德远播，为兴福高僧。作有《归山诗》：“沧海尘生望不还，虚空粉碎步方艰。时人欲识今行履，一衲萧然云岭间”。 〔水盛〕 字竺源，自号无住翁，元代禅宗高僧。俗姓范，江西乐平人。年17即出家习禅，且破指血书《金刚经》。曾在蒋山（今南京钟山）、庐山参学高僧，遍游四明（今宁波境）、天童、浮梁（今景德镇市）诸山，后归隐于巢县，邑民柳氏在五峰山下割地建兰若以居之。元天历已已（1329年）朝廷聘之主西湖之妙果寺，弘阐宗旨，震撼四方，学徒众多，至有不远万里而来者。不久辞返南巢故地，声望渐高，一时名宦硕儒皆与之交。元至正丁亥（1347年）夏四月二十四日73岁时涅，葬于预建之塔。 〔宗泐〕 俗姓李，字季潭，临安府（今杭州市）人。住持泾县水西宝胜寺，有诗集《全室集》等。明洪武年间召为右善世（明初中央立善世院领释教事），为朱元璋所宠信。后辞归水西宝胜寺。晚年归凤阳之槎峰。 〔性莲〕 字无垢，俗姓王，太平县（今黄山市黄山区）人。22岁时散家财，弃妻子，赴金陵摄山栖霞寺出家为僧，专心讲席，习诸经论，有所得而叹曰：“吾为生死大事出家，此岂能了大事乎”，于是复归故里山中，刀耕火种，亲事操劳。不久离去，至清河、庐山等地参学高僧，多所陶冶。然后返故乡之大山，四方僧俗皆礼之。不久自谓：“吾辈出家当尽历名山，遍参知识，岂拘墟近见，障此生平乎，”于是外出游方7年之久，然后卓锡石台杉山，开梵刹接待十方衲子。因治已精苦，忘身为重，远近倾心，九华道场迎为住持。明丙申（1596年）仲春应请至皖山（天柱山），不数月便使之百废具举，三祖道场灿然复盛。于是复归九华山。明万历丁西（1597年）九月三日终。弟子查汝定持其行实乞憨山大师为之撰塔铭。 〔本智〕 字慧光，号朗目和尚，俗姓李，曲靖人。父白斋后出家于邑之郎目山，本智12岁时往依之，以父为师。白斋以《华严》为业，本智多有受益，19岁时受具足戒。父逝后决志参方，北游中原遍历名山，足迹半天下，所参皆一时名僧。然后立禅12年，始得心光。曾居六安新中峰华严寺，后往浮山。明万历戊戌（1589年）至壬寅（1602年）五年间，致力浮山华严寺道场的恢弘事宜，使之巍然一新。丛林就绪即付徒园白、园空等。明万历乙已（1605年）十二月二十四日，端然而逝，起塔于浮山妙高南峰麓。 〔广寄〕 字寓安，俗姓余，开化人。明净土宗高僧。幼即出家，好学多能，往来于休（宁）婺（源之间，一时土大夫皆器重之，乐为忘年交。24岁时，受具足戒。8年后辞归故山闭关3年。明万历庚戌（1610年）入黄山，居掷钵禅院，僧俗归信者日众。年逾一纪（12年），患病，乡人请医诊视，广寄曰：“生死如客耳，当行即行，又何为乎。”竟不医，唯安然端坐，明天启元年辛酉（1621年）二月二日，跏跌而逝。年48岁。次年憨山德清为塔铭。 〔憨山〕 俗姓蔡，名德清，字澄应，号憨山（1546～1623年），全椒县人。19岁到南京栖霞山从法会（1500～1579年）受禅法，从明信受具足戒听《华严玄谈》，后又从法会受净上念佛法门，此后云游各地，明万历元年（1573年）住青岛崂山。明万历十四年神宗敕将《大藏经》15部颁天下名山。太后送崂山一部，建海印寺，请憨山住持。