一、婚嫁
(一)婚前
按传统习俗，首先需提亲相亲，即由男方请出媒人(俗称“老红”，以中、老年妇女为主)说合，约定日期，女方母亲及亲戚在媒人的陪同下走访男家，若接受男家宴席款待，则表示同意亲事，否则，不受款待，亲事作罢。第二步即可“作揖”下书。双方在口头说定后，男家可选定吉日，请媒人携礼物去女家再议落实，并带回女方的生辰“八字”，称为“作揖”，若被认为无八字相克，男女双方即交换“婚书”(俗称“红书”，系红纸写就，男女双方款式相同，男方封面写“恭逑”，女方写“敬允”字样)，称为“下书”，亦称为“小逑”。双方皆请至亲喝酒。男方媒人携“红书”、礼品送往女家，带回女方“红书”，亲事即定规。待男女双方认为适宜婚配时，即须“起媒择期”了。由男家请媒人携礼物去女家催要姑娘“过门”。女家同意后，男家将选定的吉日写在红纸上，请媒人带给女家。在婚日正期前，男家须准备好“五子衣”及其它“彩礼”，在媒人的带领下，送到女家，至此，婚前一应手续，始告完备。
(二)婚期
旧时迎娶的花轿进女家后，由双方媒人将婆家送来的“连儿肉”(即一吊中间划开的猪肉)拽开，留给母家一块。新娘梳洗打扮后，由“全人”(指儿孙满堂的人)持点燃的红纸，照遍轿内角落，意为“驱邪”。新嫁娘上轿前，要吃“分家饭”，即与哥哥或弟弟同吃盛在一只碗里的饭菜。接着，让新娘站在由婆家带来的一斗米上，由哥哥、弟弟或父亲背上轿。踩撒于地上的米要用红布包好带回婆家。斗里的米归女家。然后抬轿上路，还要注意错开来时走的路。所带嫁妆的多寡视家庭经济情况而异，但一般都要陪送大小脚盆和“子孙桶子”(指便盆)，里面还要装上7个鸡蛋，此蛋规定由新郎新娘吃掉，以示日后生男育女，多子多孙。花轿到了婆家，要在门外停留片刻，称为“拗性子”，再抬进门去。新郎拜轿神后，再象征性地开轿锁，然后在赞喜句声中，揭下红毡条，用秤杆挑开门帘，挑去新娘盖头，再用红毡条铺于地上，交替传换，不让新娘踩踏土地走入室内，称为“传袋”(意为“传宗接代”)新人们拜完天地、祖宗、父母和三亲六党后，入洞房。小姑子送4次饮食，新娘象征性地饮用一下，以示今后姑嫂和睦，然后喝“交杯酒”，或吃“和气面”。然后宾客们开始“闹房”，新娘此时站在床前，听任哄闹，不得生气或嘻笑。以示庄重。最后，在赞喜句声中，用“五色果”(指花生、核桃、棉籽、百果、枣子)撒床而结束。好事者，还有于夜里躲在窗下“听房”的习俗。
(三)婚后
拜堂的次日，为“待二”。新娘拜灶，用木棍搅动泔水缸(意为将来喂猪发旺)，家里设宴款待新娘。有的还要上喜坟。不少地方，尚有“泥红”习俗，不问男女老幼，竟相向他人脸上抹红水(尤以抹公婆为最多，但新郎新娘除外)，都以挂“喜色”为吉利。三日“回门”，新娘的兄弟(成年者)来男家探视，并邀请新夫妇到娘家去。回门时，要给娘家父母、近亲送礼，娘家和近亲则要置办酒宴款待，称为“接新客”。新婚后，一个月内夫妻同居，不能“空房”。
建国后，婚姻风俗有较大变化，包办婚姻制度逐渐解体，父母之命，媒妁之言已退居次要，男女本身有权决定终身。即使在农村，男女自由恋爱结婚越来越普遍。婚嫁形式也较为简易。相亲、小逑等手续在农村中还较为普遍，但已不看重生辰八字。彩礼已由“五子衣”向高档衣料和缝纫机、手表、自行车、家用电器等几大件转化。农村中借要彩礼之机，要“孝心费”等变相买卖婚姻尚有一定影响。每年三节(端午、中秋，春节)男方都要向女家送礼。婚礼也有改变，废除叩拜，不用轿抬，典礼简便。城镇青年结婚，更为简便，“旅游结婚”和“集体婚礼”逐渐增多。进入80年代以后，随着经济生活改善。结婚铺张浪费之风有所抬头，动辄数千元至上万元，城乡结婚费用已逐渐成为家庭的沉重负担。
