衣服质料：民国时期时兴“洋布”，传统的土布渐为市民所淘汰，但农家仍以自经自染的土布为主。轻裘软帛是少数富贵者的衣着。70年代后，化纤纺织品上市风行，老布经纺自此绝迹，棉纺布料的绝对优势也被打破。如今，城乡穿着差别不大，均为棉、涤、毛、麻、丝混纺或纯纺质料。
款式：本世纪初，对襟男衣开始流行，但仅限于短褂和背褡，穿着者也不多。传统的大襟衣、肥腰裤仍占绝对优势。夏季，男子外出劳动时，下身穿件齐膝肥腰裤衩，上身搭条5尺来长的单布披巾，上山干活还裹以绑腿。冬季，老妇内穿棉絮或毛线绑腿，老夫外加夹布套裤。
20、30年代之后，城镇时兴中山装、西装、旗袍与短裙，穿着者多为军政文化界人士。对襟便衣逐渐普及，单的、夹的、短袄之类均有，成为男性平民的日常服装。大襟长衣在上流社会中仍有相当的市场。
50年代后，右襟长衣、肥腰裤相继淘汰，大襟女衣、对襟便衣逐渐减少，中山装、列宁装、青年装、干部装、工作服以及毛线衣、百褶裙等日益增多。80年代，流行的男女时装五光十色，新颖别致，加上质料与花色的不断更新，使长期以来单调刻板的居民装着为之一新。
冠履帽子：民国时期，男性市民爱戴乌缎瓜皮帽和风雪帽，农夫多戴马虎帽与毡帽，上层人士则戴礼帽或博士帽，中青年妇女出门多以黑、青、红布方巾扎头，老年妇女爱戴无顶包头帽。解放后，流行干部帽、风雪帽、马虎帽、太阳帽、毡帽、捂头帽以及自织的绒线帽等。60年代末，村妇扎头巾的渐少。
草帽今昔通用。斗笠随着塑料雨衣的上市行销，60年代末，与蓑衣一起被淘汰。
鞋袜：本世纪初，男人穿浅帮圆头布鞋，冬季穿四块瓦深帮絮鞋，野外劳动穿草鞋，雨天穿牛皮钉鞋、箬鞋（布质、箬衬、桐油涂腻）与木套（木底、革套）。妇女穿椎状尖头鞋，鞋长三五寸，鞋面玄色见多，绣花鞋是逢时过节穿的，下雨出门有水鞋。男人的袜子用白布缝缉，辅以青布脚片；女袜以青布制成，“裹脚”用撕成条状的本色土布，解放后逐渐绝迹。
20、30年代起，始有皮鞋、胶鞋、胶底布帮鞋以及长筒线袜等。因居民购买率低，除线袜与胶鞋外，余则长期不得普及。现在，各式商品鞋袜柔软美观，轻便耐磨，城乡居民广为采用，穿自制布鞋的日少。
容饰发型：民国时期，男子革除清代蓄辫留须的习俗，时兴光头、平头、满发诸种发型。妇女仍旧留长发，姑娘扎辫子，嫂子挽辫成髻，中老年妇女缠成“巴巴纠”，改剪二短发的极少。解放后，女子剪短发的日多，男子普遍剃满发。到80年代，小伙子的发型渐长，年轻女子的发型渐短，流行吹风烫发。
首饰：旧时，儿童装饰品有颈圈、八卦、长命锁、耳环、手镯、脚镯等。质地随家境贫富有金玉银铜之别；也有颈上系“狗索”，索上悬以铜铃或出土古币的。目的都在于驱凶避邪，以期长大成人。
妇女的传统首饰有钗、簪、耳环、项链、戒指、手镯等，质地同上，贫富有别。解放后不兴首饰，戴者日少，“文化大革命”期间绝迹，80年代，又时髦戒指、项链、耳环等，但戴者甚少。
饮食饭食：主粮大米，辅以麦黍薯稷。一日三餐，丘陵圩区多为早饭吃稀饭，中餐煮干饭；山区三餐干饭，早膳捞饭坯蒸饭熬粥，以粥佐餐，中餐多吃冷饭，晚膳吃蒸饭。解放后，市民渐改为每日两干一稀，糯米食有汤圆、年糕、粽子、糍粑、冻米等。面食有擀面、掼面、机子面、面疙瘩、馒头、包子、饺子、大饼、油条等。玉米粉做粑、搞糊，多当饭吃。甘薯（山芋）淀粉俗称“山粉”，大麦炒熟磨粉为“焦面”，较精制的干粮是芝麻炒米粉。高粱、荞麦小粟等，多制点心食用。
菜肴：家常以新鲜蔬菜为主。荤素鲜咸调剂配搭。注重火候，多现炒现吃，隔餐的羡菜也要下锅回火，现炒菜肴多以辣椒调味。
单味辣椒做菜，鲜炒的有辣椒瘪、辣椒丝等，加麻油凉拌的有咸辣椒糊、辣椒片等。青辣椒拌和玉米粉腌制的辣椒糌，吃时加菜油煎炒。干制为佐料的有辣椒壳、辣椒粉等。