明万历二十三年以“私修”庙宇罪充军广东雷州，五年始归。主张禅、华严二宗融合，释、道、儒三教一致。生平著述颇丰，主要有《法会经通义》、《园觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观楞伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》以及《中庸直指》、《老子道德经》、《庄子内篇注》等。并有弟子汇编的《憨山梦游集》55卷、《憨山语录》20卷。与智旭、莲池、紫柏并称为明代四大高僧。 〔智旭〕 字素华（1599～1655年），晚称益老人。俗姓钟，苏州吴县人，父为居士，智旭幼即受父训，甘疏食不逐腥膻，20岁时居父丧，读《地藏本愿经》，动出世心，日诵佛名，郁郁三年，听一法师讲《首楞严经》，明天启二年（1622年），从憨山大师高徒雪岭剃度出家，此后学法相、禅、律、华严、天台、净土诸宗教义，遍阅律藏。尤重天台宗。主张诸教融合，佛、道、儒三教一致、曾住九华山华严庵，历游温陵（今泉州）、漳州、石城（今南京）、晟溪长水、新安（今徽州）等地，晚年移居浙江孝丰（今安吉）灵峰寺。生平著述凡40余种，著名的有《毗民事义集要》、《梵纲合注》、《楞严玄义》、《弥陀要解》、《法华文句会义》、《楞枷义疏》、《唯释心要》、《大乘止观释要》、《阅藏知津》等。弟子成实编辑其遗文，题为《灵峰益大师宗论》。清顺治十二年（1655年）正月二十一日示寂，有别众偈曰：“生平过失深重，犹幸颇知内讼，浑身瑕玷如芒，犹幸不敢覆藏，藉此渐愧种子，方堪寄想乐邦。以兹真言苦语，兼欲告诫诸方，不必学他口中，澜翻五宗人教，且先学他一点，朴朴实实心肠。”生平行事多实践。为明代四大高僧之一。 〔惟安〕 字云亭，自号普门，俗姓奚，陕西县人。10岁投入空门，年近20剃发受具足戒。遍叩宗匠，30年中往来少林、五台、太行、伏牛、普陀诸名山，饥不言疲，患之不怖，昼夜精勤，自疑自豁。明万历三十三年（1604年）行至新安（徽州），僧俗皆重其行。游历黄山，并开创法海禅院（今慈光阁），来者日众，道贾翔谥，声达禁苑，遂敕赐慈光寺额及佛像藏经紫衣金钵等，明天启五年（1625年）六月十二日示寂，有说偈曰：“处处西方地，我无西方心；满目皆莲花，惟不见我身”。 〔如本〕 字妙园，万历年间游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百废更新，遂成盛地。为兴福高僧。据其自述《佛岭纪事》一文称，明万历甲辰自浙江虎跑寺（西湖）来游黄山，至歙西潜口之上五里名佛岭处，前后十里间悄无人烟，仅一“佛岭云亭”在岭头，时当炎夏，行人大苦渴，因就亭右构茅棚为蔽风雨，日煮水以赡行旅。后于荒草中见一断碑，载云林建云岭禅院，自宋至元，废兴不常等事。如本即爱其地松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，遂居于此，勤加开拓，“经楼佛阁，亦复焕然。”庐山憨山德清有“示妙园禅者偈”曰：“湛湛青莲花，居泥而不染，明明出世心，雪在玻璃盏”，状其禅心彻悟，功侯园成。 