二、丧葬
本县丧葬，旧时多为木棺土葬。有钱人家都要请道士、和尚做佛事，超度亡灵。老人临终前，亲属都要守在身边送终，临终之时，还要把帐子下掉，不能让老人死在帐内。一般在堂屋墙边铺上草铺，为老人穿上“老衣”，放在铺上，谓之“下冷铺”。死后普遍停丧3天，也有停5天和7天的。亲属轮流守灵，接受亲友吊唁。3日后，由“聚重”(抬棺材的人)将死者抬进棺材内，用石膏密封，谓之“入殓”(亦称“掩殓”)；封棺前，全家要与死者见最后一面，然后，于次日鸡鸣时把棺材抬到门外，谓之“偷棺”，出葬时，由孝子在前打引路幡，捧亡魂牌子。抬棺人百步以内不得停下，途中还要不断地打“哦嗬”。半路上，要甩掉死者的枕头。埋葬时，有的还要烧掉“灵屋”，为死者安家。有时死时日期不吉利，还要在野地上搭盖一间小屋，将棺材放入，谓之“厝棺”。一般要厝棺1至3年才埋葬。出殡后，连续送火(灯和火把)3天。逢七、百日及年节，都要上坟烧纸祭奠。过了“五七”，孝子才能理发，晚辈还要守孝3年。过了60岁的老人死后，吊丧的人可以“偷寿”，即在吃罢丧宴后拿走少数碗盏。
建国后，丧葬风俗破除迷信，做道场，持招魂幡，守孝3年及厝棺习俗已渐渐消亡，其它风俗和建国前基本相同。50年代曾提倡无坟深埋。70年代以后，在城镇普及了火葬，而丧仪也改为送花圈、开追悼会等等了。
三、生育寿庆
(一)诞生
孩子生下3天后，用大麦根、金银花藤、槐树头、桃树头和艾枝熬水洗澡，名为“洗三”。旧时，还要请接生婆杀鸡，烧香叩头敬奉送子娘娘。“洗三”当日，要置办礼品向岳母家报喜。生男孩，要送给公鸡两只，带回母鸡一只；生女孩，要送给母鸡两只，带回公鸡一只。产妇在“月科里”(即产后一个月之内)不准出家门，不准到灶台打水。亲友们都要带母鸡、挂面、鸡蛋，红糖等礼品前来吃喜蛋。第一个上门吃喜蛋的，主家要强其多吃。满月后，产妇要携婴儿回娘家，旧称“跑窝子”，孩子头上要顶一块尿布；回来时，娘家要送给婴儿长命碗2只或4只，筷子1桌，红绿丝线(或棉线)各1绺，糕1条。
（二）抓周
婴儿周岁纪念日，亲友携礼品前来庆贺，吃“抓周”饭。“抓周”时，点燃香烛，鸣放鞭炮，把准备好的花鞋、红鸡蛋、糕点，算盘，毛笔、书本、钱等东西(一般为10祥)，放在铺着红布的筛子里，摆在大桌中间，由母亲逗引婴儿从筛子里抓东西，以预测一生的前途。如抓笔、书之类，则认为将来爱学习，懂知识，全家皆大欢喜。建国后，“抓周”习俗一直保留，但已逐渐演变为生日纪念活动，如照相、欢宴等，其原有的预兆等迷信作法已很少有人施行了。
(三)童年
乡间旧俗，男孩“金贵”。孩子从出生起，至12周岁后才理发，称为“留胎毛”；或者在剃头时，在脑后留一小撮毛，到12岁时才剃去，称为留“乌龟梢”。城镇居民，也有在婴儿剃胎毛时，留下胎毛，缝在衣服上保存。建国后，除农村尚有余风，此俗渐消。
旧时民间认为，男孩难养活，因此常以猫、狗、牛等动物给孩子命名，意为轻贱，易于养活；或以栓柱，铁锁、石磙等笨重、坚固、长久的物件命名，意为长命百岁。此外，还有认许多“干爹”；穿“和尚衣”算出家人；改随别人姓，戴长命锁等旧俗。建国后，至50年代，农村还保留这些旧俗。
(四)做寿
老人年满60岁，即开始做寿。也有提前1年做60大寿的。以后每隔10年还要庆寿。生日这天，亲友携寿桃，寿面、寿帐、寿联和各色糕点前来祝贺。建国前，富家“寿星”有的还要请道士做预修、念斋经、打寿醮。祝寿时，敲锣打鼓、鸣炮奏乐、焚香燃烛，晚辈给“寿星”磕头祝福。主家则摆酒席宴请亲友。建国后，破除迷信，但做寿宴请仍旧，只“文化大革命”期间基本敛迹。“文革”后又流行起来。