一、婚嫁
一般婚嫁男女婚嫁，随着时代不同而形式各异。封建时代，听从“父母之命，媒妁之言”，婚嫁程序较多，有提亲、看亲、下定、报日、辞家、迎亲、挑绣袱、闹新房、三朝、回门等。提亲：一般是男方对女方有所了解，托媒人向女方家长提亲，女方同意后，再进一步议婚。也有老亲做亲，不用媒人，或女方主动托人示意向男方求婚的。看亲：由媒人陪同求婚男子到女家谒见其父母，使之亲睹男子相貌、风度、谈吐，并巧妙安排男女互打照面。下定：男女双方和家庭同意后，经媒人联系，商定吉日，男方备办糕点、鱼、肉、烟、酒和首饰、衣服送到女家，女家受礼后，将女方“八字”(按干支推算的出生年、月、日、时)写成“庚贴”，连同回赠男方的香囊、折扇、“文房四宝”等礼物，交媒人带回男家。双方关系既定，可以互相往来，每年端午、中秋、过年三个节日，男方都要送礼到女家。报日：男方择定吉日，用红贴写明某月某日完婚，送到女家。男方红贴上写着：“恭迓莲舆，于归迨吉”，女方回贴写“谨遵台命”。辞家：男方送辞家礼到女家(也可同报日礼合并)，较高的标准是：糯米一戽、酒十斤、猪一边、粑一千。待嫁姑娘往往前三天就不出门或不下床，表示恋亲伤别之情，也有借此机会索取当家兄嫂厚奁的。辞家时，先“辞香火”(拜祖先)，再向父母长辈下跪辞行。接受辞行礼的亲长都要赠送“红纸包”以助嫁。接着是“哭嫁”，以母亲为主，家里长辈和伯、叔母都要参与，哭的内容都是对新娘的教诲和祝愿，如孝顺公婆、敬重丈夫、做贤妻良母以及白头到老等，但哭时不能拖长腔和打呃。传说“哭嫁”是好事，“越哭越发”。辞家时，女家必需陪送妆奁(即嫁妆)，妆奁的厚薄，因贫富不同，差异很大。厚者陪送大量家具、衣被、金银珠宝、古董玩具，甚至田地房产以及棺木等等；薄者仅一箱一被、一盆一桶。俗话说：“上等人家陪钱嫁女，一般人家随钱嫁女，下等人家落钱嫁女。”在妆奁的便桶(又叫百子桶、子孙桶)里，要放一些枣子、花生、桂圆、鸡子，意寓“早生贵子”；在盆里，放男女鞋各一双，男鞋套女鞋，下面放两条糕，意寓“同偕到老，步步高升”；还要放些柏枝，意寓“百子干孙”。迎亲：男方头天晚上“暖轿”，第二天由媒人(主媒，加男女两方各请一位配媒，共三媒)率领花轿和吹鼓手到女家。午宴后，新娘盛妆出，两小姑娘传席，新娘踩席上轿，也有由兄长背负上轿的。男家及其亲戚六眷站列门前迎接。轿子入厅，新郎施礼，掀开轿帘，新娘由牵娘左右搀扶至祖堂轩，先拜天地、祖先，后拜父母，然后夫妻互拜。再由牵娘搀扶，在交替铺垫的布袋上步入洞房(取传袋与“传代”谐音)。这时，牵娘讲些吉利话，如进门时说：“新人进新门，全家喜盈盈，脚踏金，手拿银，随身带着聚宝盆。”入房后上床前踏板时说：“一步一登，步步高升，双凤朝阳，坐上子孙厅。”挑绣袱(又称挑喜)：新娘凤冠霞帔，头搭绣袱，坐床厅休息片刻，由有福气(子女多，家境富裕)的长辈，持小秤杆挑下绣袱，边挑边赞：“秤杆挑喜，公婆欢喜，秤杆挑绫罗，先当媳妇后当婆，代代婆媳和。”接着有人送来热毛巾，给新娘新郎揩脸，叫“揩和气脸”。然后有人送来两碗糖鸡蛋，每碗两枚，新娘新郎各一碗，新娘害羞不吃，只用汤匙划破示意。闹新房：在挑绣袱以后，朋辈亲友哄进新房，对新娘品头评足，取笑打趣，有的提出喝交杯酒，有的提出接吻、拥抱，要求新娘新郎当场表演，尽情戏谑，直至深夜。