〔渐江〕 俗姓江名韬，字六奇（1610～1664年），歙县人，出家后法名弘仁，字无智，自称渐江（新安江）僧，以画著名，是新安画派奠基人，画风境界宽阔，笔墨凝重，寓伟峻沉厚于清简淡远之中。生平不婚不宦。清顺治二年（1645年），清兵入歙，渐江即由水路离歙去闽，旅居武夷山等地。两年后，从古航道舟法师剃发为僧。后北游南京、芜湖、宣城、歙县、黄山等地。清顺治十六年挂单黄山云谷寺，次年返居歙县五明寺，游黄山，客休宁建初寺。以后两年还曾游扬州、黄山、庐山等地。清康熙三年（1664年）十二月二十二日示寂于歙县五明寺，起塔厚葬。遗留的大量山水画及题画诗、偈为中国艺术史上的珍品。 〔无可〕 即明清之际杰出的思想家、学者、诗人兼书画家方以智，字密之，号曼公，又自号浮山愚者。中年归隐，自称为愚道人，披缁后法名弘智、行远，一生法号、称呼颇多，如无可、龙眠愚者、浮山之孤、浮度愚者、木大师、浮公、青原尊者、浮山先生等等。安庆桐城县凤仪里人。少承训，随父方孔照（曾官至湖广巡抚）宦游各地名山大川，后归桐城故里苦读，成年后云游东南各地，交友结社，砥砺文词，主盟复社，讽议朝政。明亡后流离岭南各地，清顺治七年（1650年）清兵入粤西，方以智僧服剃发，被执不屈，次年出家于梧州云盖寺，清顺治十年赴南京，皈依曹洞宗，师事觉浪禅师，园具大界寺，随即闭关高座寺。后禅游各地，放情山水，清苦自励。晚年主持江西青原山道场，门徒众多，门徒辑成《青原愚者智禅师语录》。清康熙十年（1671年）卒，次年葬于浮山，在青原山建衣钵塔。 〔僧济〕 清初诗人书画家石涛，或称苦瓜和尚。住宣城广教寺，能诗，尤工书画，云烟变灭，天矫离奇。太仓王司农原祁尝曰：“大江以南，画当以石涛为第一，余与石谷皆不及也。”与渐江、石溪同时为僧人以画名世者，时称“三高僧”。 〔心静〕 清九华山释，号无住。自铜陵狮子退院来游九华山，居东崖。精通内典，擅长五言古诗。对何为“持斋”、何为“护法”有独特见解，认为“儒者当以不食言为持斋”，“惩不法僧为护法”后示寂于狮子山。 〔宝悟〕 浙江嘉兴人，出家九华百岁宫。后参金山、天宁、高、崇福诸宗师，清咸丰时（1851～1861年）推居镇江金山寺首座，清同治十年（1871年）退处宜兴铜官山，专事禅修，不涉外缘，生平耿介自持，不蓄徒子。清光绪初（1875年）又被迎至金山寺，振播宗风，勤奋于讲筵。清光绪元年二月六日坐化，留偈甚多。如：“春华锦绣翠玲珑，雪岭高撑映碧空，灵山一别重相晤，归来龙住九华峰。”与江南诸寺宝初、宝月宝印齐名，皆一时名僧，号称“江南四宝” 〔杨文会〕 字仁山（1837年～1911年），石台县人，清末著名居士和佛教学者。早年习诸子百家之学，清同治二年（1863年）病中读《大乘起信论》，转信佛教，立志搜求佛经，刻印流通，遂募捐集资，于同治五年创立金陵刻经处，刻印佛教典籍。曾经两次出使欧州考察，在伦敦时结识日本佛教学者南条文雄，后来得其所赠的中国失传经疏及日本弘教书院版《缩刷藏经择部分刊行，编入《大藏辑要目录》。又曾为日本编印《续藏经》提供佛教典籍数百种。生前陆续刊行了大小乘佛典及梵文、英文，弟子众多。