旧史志有“以渔猎为业”、“耕渔为业”的记载，长期积存，区内人民在农业、渔业、林业、狩猎等方面，各形成为一方的习惯方式。
（一）敬土神
旧时以每年立春后的第五个戊日为“春社日”。农人工备香纸、祭品到社神庙去祭“土神”；贵池里山等地农户还要做“社粑”作供奉，用以祈求丰收。农历六月初六为“安苗节”，同样要祭祀土神；并在自家田地里插上“田公地母”的黄纸条，表现出对土地的深沉崇敬。立秋后的第五个戊日为“秋社日”，仍为祭土神的日子，其仪式与春社无异。土地改革后，敬土神活动即被破除，大小社神庙也无一处留存。
（二）栽种
贵池、东至圩区习惯在清明前做秧田，农事以“二月清明莫上前，三月清明莫退后”作催芽播种的时间标志；谷芽撒入秧田后，日关水，夜露秧，起到保温催苗作用。贵池棠溪等地种花生时，先要将一些花生种剥壳放在大路上，让人踩踏以求“籽粒饱满”。
第一天拔秧下田前，要在田头烧香放鞭炮举行“开秧门”仪式。农户插秧有换工与雇工的习惯，招待插秧客心备丰盛的菜肴，三餐饭食的晚餐须有酒菜上桌，日间另送两次点心到田头加餐，俗称“三餐两点”，故俗语有“小鬼（小孩子）望过年，大人望插秧田”之说，点明了有吃有喝的内涵。圩区人忌插隔夜田，已经开插的每一丘田均须当天插完，以不留田角、剩秧为尚。生产队农作时，烧香、换工、雇工现象不复存在；80年代中期始，复有换工、付工钱请人插田的方式。不插隔夜田之俗则一直流传不断。
圩区耘田好用稻草轧成三角形草圈套在双脚上。再用木棍支撑身体重心以便双脚在田里不停耘动，省时省力，自成一方的生产习惯。
（三）收藏
收割前，农民首先要取回一些新谷来家，祭祀鸡、鸭、猪牛等禽畜，以祈求“六畜平安”。收割之日，无论是招工还是自家人出工，一日三餐均做丰盛的饭菜食用，圩区打稻在稻场铺晒，或用连枷，或用牛拉石磙碾压，以便收晒；山区、丘陵用戽柜随时在收割的田中脱粒。圩区储存稻种旧时都用草团子装裹，悬挂在屋梁上方以防鼠耗与潮湿；80年代后已改用作坛罐存种。
（四）船民禁忌
境内水乡的船民、渔民，旧有出船下水前必焚香祈祷水神的习俗，建国后则不兴此举。禁忌为不准男女在船头上下、落座与大小便等，尤其忌讳女性在船上解手；船上忌说“沉”“翻”“滚”等词语及其同音词，因而船民习惯称“帆”为“蓬”，盛饭为“装饭”、桅杆为“将军柱”等，至今仍较流行。有的十分讲究禁忌的船民，在出港或下水作业前，如果碰上别人或小孩随口说了不吉利的话语，便要重新烧香祈祷，或干脆停工歇业等来日的吉辰从头做起。