继由两位长辈或同辈手持花烛，边走边念祝词，伴送新娘进房，随即退出，顺手将门带上，这叫“送房”。新人安寝后，好戏谑的朋友设法偷出新人的衣物，放挂鞭爆出房，第二天要新人请客，赎回衣物，这叫“偷新房”。三朝，新婚第三天，新娘新郎上堂礼拜祖先，公婆兄嫂等齐聚堂上，一人依次介绍，新人一一拜见，受礼者各有馈赠。新婚有“三天不分大小”之说，到此算是已分大小。新娘这天开始下厨，下厨前，家人在饭锅内预放四个鸡蛋，按规矩新娘要三瓢夹饭捞起；柴草中预放铁条，增加新娘添柴困难，目的是借以刁难取笑。这天，娘家照例用瓷壶装搽头油，连同糖果、糕点和做鞋布料、洗衣工具等，由舅母或别人送给新娘，也叫“送三朝茶”。回门：新婚满月后，夫妇到娘家探亲，这叫“回门”。回门时要带白糖、糕点赠送长辈，糖果、饼子，分送亲邻，亲邻多以鸡蛋回赠。新娘新郎一般午后回家。现在多在三朝回门。
民国时期，县内少数知识青年从封建婚俗中挣脱出来，举行“文明结婚”，不用“牵娘”用“膑相”，不用“八字”用“证书”，借公共场所为礼堂举行婚礼，由主婚人、证婚人、介绍人和来宾先后致祝贺词，然后新娘新郎致答谢词，交换饰物，在证书上盖章。
解放后，男女双方经过交友、恋爱后，互愿结为终生伴侣。取得双方家庭同意和领导许可，凭单位介绍信到当地政府登记，领取结婚证书，即举行结婚仪式。女方对妆奁要求不高，也不大办宴席，形式简单，耗资不多。80年代又开始出现请媒、下定、报日等形式，经济条件较好的女方家庭，有洗衣机、电冰箱、沙发和彩色电视机陪嫁，男方送金项链或戒指给女方。结婚第二天，宴请岳父、岳母。近年作兴旅行结婚，先到风景名胜地区旅游，然后回家举行婚礼。有的受礼，办酒席，有的不受礼，只散喜糖。还有中、老年鳏寡，无论有无儿女，经济情况如何，为了晚年互相关照，经介绍了解后，便申请登记同居，不举行婚礼，这叫“结伴靠老”。
异常婚嫁解放前有收房、纳妾、童养媳、等郎媳、买卖婚姻、抢亲、冲喜、守寡、招夫养子、招亲等形式，解放后已不复见。收房：旧时官宦人家多蓄丫环、使女，有的为主人所爱，暗渡陈仓，或身怀有孕，主人即收为侧室(妾)，以定名分。纳妾：有的绅商豪富厌故喜新，或以传宗接代为借口，购买或强夺民女为妾，甚至姬妾数房，不以为怪。童养媳和等郎媳：二者都是从小被父母许给了人家，长大任人摆布。童养媳“圆房”(结婚)只要一盏菜油灯、两碗“和气面”。买卖婚姻和抢亲：因封建包办婚姻总是夫妻不和，有的男人暗将妻子卖给别人，叫“卖活人妻”。也有亲房垂涎财产，暗将寡妇卖出，叫“卖过夫嫂”。被卖者不从，就被捆绑成亲。冲喜：旧时婚姻关系一经确定，就生死相从，结婚前，男方假如病危，往往接女方过门“冲喜”，希望病人心情愉快而康复，媳妇怀孕则可传宗接代。守寡：夫死不嫁叫“守寡”，未婚夫死不嫁叫“守望门寡”。招夫养子，妇女中途丧夫，不忍离弃子女，为两全计，招入一单身汉为夫。此俗农村尚存。招亲：也叫“入赘”，有女无男之家，为了传宗接代，招入一青年与女儿结婚，既是女婿又是儿子。事前要通过双方亲族，订立契约，明确权利、义务，有的还规定长子用男方姓氏。此俗现称“男嫁女”。
二、生育
报喜头胎子女生下后，要备办礼物到岳丈家报喜，此俗今尚存。