宣统二年（1910年）任佛学研究会会长。逝世后金陵刻经处辑成《杨仁山居士遗著》10册刊行。其墓塔均在刻经处内。 〔仁宽〕 字德成，号法光。俗姓方，怀宁富绅女。幼遭父丧，母遁迹空门，法号清池，筑精舍于安庆城西之板井巷，即静室庵（又称方氏静室），仁宽随侍之。19岁遵制落发，3年后受比丘尼戒于九华山甘露寺。勤奋于课诵，数十年如一日，初诵《金刚经》。日在50卷以上。中年以后发愿拜经，计有《心经》、《金刚经》、《地藏本愿经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》及《大方广佛华严经》等。严寒酷暑，不肯间断。清宣统三年（1911年）清池老人逝世，仁宽继为静室庵住持，兴建大殿、山门、韦驮殿等，塑佛像。性好布施，大小功德元不随喜。尤能提倡佛法，捐款兴学。民国12年（1923年）开办“静室念佛会”。领女众定期念佛，影响甚广。曾三朝南海，数礼九华，60岁后以静室住持事付弟子圣莲，一心念佛，精进修持，民国21年6月20日示寂，终年65岁。 〔月霞〕 俗姓胡，名显珠，湖北黄岗人，生于咸丰八年（1858年），19岁出家。精天台华严教义。清光绪二十四年（1898年）在九华山翠峰寺创办一期“华严大学”（或称“九华佛学院”），历时3年，收学生30余人。清末民初任迎江寺方丈期间，曾于民国4年（1915年）应孙毓筠邀请去北京讲经说法，借讲经说法之机反对袁世凯称帝。曾出访过日本、泰国、缅甸、锡兰、印度等国。民国6年，园寂于杭州西湖玉泉寺。 〔月海〕 法名续阔，号思修，安徽亳县人。生于清光绪二十一年（1895年），俗名王汉坤。14岁时在亳县咸平寺出家，继而任住持。民国19年（1930年）来安庆迎江寺。历任知客、监院、方丈。抗日战争期间，避居潜山三祖寺、马祖庵，任住持，抗战胜利后回迎江寺任方丈。解放前曾两任安徽省佛教会理事长。建国后，月海法师积极靠拢党和政府，参加宗教改革，多次被选为安庆市政协常委，省人大代表、全国佛协常务理事。1976年病逝。 〔宏瑞〕 俗名边正刚，回族，安徽合肥人。清光绪二十二年（1896年）生。曾参加北伐军讨袁。北伐失败后逃至九华山。民国10年（1921年）在祗园寺出家。民国16年住持含山县清溪镇佛慧寺、太湖寺，任县佛教会会长。民国17年起先后任九华山佛教会委员、理事。民国28年为祗园寺住持，次年去巢县西云寺参加抗日自卫团，被打散后仍回抵园寺。建国后，1962年被选为九华山佛教协会会长。1967年园寂，生平善书法、精医术。 〔义方〕 俗姓崔，名思庆，安徽太平县（今黄山市黄山区）人，民国3年（1914年）生。少年时受家庭影响，开始读经拜佛。民国19年拜弘一法师为师。民国23年在九华山出家。后到宁波中国佛学院弘法班（研究班）深造，民国26年住持九华山天台寺。抗日战争期间，坚拒出山为汪伪政府效力。解放战争时期曾为皖南游击队提供粮食。建国初期曾任九华山总代表，组织僧尼学习时事政治，开展正常佛事活动，带领全山僧尼开展爱国活动，先后任九华山佛教抗美援朝支会工作组组长，九华山佛教农业生产初级合作社社长。