山区年前宰猪，有腌制整猪（含头脚肠肚等）的习俗。腌一头的居多，一头以上的不拘零整。清蒸腊肉一般要吃到深秋时节。冬笋烧腊肉为山区名菜之一。丘陵圩区多腌制腊猪腿，且数量有限。咸鱼及咸鸡鸭鹅等也多在年前腌制。甜米酒制成的糟鱼、糟肉等也为席中上乘。新鲜蔬菜随时而异。腌制的以咸白菜、萝卜、芥菜、虹豆为主。酱制的以酱刀豆、菜瓜、生姜见多。干制的有笋干、香菇、木耳、金针、豇豆、月亮豆、芥菜等。豆制品主要有豆腐、豆腐乳、豆豇、豆酱、千张、生腐等。
饮料：自酿的甜米酒和封缸粮食酒是传统的酒类饮料。80年代，时兴原装白酒、啤酒、水果酒等。
饮茶习俗自古有之，但仅限纯粹的绿茶，不饮花茶与红茶。现泡现饮，人各一杯，一般不饮隔夜茶。新茶一上市，多不饮陈茶。旧时，非茶区贫民以干制的山楂枝叶冲泡解渴，其汤红黄，因称“山楂红”，解放后，渐以茶叶代之。
居住聚落：一般选择傍山依水、交通便利、地势开阔处建立庄园。村庄内部大多是同姓宗家，或是沾亲带故者，以致连村落的名称也以姓氏称之，诸如徐村、张村、宋家埠、仰家桥等等。大渡口圩区开发较晚，且多系客籍移民，同宗集居的程序也远不及山区。新近圈垦的圩区村落，就不再有聚族而居的痕迹了。
民宅：砖木结构，四室一厅的居多。建造时，先树穿枋梁架，顶上架梁，梁上钉椽盖瓦，然后砖封四壁，前后设有门窗，两端齐檐封火；最后装鼓皮（板壁）、铺楼板、做地平。此类民房有矮楼之设，但不宜任人，仅供堆放杂物。梁架的数量决定房屋的规模：一般四列梁架为四室一厅，五列、六列梁架依次为六室一厅、八室一厅。正厅很深，两翼的房间由弄堂隔开，两两相对，单间面积仅正厅一半尚不足，故四室一厅俗称“明三间暗六间”，横三间的平房不在此例。
建屋上梁是新居落成的标志，主人宴请宾客工匠，举行庆祝活动即在此时。
清代两进以上的宅第与四合走马楼等，都设有天井采光排水。明代遗宅，进门即为天井，其面积与房间相当。
解放前，沿江圩区大体都是茅棚草屋。70年代后，渐为砖上（土砖、青砖）架梁的瓦房取代。进入80年代以来，砖木混凝土结构的两层楼房日多。
民宅方位，坐北朝南的见多。旧俗建房重门向，万一方位既定门向不吉，则须歪开大门以正门向。如今墨守此俗者极少。
风貌操行：封建社会的道德标准是“三纲五常”，劝人行善事、积阴德，妇道以守节终身为要。明清时代，为旧县志记载的孝子有272人，烈女有（贞、节、烈、贤）2855人，行善者有602人。建立在生产资料公有制和政治平等基础上的社会主义道德情操，以表里统一的集体主义和为人民服务精神为主要特征。真善美是人心所向，假恶丑为世所难容。数十年来，各行各业，各个方面为人所公认的模范人物，从不同的角度体现了新的时代风貌。
礼貌：旧时对尊长行稽首、跪拜、鞠躬礼。平等关系行拱手、握手礼。如今，祭祀祖先行稽首礼，奠祭先烈行鞠躬礼（脱帽）。同志朋友关系行握手礼、拱手礼。讲究举止大方、仪表整洁、说话和平，反之，矫揉造作、衣冠不整、语言粗野都被看成是不讲文明礼貌的言行。
互助：民间办大事，如红白喜事、生育寿庆、亲朋邻居必备礼庆贺；遇着较大的事故，也要解囊相助。俗话说：“人情大于债，头顶锅去卖。”人手不够时，如建房、插田收割、制茶伐木等，由采取换工方式，出力帮忙。
择吉：旧时出门旅行和操办大事，事先都要“看日子”，迷信黄道吉日，忌讳黑道凶日或红砂破日，以避凶趋吉。日子对了，要择吉时，如看望病人，给长辈拜年、拜寿等都必须在上午。此外，还要择吉地，如葬坟、建房等。人的生辰“八字”（年月日时）不可人为地择吉，好歹由天，认为“八字”即命运，贫贱富贵、“阳寿”长短都是“八字”注定的。这种旧观念至今还不同程度地束缚着一些人的思想。
安土重迁：境内山多水广，物产丰富，居民乡土观念颇强。无论士庶，众皆依伴乡土，安分守常，耕渔自给，无意从贾，“不事远游”。明清时代，县城经商者徽帮过半。及至今日，流入境内的商贩、工匠颇多，而土著人士外出营业者极少。