洗三朝孩子生下第三天，用艾水洗浴，水中要放秤砣、铜钱。浴罢，扑粉，穿“毛衫衣”，然后请“接生家婆”(助产妇)吃酒饭，向左邻右舍送糖面。邻舍用鸡蛋、红糖、面条回赠。解放初，此俗尚存。80年代，孩子洗三朝多由医院妇产科医师进行。
送粥米和做家婆孩子出生后，亲戚家要送“月子礼”，叫“送粥米”。一般礼品是糖、面、老母鸡、布料或衣帽鞋袜。头胎孩子，娘家要加送箩窠桶(摇篮)、被条和见面礼，这叫“做家婆”。回赠的是炒米糖、花生、蚕豆、糖果等，这叫“回箩”。“送粥米”和“做家婆”都要在小孩满月前进行。此风尚存。
送奶月子里，有生人进入产妇卧室，产妇奶水如果不多，就认为奶水被人采去了，即从侧面通知对方，送点食物给产妇吃，表示将奶水送回。也有的产妇无奶，娘家送些食物去，也叫“送奶”。此俗乡村还有。
做满月孩子出生一个月，要做满月，剃满月头，穿戴整齐，抱到堂轩烧香祭祖，并宴请亲友，有的还做满月粑。此俗乡村尚存。城镇是给孩子照相，或在电视台点播歌曲。
做周岁男孩周岁，亲友送礼祝贺，参加仪式和宴席。开席前，大人拿出书本、毛笔、算盘和斧头、镰刀、剪、尺等物摆在桌上，让孩子自己去抓，叫“抓周”。看他抓到哪一种，预测其将来从事哪种职业。解放后，增加吃生日蛋糕、点蜡烛、唱生日歌等新的内容。
三、寿庆
过生日人们每到生辰都要吃鸡蛋、面条，叫“过生日”。小孩三岁、十岁，成年人二十岁、五十岁生日，有举行庆祝、接受贺礼、宴请亲友的。
做寿年将六十岁老人，开始做寿。七十、八十、九十、一百岁寿宴更隆重。亲友祝寿礼品，一般是寿糕、寿面、衣料，有的加寿联、寿幛，儿孙和女婿、外孙还要送匾。这样大的庆祝活动叫“开贺”。时间延续二三天，天天开“流水席”，接待贺客，随到随吃。做寿的头天晚上要“暖寿”’即老人受全家礼拜。席上鱼肉酒饭加一碗寿面。第二天，正酒，有香草酒、海参酒等名目。上午举行仪式，“寿星”中堂正坐，座前陈列香花、果品、牲醴和匾额，礼生(贺客中有文化的人组成)进行“大三献”(献茗、献爵、侑食)仪式，宣读祝词，然后亲友上前行礼，家人答礼。寿匾悬挂中粱。宴后，亲友告退，回赠以毛巾和印有“寿”字的茶杯、饭碗等。也有以父母做寿为由，开贺敛财的，被讥为“卖老骨头”。现在还有做寿请酒的事，但挂匾不多。
四、丧葬
摊门板人死后，家人即解下帐子，搭起门板，将死者摊其上，身盖被单，面蒙白纸，并在门板边点“头灯”。另在门口烧床草、旧鞋和香纸、轿马，在大门上斜贴方块白纸，叫“掩光”，表示家有死人。此俗乡村仍存。
装殓人棺亲人为死者净身，“装着”(收殓死人的人)给死者穿戴。一般是先裹丝棉或白布，再穿寿衣，五领三腰或七领五腰。穿衣前孝子要把死者外衣披在身上，到有水塘地方烧香礼拜。穿着完毕，用被单将死者沉入棺中，仰面平放，四周委以石灰包，再以两端系铜钱的红线自棺头正中牵至棺脚为中线，正对死者鼻梁，谓之“分经”。“分经”后覆以“盖面巾”，随即举行“开 棺祭”，祭毕盖棺，棺口四周糊皮纸，涂生漆。棺材放在堂轩当中，下垫方桌或板凳、砖块，称为“吊高”。棺头地上点“头灯”，死者亲属按“五服”礼制服孝、蒙帛。