1953年代表安徽省佛教界参加了第一届全国佛教徒代表会议，当选为中国佛教协会理事。1957年当选为第二届中国佛协常务理事兼副秘书长，并执教于中国佛学院。1959年在北京圆寂。 〔懒悟〕 原名晓悟，号照思、懒和尚，河南潢川人，生于清光绪二十六年（1900年），13岁时在潢川运铎庵出家，20岁时在武汉归元寺受戒。民国15年（1926年）东渡日本，后卓锡杭州灵隐寺兼攻国画。民国20年来安庆迎江寺，被住持僧竺庵挽留居大士阁。抗战爆发，避居舒城紫蓬山。不久，应月海法师邀请去立煌县（今金寨县）办省佛教会。抗战胜利后随省佛教会返合肥，住明教寺。民国36年至安庆，掌怀宁佛教会，兼任太平寺住持。建国后，1956年应邀到合肥，再主明教寺，兼任省文史馆馆员及省美术家协会理事。“文化大革命”中被逐居桐城路月潭庵。1969年去世。以书法入画，熔禅机画理于一炉，妙趣横生，为安徽画坛增添异彩。1981年，僧众遵其遗愿，在九华山天台峰东南侧建墓立碑。 〔根如〕 滁州琅琊寺僧人。清光绪十二年（1886年）生，江苏泰兴县人。6岁出家，云游福建、浙江、江苏、上海等地寺庙，民国14年（1925年）往持南京卧佛寺。民国29年琅琊寺住持达修园寂，次年根如应邀来滁往持琅琊寺。建国后，曾任中国佛教协会理事、中国音乐家协会理事。1961年园寂。 附：《安徽佛门龙象传》目次 〔民国22年［1933年］安徽通志馆编印） 教义 高僧：居士： 宋寿春石涧寺释僧导宋庐江何尚之 齐京师中兴寺释僧印明休宁金声 陈扬都大禅众寺释慧勇清石台杨文会 隋丹阳摄山释慧旷 梁东京相国寺释归屿善女人： 明桂林横川寿佛寺释应能明仁孝徐皇后 明庐山法云寺释德清清建德吴太夫人 明青阳九华山华严庵释智旭 清皖城清凉寺释音可 二、禅宗 高僧： 隋舒州皖公山僧璨宋舒州投子山释义青 隋舒州皖公山释智严宋宣州兴教院坦禅师 唐宣州安国寺释玄挺宋真州长芦释应夫 唐舒州天柱山释崇慧宋舒州山谷三祖冲会释园 唐寿州释智通宋东京法云释善本 唐司空山释本净宋舒州投子释正悟 唐寿春三峰山释道树宋明州雪窦释嗣宗 唐宣州灵汤泉兰若释志满宋江宁太平兴国寺释慧勤 唐唐州紫玉山释道通宋舒州龙门释清远 唐池州南泉院释普愿宋潭州开福释道宁 唐池州杉山释智坚宋平江府虎丘释绍隆 唐池州鲁祖山释宝云宋潭州龙牙寺释智才 唐蕲州黄冈山释法普宋临安径山释宗杲 唐福州长溪龟山释正原元庐州妙果释水盛 唐舒州投子释大同明青阳九华山释性莲 唐池州和龙山寿昌院释守讷明庐山云中寺释法忠 宋婺源芙蓉山释慕真明宣城华阳山道者释大铎 宋宣州兴福院释可勋明婺源礼迦庵真柏真松 宋瑞州洞山宝禅师明古黟石门洞释慧融 宋滁州琅琊山慧觉释广照清湘阴神鼎山释行泽 宋舒州浮山释法远清杭州理安寺释超格 宋舒州白云释守端清九华山百岁宫释宝悟 居士： 宋当涂郭祥正明婺源余绍祉 宋宁国吴潜清歙县毕奇 三、明律 高僧： 晋寿春石涧地卑摩罗叉清淮安闻思寺释真贤 唐钱塘永福寺释慧琳清徽州常乐庵释照宏 清江宁宝华山隆昌寺释德基清徽州韵松山寺释寂融 清金陵慈应院释通明清江宁古林寺释海华 清金陵宝华山隆昌寺释实清宿迁寿圣寺释祥珠 四、净土： 高僧： 唐长安光明释善导清江宁灵谷寺释衍绍 