一、建国初对各宗教的调查登记 面对旧社会遗留下来的纷纭复杂的宗教组织和宗教徒，如何进行新中国的宗教管理工作，首先就必须摸清情况，掌握第一手资料，对旧社会遗留下来的各种情况进行分类整理。 1950年12月29日政府颁布“接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记条例"，主要以天主教、基督教及教会兴办的文化教育、医疗、卫生事业为主，进行调查登记。1951年1月，“皖北人民行政公署处理接受外国津贴及外资经营之文化教育救济机关及宗教团体登记处"，正式成立于合肥，并通知各专署、市、县配备人员，成立专门登记系统，稍后，1月26日，“皖南人民行政公署外国津贴及外资经营文化教育救济机关及宗教团体登记处"，正式成立于芜湖，按政务院颁布之登记条例，开展专门登记工作，在工作中，注意将帝国主义文化侵略与宗教信仰自由区别开来，将正面登记工作与侧面调查工作结合起来。 皖北区的登记工作，从1月4日开始，到4月底基本登记完毕，以合肥为试点，由登记处召集宗教团体负责人座谈会，阐明登记意义，解释登记政策，打消顾虑，印发表格，进行登记。登记工作取得很大成绩，使皖北区天主教、基督教情况明朗化、系统化。据登记材料，皖北区共有教会中等学校9所，教会小学46所，教会医院4所，诊所9所。基督教徒8767人，传教士76人（美10人）房产785间，土地483亩。天主教（含皖南区）外籍传教士97人，中国事工383名，教徒8443人，房产5766间，土地3641亩。 在登记工作基本结束后还进行了初步处理工作，将接受外资津贴的教会医院，中小学校逐步由政府接办，协助教会开展自治、自养、自传与反帝爱国的运动，割断与帝国主义的经济联系，逐步驱逐外国传教士。 建国初期，同时也对佛、道教进行了大量调查摸底工作，由各地党委的统战部门和政府及民政部门负责进行，印发调查登记表，对佛道教寺庙、宫观、宗教团体、僧尼、道士、房地产等情况进行统计，掌握大量材料，为进一步做好佛、道教工作打下基础。 二、组织各宗教劳动自养 劳动是佛、道教一个历史悠久的优良结统，自养是天主教、基督教反帝、爱国运动的一个重要方面。 建国初期，在掌握佛道教基本情况以后，对佛、道教进行了许多工作，组织僧尼、道士参加时事学习，进行爱国主义教育，结合土地改革和农业合作化运动，发动僧尼道士参加生产劳动，逐步改变寄生思想走向自食其力。在照顾宗教信仰的同时还照顾他们的生活，政府定期补助生活困难的僧尼道士，使他们在参加劳动和爱国运动中得到教育改造。并帮助在抗美援朝、土改、农业合作化等社会主义运动中主动要求还俗的僧尼、道士参军、入社、入厂，为社会主义建设事业服务。对天主教、基督教、也进行了帮助其自给自养、劳动生产的工作。 1958年以后，全省宗教事务管理部门在建国以来取得的成绩基础上，继续抓了组织宗教界人士参加生产、帮助他们劳动自养的工作。 随着大跃进和人民公社化运动，大量的宗教职业人士和信教群众参加了公社劳动，佛、道教不少僧尼道士还俗。另外，对宗教界还采取了集中进行生产劳动的方式。1958年初，省委统战部和省宗教事务处就拟定了“关于组织宗教界专职人员参加劳动生产问题的规划（草案）"，要求各级宗教事务部门把这项工作列为主要任务之一，因教因人因地制宜，组织宗教界开展农业、经济作物、手工业、饲养业生产等。到1965年以前，全省宗教界举办劳动自养项目规模较大的有： 九华山僧尼农业生产合作社：1955年创办，1958年加入人民公社，发展为九华山佛教生产大队。 宣城县溪口京山堂：僧尼24人专门成立一个生产队、每年产茶十几担。 和县项王庙：僧尼7人，种地四十多亩。 芜湖佛教棉织业生产组：1951年10月成立，初有木织机8张，1952年8月发展到24张机，32人。1956年时仍有21张木织机，30余人，每月可织纱布二百多匹； 亳县琅琊寺、安庆迎江寺兼营素餐。 芜湖广济寺、安庆迎江寺兼营火葬。 安庆佛教界举办迎江寺茶社。 贵池佛教界成立联合综合厂、分木工、竹工、缝纫、蔬菜、杂工五个生产组，开展集体劳动生产。 芜湖市天主教、基督教、佛教、道教界的联合组织成立爱国畜牧场，分养鸡、养猪、蔬菜、服务性生产等组以及乳牛场。 合肥天主教利用2亩多地进行蔬菜种植。 合肥基督教进行养鸡劳动。 合肥明教寺开办茶社。 |