受奠入棺后，堂上设置灵帏，也叫“挂孝帐”，摆设香案，供奉灵牌，陈列“三牲”，同时散发“讣状”，向亲友报丧和开吊时间。然后用三天时间接受亲友的追悼。孝子披麻戴孝，俯伏棺侧守灵。凡有吊客登堂拜奠，孝子必跪伏答礼，吹鼓手奏哀乐迎送，帐房给吊客“撕帛”(八寸白布)。今“讣状”改为“讣告”，贴在门口壁上，“撕帛”多改为戴黑纱。
超度死者入棺后开始“关灯”，由道士手摇铃杵，口唱经文，环绕棺材边唱边行，孝子鞠躬随后。灯分“小灯”，一晚时间；“五方灯”一日一夜；“十方灯”三天三夜。还有“莲花灯”，孝子孝孙手捧莲花灯随道士绕棺行。死后七日，要延僧道作佛事，叫“荫七”。“五七”由孝女主祭。另外还要作斋、放焰口、架炼、破狱等超度仪式，其意是超度亡魂，早升天界。解放后，不准“关灯”，用通宵说大鼓书形式代替；或者灵堂内说大鼓书，灵堂门外放电影。县城一般只开追悼会。
成服开吊，举行正式祭奠仪式。事前将亲友赠送的挽联、轴子按尊卑、亲疏依次悬挂灵位两边，届时邀请“礼生”(似后来的司仪)进行“三大献”。先为“堂祭”(家祭)，由长子或嫡孙主祭。祭文中备述死者生前业绩。祭毕，举哀，家人放声大哭。然后依次进行“客祭”，由女婿、外孙或远亲主祭。在仪式中加进“盥洗”和“加爵”礼。
点主主牌上写：“上寿恩深显考(显妣)某公某某老大(孺)人之神王位”字样，“点主”，就是在“王”字头上加一点，使之成为“主”字。主牌有两层，即内主、外主。点时先用朱笔，然后盖墨，由“点主官”在成服后出殡清晨搭台进行。解放后不设灵牌，不兴点主，家中悬挂镶嵌在玻璃框内的死者遗像。
偷棺俗称“偷棺出”。由于有特殊原因要推迟开吊时间，又不允许停棺在堂，便偷偷地把棺材先行抬出另放，待后安葬。灵堂一切照旧，只用板凳上包芦席做假棺材摆放原处。
出丧即出殡。出殡时，吹鼓手开路，仪仗和亲友依次列队随行，然后是“拉丧”，平排两块“亚”字牌系以白布，结在“丧罩”上，罩下为棺材，八人共抬，亲人左右扶棺，缓缓前行。棺后专人散“买路钱”，经过亲友门前，遇有设置香案“路祭”的，孝子要下跪答礼。出殡至选定场地停棺，将挽联、轴子、丧罩及纸糊箱一并火化，叫“烧”。现在不用丧罩、箱，作兴花圈和挽联。城镇实行火葬。出丧时，灵车绕主要街巷游一周。送丧的车辆一般有四五部，少数讲排场的多达20多部。一路鞭炮之声不绝。
葬坟和厝柩葬坟先请“地仙”(阴阳先生)卜地定向，择时动土“下肂(ci)”，也有用扁担撂定方向的。孝子先挖三锄开土，工人接手打井，烧柴草“暖井”。葬坟人都吃面条、汤粑，并有撒汤粑习惯。按选定时辰沉(cèi)棺下井，叫“肂”。棺外上下四周委以石灰，加土堆成坟凸，有的墓前立碑，便于辨认。另有不能及时安葬的“血柩”，则选地停放，外包苇席以防风雨，或建“享堂屋”停放，统称“厝柩”，以待将来葬“枯柩”。现在及时安葬，很少“厝柩”。
复三不论厝柩、葬坟，第三天要去祭奠，叫“复三”。葬坟后每晚要“送烟包”至坟前，共送七天。“烟包”是用稻草编成草辫，按死者年龄一岁编一结。乡村仍有此俗。
治丧会旧时治丧，一切由丧家委托的帐房负责主持。解放后始有治丧委员会，由单位负责人和死者亲友组成，决定追悼形式、日期、地点，发布讣告，通知死者亲属和生前好友届时吊唁。
火葬城镇推行殡葬改革，火葬渐兴。干部、工人死后多不用棺葬，追悼会后即送火葬场火化。有的在火葬场开追悼会，骨灰盒存放火葬场或带回另埋。