宋池阳松山庵释义怀清润州焦山寺释觉源 明新安黄山掷钵庵释广寄清姑苏南禅寺释佛度 清杭州孤舟庵释实裕清舒城白衣庵释嵩安 清鸡鸣寺释胜慈清嘉兴钟埭镇古刹释诞守 清江宁天界半峰寺释成时民国阜阳回龙寺释如云 清金坛东禅寺释超城 比丘尼： 清九华尼本印皖城静室庵尼仁宽 清莲庵尼了定 居士： 宋庐江何昙远明徽州吴继勋 宋无为杨杰清青阳吴毛 宋合肥马圩清徽州吴如庵 宋庐州王日休清新安俞有光 宋青阳阎邦荣清池阳陈君魁 明桐城孙叔子清歙县吴允升 明新安程文济秋浦周明谦 休宁孙克绳婺源江庵南 婺源江铨无为陈性良 石台陈正有 善女人： 宋合肥王氏石埭徐母杨氏 宋太平周婆无为胡氏了常 明桐城方氏婺源汪氏含章 明新安卢氏桐诚马夫人姚氏 清庐州龚氏合肥余氏 婺源叶直人陈氏婺源江太夫人汪氏 合肥李节妇黄氏无为沙氏了慈 巢县曹氏 五、苦行 高僧： 周晋州慈云寺释普静明潜岳永水庵释无心 宋临淮普照王寺释怀德明采石乳山庵释普明 宋和州光孝释慧兰明当涂青山释海智 明婺源大彰山释海球明当涂青山保和庵释如慈 明宁国宁信寺释大慧清巢县青莲庵释霞麟 明婺源诸潭山释了客清常州天宁寺释常慧 明婺源长老寺释海心 比丘尼： 蜀郡尼善妙兰若庵尼 居士： 唐合肥方敬儒 六、神异 高僧： 宋京师杯渡唐洪州黄蘖山释希运 齐寿春释慧通唐大蜀山释慧满 梁舒州潜山释宝志唐歙州释慧明 唐泗州普光王寺释僧伽宋汴京景德寺释志言 唐庐江潜山天柱寺释慧符宋祁门东松庵释子 唐寿州紫金山释玄宗元天门山释懒牛 唐池州九华山华城寺释地藏明九华释睡虎 唐九华山执瓶僧明和州释了颠 七、护法 高僧： 唐京兆福寿寺释玄畅 八、兴福 高僧： 唐晋州大梵寺释代病明黄山云岭禅院释如本 晋东京相国寺释遵诲明皖中浮山华严寺释本智 宋黄山云岭禅院释云林明湘乡荆紫山寺释无学 明润州金山灵观阁释定清明鼓山白云峰涌泉寺释大舣 明黄山慈光寺释惟安清江宁古林寺释昌心 九、杂科： 高僧： 晋宣州释自新清九华大台寺释杜多 明青阳九华山东崖寺释海玉清青阳西峰庵释尘空 明婺源赵州庵释智显清黄山云岭禅院释普信 明婺源赵州庵释如镜清杭州净慈寺释明幢 明婺源碧云庵释照通清宜兴海会寺释妙参 清和州白云庵释铁山清江宁大报恩寺释行印 清九华山释心静 居士： 明亳州薛大春 二、佛教著述 安徽境内佛教传播既久，名寺高僧又多，研讨佛经、弘扬教理的著作也渐多起来，有些失传了，有些留传至今，为我们留下了一批文化遗产。其中有些是僧人所作，有些是信佛或有志于佛学研究的学者所作。有的是出生安徽在外弘法的高僧所作，有的是在安徽弘法的高僧所作。今据清道光《安徽通志》、光绪《重修安徽通志》之艺文志子部所辑之释家类著作为主，参以其他诸书，按年代先后将一些主要著作分类辑录于此。 〔佛经及经解〕 《成实三论义疏》、《空有二谛论》：南北朝寿春石涧寺僧导著。印度诃梨跋摩《成实论》，鸠摩罗什译出后，僧导在寿春形成研习中心，以后成为成实宗（成实学派）的主要经典。《三论》即印度龙树《中论》、《十二门论》、提婆《百论》、为三论宗（三论学派）的主要经典《戒本疏》（《四分律含注戒本疏》）3卷、《羯磨疏》（《四分律删补随机羯磨疏》）2卷、《广弘明集》30卷：南北朝舒州投子山寺僧道宣著。道宣为南山宗创始人，常住终南山，曾居舒州投子山。 《本愿经》175卷：又作《地藏菩萨本愿经》，相传唐九华山释地藏著。 《观无量寿佛经四贴疏》4卷。唐泗州释善导撰，另有《往生礼赞》1卷，《法事赞》1卷，《观念法门》1卷，《善导和尚集》8卷。 《金刚经颂》：唐庐江释道川著。《金刚经》又称《金刚般若波罗密经》，主要讲对现实世界不应执著留恋。 《净士文》11卷、《金刚经解》42卷：宋舒州王日休著。王日休，别号龙舒居士。《净土文》或作《龙舒净土文》，11卷，“盛行天下，修净土者莫不览之”。（《乐邦文类》卷三），成为先于《东邦文类》的净土宗重要文献。 《景??宝录》21卷：宋舒州吕夷简著。 《楞严纂注》10卷：明汪道昆著。汪道昆，一说休宁人，或说歙县人。 《心经注》7卷、《金刚经注》1卷：明泾县永西寺释宗泐著。 《金刚经注》：明舒城李郁著。 《金刚经解》：明巢县阚乘龙著。 《金刚经解》、《楞伽笔记》、《华严纲要》、《肇论略注》、《法华经通义》、《法华击节》、《楞严悬境》、《净土会语》、《起信唯识解》：明全椒释憨山著。憨山俗姓蔡，名德清，主张禅、华严二宗融合，儒、释、道三教一致。门徒汇编著作《憨山梦游集》55卷。 《首楞严玄义》、《毗尼事义集要》、《法华文句会义》、《楞严义疏》、《唯识心要》、《弥陀要解》，明九华山释益著。俗姓钟，名智旭。主张诸宗融合，三教一致。弟子成实总编其遗文为《灵峰益大师宗论》。《毗尼关要》16卷、《羯磨会释》14卷、《比丘尼律本会义》12卷：清江宁宝华山隆昌寺释德基著。德基俗姓林，休宁人。 《般若波罗蜜多心经上乘正法》：清绩溪章天山撰，章天山，字月鉴，号乐真子，结茅大障山禅修。 《佛经宗派祥注》、《坛经略释》、《观无量寿佛经略说》、《无量寿经优婆提舍愿生偈略释》、《等不等观杂录》8卷、《唯心诀》等5种5卷、《杨仁山居士遗著》12种22卷。清石台杨文会撰。 《金刚经分次正谛》1卷：清桐城方江撰。 《楞严经注》、《法华经注》：清芜湖张大有著。 《金刚经解》：清滁州朱勋著。 《金刚经分次诂》1卷，或作《金刚般若波罗蜜经次诂》：民国桐城人马其昶著。 《观无量寿佛经释论》：民国旌德人吕碧城著，民国31年（1942年）排印本。吕碧城，原名贤锡，一名若苏，字圣因，精研佛学，后游历欧美，居留瑞士未返。 〔高僧语录〕 《宛陵语录》、《黄蘖心要》（《黄蘖山断际禅师传心法要》）1卷：唐泾县水西寺希运禅师述。《黄蘖心要》为唐朝裴休知宣州时，集希运禅师所说法成卷刊行。 《大慧语录》、《梦真语录》、《正法眼藏》：宋临安径山寺释宗杲述。宗杲又称妙喜，宁国人。《大慧语录》、《梦真语录》为黄文昌辑。《正法眼藏》6卷，为宗杲撰，集唐宋诸禅僧语意。另外又有《语录》30卷、《法语》3卷、《大慧普觉禅师书》2卷、《大慧普觉禅师宗门武库》1卷，皆为弟子集其说教汇编而成。 《舒州白云山海会演和尚初住四面山语录》、《次住太平语录》、《次住海会语录》、《舒州白云海会演和尚语录》：宋僧法演述、参学弟子编。 《无用祖师语录》：宋含山太湖寺僧无用著。 《池阳百问》：宋石台杉山释怀义述，休宁雪山辑。 《中峰语录》：宋庐州僧中峰述。 《梦真语录》：宋宁国释梦真撰。 《憨山语录》20卷：明全椒释德清述，弟子辑。 《禅机语录》：清歙县许绍曾撰。 《楚水语》：清泾县释古行述。 《水西语录》2卷：清泾县释元理著，释元理，俗姓崔，太平人，清康熙间住持泾县水西寺，精禅律，工诗文。 《湘月语录》：清泾县释福仁述。 《道盛语录》：清太平僧觉浪撰。 〔其它著述〕 《佛化东渐图赞》1卷、《释迦方志》2卷：南北朝舒州释道宣著。 《释教编》6卷：明寿州刘凤著。 《破山兴福寺志》4卷：明休宁人程嘉燧著，程嘉燧，字孟阳别号松园，世称松园诗老，流寓江苏嘉定。 《律宗灯谱》10卷：清宿迁寿圣寺祥珠著，祥珠，滁州人。 《南朝寺考》6卷：清光绪贵池刘世珩撰。 《黄山翠微寺志》：清黄山翠微寺住持僧超纲撰。 《合肥敕赐明教禅寺同戒录》1卷：民国24年（1935年）石印本。 《名僧诗话》60卷：元歙县人方回撰。 《大慧普觉禅师年谱》1卷：明释祺永撰。 《齐山寺僧谱》4卷：明婺源王鸿宾撰。 《巢湖中庙志》1卷：清巢县袁六顺撰。 《佛解》：清新安毕熙撰。 《佛图集》：明末太湖人戴君德撰。 《逃禅剩语》：明万历婺源人詹轸光著。 《禅家六籍》16卷：明定远人戚继光撰。 《安徽佛门龙像传》2卷：江谦编著，民国安徽通志馆编印。分9科，录安徽籍高僧和在安徽弘法的高僧以及居士、善女人共179人。 《释元孚诗》：唐释元孚著，元孚为宣城开元寺僧，唐太和大中间（827～859年）人，工诗，《全唐诗》录2首。 《百法论注》：粱庐江潜入何胤撰。 《释门章服仪》2卷、《集神州三宝通录》3卷、《护法仪》2卷、《行事删补律仪》3卷、《集古今佛道论衡》4卷、《大唐内典录》10卷、《圣迹见在图赞》2卷、《亡物轻重仪》2卷：南北朝释道宣著。 《辅道集》、《高僧诗》1卷：宋无为杨杰著，杨杰，字次公，号无为子，以居士而精佛学。 《净土决疑集》：宋王敏仲著。 《金镜决要》20卷：宋宁国僧守衲著，《泾县志》作《金镜录节要》，无卷数。 《九华诗集》：宋九华山释希坦著。 《九带集》：宋浮山华严寺远录辑。 《净土十二时歌》：明桐城孙叔子著。 《僧世说》：明怀宁颜从乔著。 《苦海浮囊》、《法通谈品余箴》1卷：明宁国释如圭著。 《观楞伽记》4卷、《长松茹退》2卷、《肇论略注》3卷：明全淑释德清著。 《僧世说》：明怀宁颜从乔撰。 《西游集》1卷、《释全室集》1卷、《全室外集》9卷续集1卷：明泾县水西宝胜寺释宗泐撰。 《齐山诗集》7卷：明贵池齐山寺僧祖洁、道鉴撰。 《阅藏知津》：明九华释益著，为介绍佛教经籍的著录。 《集园通广忏》60卷：明皖城清凉寺音可著。 《大宗地玄文本论略注》2卷《佛教初学课本》、《佛学书目表》、《等不等杂观》：清石台杨文会著。 《五会录》、《宝伦集》：清杭州理安寺超格著，释超格，芜湖人。 《南台偶录》：清安庆僧超易著。 《普明观法》1卷、《出世上上禅》1卷、《宗镜目录》2卷、《反约集》1卷、《毕竟毗尼》2卷、《净土诗》100首：清镇江焦山寺觉源著。觉源，字性海，俗姓张，定远人。逝世后，借庵搜其遗稿，刻为《拾遗集》2卷。 |